応仁の乱
室町幕府衰退の危機と「応仁の乱」が勃発したきっかけとは？
ときは1465年（寛正6年）、室町幕府8代目将軍・足利義政（あしかがよしまさ）と正室・日野富子の間に子を授かったことから、応仁の乱が勃発する火種が生まれます。この火種となった原因は優柔不断な義政にあるという説や、富子にあるという説もあります。
応仁の乱が起こったきっかけとは何だったのでしょうか？
次期9代目室町幕府将軍は弟だった？
義政と富子はある問題を抱えていました。それは、子供に恵まれないということ。1459年（長禄3年）に第1子を出産しますが、すぐに亡くなり、6年もの間子供には恵まれませんでした。お世継ぎが誕生しなければ、室町幕府は衰退の一途を辿ってしまいます。
そこで、弟であった義視（よしみ）を養子に迎え入れました。現代ではあまり考えられない養子縁組ですね。弟を長男として迎え入れることで、義政の後釜は決まったようなものでした。
心変わりで大混乱！次期9代目室町幕府将軍は誰の手に？
1465年（寛正6年）、事態は一変します。義政と富子との間に第2子が誕生したのです。
第2子は足利義尚(あしかがよしひさ)と命名。これは、喜ばしいことなのですが、養子と生まれた息子との間には格差が生じました。
「次期9代目室町幕府将軍は息子の義尚とする」とお世継ぎをあっさりと変更してしまった義政。これには、養子となっていた義視がおもしろいはずがありません。
火種の元凶？足利義政の正室は悪女だった説について
応仁の乱が起こったきっかけは、富子の「自分の子に跡を継がせたい」要望から、という説があります。息子が可愛いあまりに、足利義政に耳打ちし弟を裏切ったという説は、嘘か誠か定かではありません。なぜなら応仁の乱は11年もの間続いたため、古文書があまり残っていないからです。
このような説から、彼女は「日本3大悪女のひとり」と言われています。ちなみに、他に日本3大悪女の中に入るのは、北条政子と淀殿です。
4つのお家争いが勃発？「応仁の乱」はまさに「人よむなし」（1467）
11年間続いた応仁の乱。足利義政の子だけが原因で、11年もの間争ったのでしょうか？
それだけではありません。応仁の乱には、4本の糸が絡まっています。まずは、その4本の糸について解説します。
将軍家の分裂！室町幕府将軍家の9代目お世継ぎ争い
まず1本目の糸は、将軍家争い。将軍家は義尚派（実子）と義視派（養子）の2派に分かれます。同じ頃、有力守護大名の畠山氏や斯波氏の家中でも家督争いが起こっていました。
実は畠山家の争いこそが応仁の乱が勃発した原因だという説もあります。なぜ、いくつもの説があるのでしょうか？それは、将軍家のお家争いは、応仁の乱に関する戦記を書くために、話を分かりやすく解釈させただけの説も存在するからです。その真相については、古文書があまり残っておらず定かではありません。
有力大名の畠山家がお世継ぎ争い
2本目の糸は、有力大名であった畠山家。争いの原因は畠山家でも、足利将軍家とほとんど同じパターンです。畠山持国（はたけやまもちくに）には、跡継ぎができなかったため、弟の持富（もちとみ）を養子にしますが、その後、義就（よしひろ）という実子が生まれてしまいます。
このような流れで、弟と実子のお世継ぎ争いが勃発しました。
有力大名の斯波家がお世継ぎ争い
3本目の糸は、同じく有力大名であった斯波家でも、斯波義健（しばよしたけ）の養子である義敏（よしとし）が重臣と対立し、家督を取り上げられてしまう事態が起こりました。
また、新しく養子となった義廉（よしかど）と義敏の間で家督争いが勃発します。
