#eStar[超话]#我真的有点忍不了了，官博下面这种评论都能有50个赞，射手粉你们真的很恨打野我请问打野有哪里对不起这个射手了你们要这么恨他，打野让射手练英雄你们各平台网暴打野，射手集训名次不好你们骂打野为什么不选他，射手练不出射核你们在大超甩锅打野不会坦野，射手自己蒸发了打不出输出数据难看你们说打野把钱吃了（实际上几分钟射手0杠几身上还能挂着红buff），这个时候了你们还是在试图甩锅打野、辱骂打野，我请问花海哪里对不起这个射手了？花海还说要带他拿fmvp，花海整个世冠到今晚了还在C，你们转头编新的话术想引导别人骂花海
阮希雅贺景（阮希雅贺景全集完整小说大结局）全文阅读阮希雅[飞机][吃惊]Yl{inz`R
❗书名：《阮希雅贺景》
❗主角；阮希雅贺景
全文请到公#众#号发个 主角名，就行了“你爸妈要是知道了，得抽死你！”我提醒她。 “嗯，你也不会再接受我，不是吗？”贺景苦笑了一声，“如果陶雪没有回来，又或者我和她之间没有孩子，我想还有点机会。” 第97章 这一天，我都在家里没出过门，因为接近年底，贺景通知我直接明年开年再去上班，这段时间就在家里好好休息，工资照算。 我又问：你和阮希雅还好吗？怎么朋友圈的背景照片都换了？ “所以你的答案是不帮我。”贺景直接了当地打断了我的话。 “是吗？”贺景沉默了几秒，接着说，“前段时间我和阮希雅有过联系，她还没有彻底接受你丈夫，但是她说他们之间已经坦诚地谈过了很多事，其中应该包括你，我没想到她有一天会成为小三。” 李耀恒似乎一下子酒醒了，懵逼地看着脸色可怕的贺景，“裴总，你这是干什么？” 舅妈却毫不留情，“不谈，你妈那时候怎么对我们的？她胳膊肘向外拐时，怎么没想到会有今天？” “我知道，但是如果你心里还恨他，可以利用我。”贺景的话，越来越让我震惊。 贺景紧随其后出现，他似乎心情很差，眼神扫过来时，有股烦躁的感觉。 谁得到的玫瑰最多，就是今晚的人气女神。 李悠笑眯眯地看着，然后问我，“曦曦，你上去跳一个呗？” 我放下指甲钳，拿起手机走到了院子里去。 我根本没有再想着贺景，只是觉得错过了他那样的男人，有些可惜罢了。 “有司机，走吧。”贺景却不理会我的拒绝，他伸手拿过我桌子上的手机，转身就走。 故意让你未来岳母见证我们秀恩爱的事，给你追求真爱的路上放绊脚石的事。 我和阮希雅不一样，我因为身体原因，这几年大姨妈压根不准时，所以这两个大姨妈缺席，我并没有放在心上。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
❗书名：《阮希雅贺景》
❗主角；阮希雅贺景
全文请到公#众#号发个 主角名，就行了“你爸妈要是知道了，得抽死你！”我提醒她。 “嗯，你也不会再接受我，不是吗？”贺景苦笑了一声，“如果陶雪没有回来，又或者我和她之间没有孩子，我想还有点机会。” 第97章 这一天，我都在家里没出过门，因为接近年底，贺景通知我直接明年开年再去上班，这段时间就在家里好好休息，工资照算。 我又问：你和阮希雅还好吗？怎么朋友圈的背景照片都换了？ “所以你的答案是不帮我。”贺景直接了当地打断了我的话。 “是吗？”贺景沉默了几秒，接着说，“前段时间我和阮希雅有过联系，她还没有彻底接受你丈夫，但是她说他们之间已经坦诚地谈过了很多事，其中应该包括你，我没想到她有一天会成为小三。” 李耀恒似乎一下子酒醒了，懵逼地看着脸色可怕的贺景，“裴总，你这是干什么？” 舅妈却毫不留情，“不谈，你妈那时候怎么对我们的？她胳膊肘向外拐时，怎么没想到会有今天？” “我知道，但是如果你心里还恨他，可以利用我。”贺景的话，越来越让我震惊。 贺景紧随其后出现，他似乎心情很差，眼神扫过来时，有股烦躁的感觉。 谁得到的玫瑰最多，就是今晚的人气女神。 李悠笑眯眯地看着，然后问我，“曦曦，你上去跳一个呗？” 我放下指甲钳，拿起手机走到了院子里去。 我根本没有再想着贺景，只是觉得错过了他那样的男人，有些可惜罢了。 “有司机，走吧。”贺景却不理会我的拒绝，他伸手拿过我桌子上的手机，转身就走。 故意让你未来岳母见证我们秀恩爱的事，给你追求真爱的路上放绊脚石的事。 我和阮希雅不一样，我因为身体原因，这几年大姨妈压根不准时，所以这两个大姨妈缺席，我并没有放在心上。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
