怎么样才能摆脱恋爱脑[喵喵][喵喵][喵喵]
什么是恋爱脑？
简单来说就是一种爱情至上的思维模式，指那些一恋爱就把全部精力和心思放在爱情和恋人身上的人。
张爱玲说：喜欢一个人就是在他面前很低很低，会卑微到尘埃里，然后开出花。
这用来形容恋爱脑也很贴切，但很多恋爱脑的女生，并没有“开出花”来。
恋爱脑有哪些具体表现？
1. “临床表现”就是作天作地：
今天11月21日打了226通电话过去，对方只有一通没接到：说！你是不是外面有别人了？
刚刚过去的那个女生，你的眼神竟然在他身上停留了一秒，你肯定是不爱我了。
2. 很容易被感动，不管对方犯再大的错，只要稍微哄一下，就会无底线无原则的原谅，打一巴掌再给颗糖对她们非常受用。
3. 跟别人聊个天三句话不到就要强行尬聊到自己的恋爱生活。
长此以往，恋爱脑不仅会让你患得患失，还会带来更深层次的自我消耗：
1. 自身价值感丧失
很多女生一旦陷入恋爱，就会完全的把自己置之脑后，，放弃了自己原有的生活轨迹，工作也是草草了事，整天围着男友打转。
由于这种恋爱大过天的脑回路，一旦失恋就成了对恋爱脑人士的最大打击，一部分人因为失恋而一蹶不振，他们觉得没有了爱情人生就失去意义。
2. 情绪无依靠
作为一个成年人应该有控制情绪的基本能力，恋爱中的女生错把情感的依据点放在了男友身上，从而忽略了自己的感受，不管自己取得多大成就，只要对方表现出一点不开心，心情就会随之发生变化。
当脱离男友之后，情绪变得喜怒无常，不敢让人靠近。
也有人因为失去爱情而变得黑化，电视上因挽回不成杀害前任的新闻比比皆是。
那么如何才能摆脱恋爱脑？
1. 认清自己的优势所在
其实你没这么差，只不过是你过于看重对方才忽略了自己的优势所在。
既然两个人能走在一起，必然存在吸引对方的特质，你完全没有必要被不存在的“危机感”吓退。
打破自我欺骗的局面，清醒地看到自己身上的优点吧。
2. 善用理性思维
恋爱脑的女生特别容易一根筋，其实很多时候，你的不开心都是自己制造出来的。
比如当男朋友没有及时回复信息，恋爱脑的女生就已经开始脑补出了一场宫斗大戏，顺带牵扯出之前发生过的种种不愉快的事情，将自己置于一种悲苦剧情中，将这种负面情绪不断放大，把自己逼入死角中。
善于运用理性思维，客观分析和看待事件背后的原因，这时你再去看，其实这也没什么大不了的。
3. 走出舒适圈，关注其他
李玫瑾老师说过一句话 : 当一个人生活中没有别的寄托，也没有其他宣泄口时，就容易在爱情中变得偏执。
人之所以会恋爱脑，其实是把太多精力放在谈恋爱上了，生活圈子太小也是滋养恋爱脑的必要条件。
试着走出固有的舒适圈，把精力放在平衡生活上，多结交些不同的人，领略不同的风光，当你的世界被满满当当的撑起来，自然不会整日拘泥于这个男人是不是爱自己，会不会离开自己。
4. 守住自己的底线
之前在网上看到一个女孩说：“我害怕我拒绝他，他就会离开我。”
如果你真的希望拥有一段长久稳定的爱情，并且希望得到男人的尊重，那么你就应该明白一件事：
你的讨好和低姿态不仅不能换来更多的爱，反而只会让对方打心里轻贱你。
你只需要坚守好自己的底线，爱你的人自然会尊重你的选择。
什么是恋爱脑？
简单来说就是一种爱情至上的思维模式，指那些一恋爱就把全部精力和心思放在爱情和恋人身上的人。
张爱玲说：喜欢一个人就是在他面前很低很低，会卑微到尘埃里，然后开出花。
这用来形容恋爱脑也很贴切，但很多恋爱脑的女生，并没有“开出花”来。
恋爱脑有哪些具体表现？
1. “临床表现”就是作天作地：
今天11月21日打了226通电话过去，对方只有一通没接到：说！你是不是外面有别人了？
刚刚过去的那个女生，你的眼神竟然在他身上停留了一秒，你肯定是不爱我了。
2. 很容易被感动，不管对方犯再大的错，只要稍微哄一下，就会无底线无原则的原谅，打一巴掌再给颗糖对她们非常受用。
3. 跟别人聊个天三句话不到就要强行尬聊到自己的恋爱生活。
长此以往，恋爱脑不仅会让你患得患失，还会带来更深层次的自我消耗：