義理の親子 山名宗全と細川勝元の対立
4本目の糸は、実力者を後ろ盾にしようとたくらむ2人の人物。それが、山名宗全（やまなそうぜん）や細川勝元（ほそかわかつもと）です。
実は、宗全と勝元は舅（しゅうと）と娘婿の関係。しかし、仲が悪かったことにより、将軍家の跡継ぎとして、宗全は足利義尚(実子)を、勝元は足利義視(養子)を担ぎました。義理の父と娘婿との関係が悪いご家庭があるのは、今も昔も変わらないですね。
4つの家督争いが合体！西軍VS東軍
このような山名宗全と細川勝元のたくらみにより、室町幕府と大名らは東軍・細川勝元側（畠山政長・斯波義敏・足利義視）と、西軍・山名宗全側（畠山義就・斯波義廉・足利義尚）に分裂し、応仁の乱と呼ばれた戦いはその後11年も続きました。争いが起こった場所は京都。京都には室町幕府と天皇家がありましたが、応仁の乱のあとは都としての機能を失い、崩壊寸前でした。
まさに、「人よむなし[1467] 応仁の乱」と呼ぶにふさわしい11年間です。
戦国時代の幕開けと室町幕府の衰退
応仁の乱により、室町幕府の権力は衰退の一途を辿ります。
まず、幕府への不信感が募ったことにより、荘園制度を基盤としていた守護大名達が衰退していきました。代わりに力を付けていったのは、室町幕府に不信感を抱いた地元の有力者武士達です。この武士や有力者達が、のちに領地を支配する「戦国大名」と呼ばれるようになります。このように、応仁の乱が戦国時代の幕開けのきっかけを作ったのです。室町幕府や守護大名の絶対的な地位は揺らぎ、下克上の世の中へと時代は駒を進めます。
これが、室町時代に起こった「応仁の乱」の全貌です。
室町幕府衰退の危機と「応仁の乱」が勃発したきっかけとは？
ときは1465年（寛正6年）、室町幕府8代目将軍・足利義政（あしかがよしまさ）と正室・日野富子の間に子を授かったことから、応仁の乱が勃発する火種が生まれます。この火種となった原因は優柔不断な義政にあるという説や、富子にあるという説もあります。
応仁の乱が起こったきっかけとは何だったのでしょうか？
次期9代目室町幕府将軍は弟だった？
義政と富子はある問題を抱えていました。それは、子供に恵まれないということ。1459年（長禄3年）に第1子を出産しますが、すぐに亡くなり、6年もの間子供には恵まれませんでした。お世継ぎが誕生しなければ、室町幕府は衰退の一途を辿ってしまいます。
そこで、弟であった義視（よしみ）を養子に迎え入れました。現代ではあまり考えられない養子縁組ですね。弟を長男として迎え入れることで、義政の後釜は決まったようなものでした。
心変わりで大混乱！次期9代目室町幕府将軍は誰の手に？
1465年（寛正6年）、事態は一変します。義政と富子との間に第2子が誕生したのです。
第2子は足利義尚(あしかがよしひさ)と命名。これは、喜ばしいことなのですが、養子と生まれた息子との間には格差が生じました。
「次期9代目室町幕府将軍は息子の義尚とする」とお世継ぎをあっさりと変更してしまった義政。これには、養子となっていた義視がおもしろいはずがありません。
火種の元凶？足利義政の正室は悪女だった説について
応仁の乱が起こったきっかけは、富子の「自分の子に跡を継がせたい」要望から、という説があります。息子が可愛いあまりに、足利義政に耳打ちし弟を裏切ったという説は、嘘か誠か定かではありません。なぜなら応仁の乱は11年もの間続いたため、古文書があまり残っていないからです。
このような説から、彼女は「日本3大悪女のひとり」と言われています。ちなみに、他に日本3大悪女の中に入るのは、北条政子と淀殿です。