尤其是在大乘法中, 要做到让诸佛菩萨欢喜的行为，这对我们凡夫众生来说的确有点困难， 因为我们被烦恼所控制，因为薄地凡夫总是想着自己的事情，因此很难去成办可以让诸佛菩萨欢喜的行谊。但是，我们可以去修学诸佛菩萨给予我们指示的教言，如果能依教奉行他们的教言，这就会成为令诸佛菩萨欢喜的行为。所谓的[ 让诸佛菩萨欢喜]，很多人会去想，这并不是很重要的事情，但如果要让自己的功德主或施主欢喜，那才是很重要的事情。因此，比方说有些地方官员权力非常大，如果可以让他欢喜的话，那才是很重要的事，总是想着令他欢喜比让佛菩萨欢喜更重要。或者是自己喜欢一个人，总是去想着要让对方欢喜开心，就这样去看着他，一直去做让他快乐的事情。在我们的心中，我们总是觉得让诸佛菩萨欢喜并不是一件很重要的事，诸佛菩萨欢不欢喜没什么重要的，还不如让其他功德主或官员欢喜更好，对自己有更直接、切身的利益，可能有的人从未朝这方面去想过，但是我们还要在心里对他们打个问号呢！所谓的[ 让诸佛菩萨欢喜]，并不是要去诃谀奉承他们，最主要是: 为了一切众生的福泽与安乐！这才是令诸佛菩萨欢喜的方法。这是我们可以领会到的。以下说烦恼的对治法，对治法能够控制住烦恼，比方说瞋心的对治法，是慈心。应去了解生起瞋恨心的原因，让心不受瞋恨所控制。反而，自己可以去控制瞋恨心、嫉妒心等，
不让事态更加蔓延。到最后，若能够达到自己要很努力才能令瞋嫉心生起、否则瞋嫉心不会自然生起的程度，这就称为有了对治法。以这种方式去修持菩提心，即使是三戒中的支分，我们也要去守持，即使是言行中一个微小的情绪，也应该要断除，否则很容易会误入歧途，表面上带着修法的名称，但是对别人却没有任何利益的言行。比方说，去捉弄别人、取笑别人，自己的行为并没有很如理如法，而别人看了也觉得我们不如法。我们一定杜绝这些放逸的行为，一定要做让别人看了也可以生起信心的行为。自己所做的事若能利益帮助他人，自己的心愿也就如愿实现了，否则自己的所作所为，只是为了去取悦别人，只为了让别人对自己有所回报，这就不如法了。总之，要调伏自己的言行，不要成为表面的佛教徒。噶当派祖师说，口里声称自己不是表相上修行之人，他正是这种表相上的修行人。比方说，往昔有位上师，他从自己家乡磕长头到拉萨三次，因此他就说: 我不是个只注重表面的修行人，那时候我是如何如何磕长头到拉萨的，我一点都没有浪费时间。另外一个人就对他说，当你这样说时，你就已经成为[ 注重表面的修行人]，因为你若不是[ 表相的修行]，为什么要把自己的善业都讲出来，都要在别人面前炫耀呢？一般而言，我们不能去说其他众生的过，比方说在达波噶举的传承中，在取舍善恶因时，最主要应守持的是：不去思惟他人的过失，而应想着自己的过失，这才是真正的因果取舍。总之，平常我们总是指着别人的过失错，而忽略了自己的过失，因此所有的取舍都已经颠倒了， 对因果的取舍也就有错误的观念。因此，首先,我们应反省、省察自己的心，看自己的心从无始以来，总是伴随着烦恼，要视烦恼为过患，为了让烦恼可以断除，就想方设法去寻找烦恼的对治法。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
不让事态更加蔓延。到最后，若能够达到自己要很努力才能令瞋嫉心生起、否则瞋嫉心不会自然生起的程度，这就称为有了对治法。以这种方式去修持菩提心，即使是三戒中的支分，我们也要去守持，即使是言行中一个微小的情绪，也应该要断除，否则很容易会误入歧途，表面上带着修法的名称，但是对别人却没有任何利益的言行。比方说，去捉弄别人、取笑别人，自己的行为并没有很如理如法，而别人看了也觉得我们不如法。我们一定杜绝这些放逸的行为，一定要做让别人看了也可以生起信心的行为。自己所做的事若能利益帮助他人，自己的心愿也就如愿实现了，否则自己的所作所为，只是为了去取悦别人，只为了让别人对自己有所回报，这就不如法了。总之，要调伏自己的言行，不要成为表面的佛教徒。噶当派祖师说，口里声称自己不是表相上修行之人，他正是这种表相上的修行人。比方说，往昔有位上师，他从自己家乡磕长头到拉萨三次，因此他就说: 我不是个只注重表面的修行人，那时候我是如何如何磕长头到拉萨的，我一点都没有浪费时间。另外一个人就对他说，当你这样说时，你就已经成为[ 注重表面的修行人]，因为你若不是[ 表相的修行]，为什么要把自己的善业都讲出来，都要在别人面前炫耀呢？一般而言，我们不能去说其他众生的过，比方说在达波噶举的传承中，在取舍善恶因时，最主要应守持的是：不去思惟他人的过失，而应想着自己的过失，这才是真正的因果取舍。总之，平常我们总是指着别人的过失错，而忽略了自己的过失，因此所有的取舍都已经颠倒了， 对因果的取舍也就有错误的观念。因此，首先,我们应反省、省察自己的心，看自己的心从无始以来，总是伴随着烦恼，要视烦恼为过患，为了让烦恼可以断除，就想方设法去寻找烦恼的对治法。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
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