4つのお家争いが勃発？「応仁の乱」はまさに「人よむなし」（1467）
11年間続いた応仁の乱。足利義政の子だけが原因で、11年もの間争ったのでしょうか？
それだけではありません。応仁の乱には、4本の糸が絡まっています。まずは、その4本の糸について解説します。
将軍家の分裂！室町幕府将軍家の9代目お世継ぎ争い
まず1本目の糸は、将軍家争い。将軍家は義尚派（実子）と義視派（養子）の2派に分かれます。同じ頃、有力守護大名の畠山氏や斯波氏の家中でも家督争いが起こっていました。
実は畠山家の争いこそが応仁の乱が勃発した原因だという説もあります。なぜ、いくつもの説があるのでしょうか？それは、将軍家のお家争いは、応仁の乱に関する戦記を書くために、話を分かりやすく解釈させただけの説も存在するからです。その真相については、古文書があまり残っておらず定かではありません。
有力大名の畠山家がお世継ぎ争い
2本目の糸は、有力大名であった畠山家。争いの原因は畠山家でも、足利将軍家とほとんど同じパターンです。畠山持国（はたけやまもちくに）には、跡継ぎができなかったため、弟の持富（もちとみ）を養子にしますが、その後、義就（よしひろ）という実子が生まれてしまいます。
このような流れで、弟と実子のお世継ぎ争いが勃発しました。
有力大名の斯波家がお世継ぎ争い
3本目の糸は、同じく有力大名であった斯波家でも、斯波義健（しばよしたけ）の養子である義敏（よしとし）が重臣と対立し、家督を取り上げられてしまう事態が起こりました。
また、新しく養子となった義廉（よしかど）と義敏の間で家督争いが勃発します。
義理の親子 山名宗全と細川勝元の対立
4本目の糸は、実力者を後ろ盾にしようとたくらむ2人の人物。それが、山名宗全（やまなそうぜん）や細川勝元（ほそかわかつもと）です。
実は、宗全と勝元は舅（しゅうと）と娘婿の関係。しかし、仲が悪かったことにより、将軍家の跡継ぎとして、宗全は足利義尚(実子)を、勝元は足利義視(養子)を担ぎました。義理の父と娘婿との関係が悪いご家庭があるのは、今も昔も変わらないですね。
4つの家督争いが合体！西軍VS東軍
このような山名宗全と細川勝元のたくらみにより、室町幕府と大名らは東軍・細川勝元側（畠山政長・斯波義敏・足利義視）と、西軍・山名宗全側（畠山義就・斯波義廉・足利義尚）に分裂し、応仁の乱と呼ばれた戦いはその後11年も続きました。争いが起こった場所は京都。京都には室町幕府と天皇家がありましたが、応仁の乱のあとは都としての機能を失い、崩壊寸前でした。
まさに、「人よむなし[1467] 応仁の乱」と呼ぶにふさわしい11年間です。
戦国時代の幕開けと室町幕府の衰退
応仁の乱により、室町幕府の権力は衰退の一途を辿ります。
まず、幕府への不信感が募ったことにより、荘園制度を基盤としていた守護大名達が衰退していきました。代わりに力を付けていったのは、室町幕府に不信感を抱いた地元の有力者武士達です。この武士や有力者達が、のちに領地を支配する「戦国大名」と呼ばれるようになります。このように、応仁の乱が戦国時代の幕開けのきっかけを作ったのです。室町幕府や守護大名の絶対的な地位は揺らぎ、下克上の世の中へと時代は駒を進めます。
これが、室町時代に起こった「応仁の乱」の全貌です。
【轻小说】『幼馴染に陰で都合の良い男呼ばわりされた俺は、好意をリセットして普通に青春を送りたい』第1卷封面。
作者：野良うさぎ
插画：Re岳
特殊な生い立ちから、人の心が理解できない少年・藤堂剛。友人の少女たちに裏切られた剛は、特殊な力で己を守ることにした。その力――『リセット』で彼女たちへの感情を全て消すことで。しかし、照れ隠しでついた嘘が原因で剛に『リセット』されたことに気付いた幼馴染の花園華は、素直になれない自分を反省し、剛との関係性を一から作り直すべくアプローチを始める。「普通」を希う不器用な少年が、少女たちと関係を「やりなおす」ことで青春を取り戻す物語。
作者：野良うさぎ
插画：Re岳
特殊な生い立ちから、人の心が理解できない少年・藤堂剛。友人の少女たちに裏切られた剛は、特殊な力で己を守ることにした。その力――『リセット』で彼女たちへの感情を全て消すことで。しかし、照れ隠しでついた嘘が原因で剛に『リセット』されたことに気付いた幼馴染の花園華は、素直になれない自分を反省し、剛との関係性を一から作り直すべくアプローチを始める。「普通」を希う不器用な少年が、少女たちと関係を「やりなおす」ことで青春を取り戻す物語。
牡丹燈籠とは？
『四谷怪談』『皿屋敷』、そして『牡丹燈籠（ぼたんどうろう）』と言えば日本の3大怪談話として有名です。幽霊との恋路を描いた『牡丹燈籠』の悲しくもロマンチックなストーリーは題材として人気で、今日に至るまで落語から映画やドラマまで幅広く作品化されています。
本話の主人公の「お露（つゆ）」の名も広く知られており、『四谷怪談』の「お岩さん」、『皿屋敷』の「お菊さん」と並び、日本三大幽霊と呼ばれたりします。『牡丹灯籠』の話は詳しく知らないけれど、「お露さん」の名前は知っているという方も多いのではないでしょうか。
実は『牡丹燈籠』は、古代中国の明で作られた小説集『剪灯（せんとう）新話』の中に収録されている「牡丹燈記」という話が元となっています。明治時代に活躍した落語家・三遊亭圓朝が、『剪灯新話』を江戸時代に翻案した『御伽婢子（おとぎぼうこ）』の実話や怪談から着想を得て、『牡丹燈籠』を創作しました。
また、映像化されたりして私たちがよく知る『牡丹燈籠』のお話は、『牡丹燈籠』本編の前半部分のみを切り取って再編した短編なのです。『牡丹燈籠』本編は幽霊話を交えつつ、人間の敵討ちが複雑に絡み合う長編作品となっています。
牡丹燈籠のあらすじ
その昔、根津の清水谷に浪人の萩原新三郎という内気な男がいました。ある日、新三郎は知り合いの山本志丈に誘われて亀戸の臥龍梅を見に出掛けます。その帰りに山本志丈の知り合いである飯島平左衛門の別荘に立ち寄ることに。
新三郎はそこで「お露」という美人なお嬢様と女中の「お米さん」に出会い、新三郎と「お露」は恋仲になるのでした。そして新三郎の帰り際に「お露」は「また来てくださらなければ私は死んでしまいますよ」と言い残します。
帰ってきた新三郎は来る日も来る日も「お露」に会いたいと思っていましたが、内気なので1人で会いに行く勇気がありません。
数ヶ月経ったある日、新三郎の元にやっと山本志丈が訪ねてきます。そして「お露」が恋焦がれるあまりに死んでしまったこと、「お米」も看病疲れで後を追うように死んでしまったことを伝えたのです。
それからというものの、新三郎は「お露」のために念仏を唱えるだけの毎日を送っていました。盆の十三日の夜、新三郎がいつものように「お露」に思いを馳せていると、カランコロンカランコロンと下駄の音が聞えてきます。
音のする方を見てみると、牡丹芍薬（しゃくやく）の灯籠を携えた「お米」と「お露」が歩いているではありませんか。3人は再開を喜び、次の晩もその次の晩も新三郎と「お露」の逢瀬は続きました。
ある夜に新三郎の元で働く伴蔵という男が、毎夜、新三郎の元に女が通っていることに気づきます。不審に思った伴蔵が新三郎の家を覗くと、骨と皮ばかりで腰から下が無い女が、新三郎の首元にかじりついていたのです。
驚いた伴蔵は、新三郎の相談相手である占い師の白翁堂勇斎（はくおうどうゆうさい）に相談に行きました。白翁堂勇斎は新三郎の家に行き、「二十日を待たずして必ず死ぬ相が出ている」と宣告します。
「お露」が幽霊だとやっと認識した新三郎は、お寺の和尚から幽霊除けのお札と死霊除けの海音如来（かいおんにょらい）像を借りて帰りました。そして新三郎は家の周りにお札を貼り付け、海音如来像を身に着けてお経を読み上げるのでした。
その夜いつものように新三郎の家に「お露」がやって来ますが、お札があって家に入れません。困った「お露」は伴蔵の家に赴いて、お札を剥がすように頼みます。
はじめは幽霊を怖がっていた伴蔵とその妻のお峰でしたが、「お露」からお金を受け取ることを条件に、お札を剥がすことを約束します。次の日、伴蔵とお峰は新三郎の隙を見て、海音如来像を粘土で出来た不動像にすり替えてしまうのです。
その晩に「お露」がお金を持ってやって来ると、伴蔵は新三郎の家のお札を全て剥がしてしまいます。そしてお札が無くなると「お露」は、喜んで新三郎の家に入って行くのでした。
夜が明ける頃、幽霊の手引きをした後ろめたい思いがあった伴蔵は、白翁堂勇斎とお峰を連れて新三郎の家の様子を見に行きます。戸を叩いても返事のない新三郎の家におそるおそる入ると、中では新三郎が物凄い形相で虚空を掴みながら息絶えていたのです。そしてその首には髑髏がかじりついていたのでした。日本三大怪談に数えられる牡丹燈籠
明治に作られた『牡丹燈籠』は、日本三大怪談では最も新しい怪談話です。『四谷怪談』と『皿屋敷』は江戸時代に落語怪談として整えられましたが、それ以前にも各地で怪談として語られてきました。
『四谷怪談』の「お岩さん」、『皿屋敷』の「お菊さん」、そして『牡丹燈籠』の「お露さん」と日本三大怪談に名を連ねる女性の幽霊たち。
『四谷怪談』の「お岩さん」は夫に裏切られた末に怨霊と化し、『皿屋敷』の「お菊さん」は無念のうちに死んで幽霊に。そして恋焦がれるあまり死んでしまい、死してなお愛する男を求めた『牡丹燈籠』の「お露さん」。女性の情念は時に恐ろしいものになると言えますね。
『四谷怪談』『皿屋敷』、そして『牡丹燈籠（ぼたんどうろう）』と言えば日本の3大怪談話として有名です。幽霊との恋路を描いた『牡丹燈籠』の悲しくもロマンチックなストーリーは題材として人気で、今日に至るまで落語から映画やドラマまで幅広く作品化されています。
本話の主人公の「お露（つゆ）」の名も広く知られており、『四谷怪談』の「お岩さん」、『皿屋敷』の「お菊さん」と並び、日本三大幽霊と呼ばれたりします。『牡丹灯籠』の話は詳しく知らないけれど、「お露さん」の名前は知っているという方も多いのではないでしょうか。
実は『牡丹燈籠』は、古代中国の明で作られた小説集『剪灯（せんとう）新話』の中に収録されている「牡丹燈記」という話が元となっています。明治時代に活躍した落語家・三遊亭圓朝が、『剪灯新話』を江戸時代に翻案した『御伽婢子（おとぎぼうこ）』の実話や怪談から着想を得て、『牡丹燈籠』を創作しました。
また、映像化されたりして私たちがよく知る『牡丹燈籠』のお話は、『牡丹燈籠』本編の前半部分のみを切り取って再編した短編なのです。『牡丹燈籠』本編は幽霊話を交えつつ、人間の敵討ちが複雑に絡み合う長編作品となっています。
牡丹燈籠のあらすじ
その昔、根津の清水谷に浪人の萩原新三郎という内気な男がいました。ある日、新三郎は知り合いの山本志丈に誘われて亀戸の臥龍梅を見に出掛けます。その帰りに山本志丈の知り合いである飯島平左衛門の別荘に立ち寄ることに。
新三郎はそこで「お露」という美人なお嬢様と女中の「お米さん」に出会い、新三郎と「お露」は恋仲になるのでした。そして新三郎の帰り際に「お露」は「また来てくださらなければ私は死んでしまいますよ」と言い残します。
帰ってきた新三郎は来る日も来る日も「お露」に会いたいと思っていましたが、内気なので1人で会いに行く勇気がありません。
数ヶ月経ったある日、新三郎の元にやっと山本志丈が訪ねてきます。そして「お露」が恋焦がれるあまりに死んでしまったこと、「お米」も看病疲れで後を追うように死んでしまったことを伝えたのです。
それからというものの、新三郎は「お露」のために念仏を唱えるだけの毎日を送っていました。盆の十三日の夜、新三郎がいつものように「お露」に思いを馳せていると、カランコロンカランコロンと下駄の音が聞えてきます。
音のする方を見てみると、牡丹芍薬（しゃくやく）の灯籠を携えた「お米」と「お露」が歩いているではありませんか。3人は再開を喜び、次の晩もその次の晩も新三郎と「お露」の逢瀬は続きました。
ある夜に新三郎の元で働く伴蔵という男が、毎夜、新三郎の元に女が通っていることに気づきます。不審に思った伴蔵が新三郎の家を覗くと、骨と皮ばかりで腰から下が無い女が、新三郎の首元にかじりついていたのです。
驚いた伴蔵は、新三郎の相談相手である占い師の白翁堂勇斎（はくおうどうゆうさい）に相談に行きました。白翁堂勇斎は新三郎の家に行き、「二十日を待たずして必ず死ぬ相が出ている」と宣告します。
「お露」が幽霊だとやっと認識した新三郎は、お寺の和尚から幽霊除けのお札と死霊除けの海音如来（かいおんにょらい）像を借りて帰りました。そして新三郎は家の周りにお札を貼り付け、海音如来像を身に着けてお経を読み上げるのでした。
その夜いつものように新三郎の家に「お露」がやって来ますが、お札があって家に入れません。困った「お露」は伴蔵の家に赴いて、お札を剥がすように頼みます。
はじめは幽霊を怖がっていた伴蔵とその妻のお峰でしたが、「お露」からお金を受け取ることを条件に、お札を剥がすことを約束します。次の日、伴蔵とお峰は新三郎の隙を見て、海音如来像を粘土で出来た不動像にすり替えてしまうのです。
その晩に「お露」がお金を持ってやって来ると、伴蔵は新三郎の家のお札を全て剥がしてしまいます。そしてお札が無くなると「お露」は、喜んで新三郎の家に入って行くのでした。
夜が明ける頃、幽霊の手引きをした後ろめたい思いがあった伴蔵は、白翁堂勇斎とお峰を連れて新三郎の家の様子を見に行きます。戸を叩いても返事のない新三郎の家におそるおそる入ると、中では新三郎が物凄い形相で虚空を掴みながら息絶えていたのです。そしてその首には髑髏がかじりついていたのでした。日本三大怪談に数えられる牡丹燈籠
明治に作られた『牡丹燈籠』は、日本三大怪談では最も新しい怪談話です。『四谷怪談』と『皿屋敷』は江戸時代に落語怪談として整えられましたが、それ以前にも各地で怪談として語られてきました。
『四谷怪談』の「お岩さん」、『皿屋敷』の「お菊さん」、そして『牡丹燈籠』の「お露さん」と日本三大怪談に名を連ねる女性の幽霊たち。
『四谷怪談』の「お岩さん」は夫に裏切られた末に怨霊と化し、『皿屋敷』の「お菊さん」は無念のうちに死んで幽霊に。そして恋焦がれるあまり死んでしまい、死してなお愛する男を求めた『牡丹燈籠』の「お露さん」。女性の情念は時に恐ろしいものになると言えますね。
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