1. 自身价值感丧失
很多女生一旦陷入恋爱，就会完全的把自己置之脑后，，放弃了自己原有的生活轨迹，工作也是草草了事，整天围着男友打转。
由于这种恋爱大过天的脑回路，一旦失恋就成了对恋爱脑人士的最大打击，一部分人因为失恋而一蹶不振，他们觉得没有了爱情人生就失去意义。
2. 情绪无依靠
作为一个成年人应该有控制情绪的基本能力，恋爱中的女生错把情感的依据点放在了男友身上，从而忽略了自己的感受，不管自己取得多大成就，只要对方表现出一点不开心，心情就会随之发生变化。
当脱离男友之后，情绪变得喜怒无常，不敢让人靠近。
也有人因为失去爱情而变得黑化，电视上因挽回不成杀害前任的新闻比比皆是。
那么如何才能摆脱恋爱脑？
1. 认清自己的优势所在
其实你没这么差，只不过是你过于看重对方才忽略了自己的优势所在。
既然两个人能走在一起，必然存在吸引对方的特质，你完全没有必要被不存在的“危机感”吓退。
打破自我欺骗的局面，清醒地看到自己身上的优点吧。
2. 善用理性思维
恋爱脑的女生特别容易一根筋，其实很多时候，你的不开心都是自己制造出来的。
比如当男朋友没有及时回复信息，恋爱脑的女生就已经开始脑补出了一场宫斗大戏，顺带牵扯出之前发生过的种种不愉快的事情，将自己置于一种悲苦剧情中，将这种负面情绪不断放大，把自己逼入死角中。
善于运用理性思维，客观分析和看待事件背后的原因，这时你再去看，其实这也没什么大不了的。
3. 走出舒适圈，关注其他
李玫瑾老师说过一句话 : 当一个人生活中没有别的寄托，也没有其他宣泄口时，就容易在爱情中变得偏执。
人之所以会恋爱脑，其实是把太多精力放在谈恋爱上了，生活圈子太小也是滋养恋爱脑的必要条件。
试着走出固有的舒适圈，把精力放在平衡生活上，多结交些不同的人，领略不同的风光，当你的世界被满满当当的撑起来，自然不会整日拘泥于这个男人是不是爱自己，会不会离开自己。
4. 守住自己的底线
之前在网上看到一个女孩说：“我害怕我拒绝他，他就会离开我。”
如果你真的希望拥有一段长久稳定的爱情，并且希望得到男人的尊重，那么你就应该明白一件事：
你的讨好和低姿态不仅不能换来更多的爱，反而只会让对方打心里轻贱你。
你只需要坚守好自己的底线，爱你的人自然会尊重你的选择。
明末清初，曾经独占统治地位的宋明理学开始出现解体，并逐渐呈衰落的趋势，及至清末，儒学发生了很大的变化。两百余年间，诸儒的命理现发生了怎样的变化呢？
明清之际的王夫之，被喻为古代杰出的唯物主义思想家，他从理学唯心主义入手，追溯儒学唯心主义的发端及历史演变，对先泰的“天命论”、西汉的“天人感应”、唐代的“道统说”、宋明的“程朱理学”所宣扬的唯心主义的东西进行了总结性的批判。王夫之的命理观也有其“别开生面”的见解。
《读通鉴论》说：“天之命，有理而无心者也。有人于此而寿矣，有人于此而夭矣，天何所须其人之久存而寿之？何所患其人之妨已而夭之？其或寿或夭不可知者，所谓命也。”这是说“命”并不体现任何神秘的意志，而完全表现为一种自然的力量。人的长寿或短命并不是由“天”所定。
《读通鉴论》又说：“生有生之理，死有死之理，治有治之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也；其命，理之流行者也。”这里论证了自然现象和社会现象都有自己运动变化的原因，根本不存在什么天意，并把天和人的关系，解释为人的主观活动与客观事物之理的关系。
王夫之还认为先儒所臆想的“天命”并不是人们“穷富生死”和国家“治乱存亡”的主宰者，劝告人们不要听信“天命”的支配，不要任凭“命运”的摆布。
不过，王夫之的批判也有不彻底的地方，在有些问题的看法上也不免落入俗套。例如在“理”的看法上，他有时又把一些封建伦理规范说成来源于“天”，给“天”加进了道德属性，有所谓天生的伦理观念，人不可与之违抗。他提出“人固不可与天争久矣。天未然而争之，其害易见；天将然而犹与之争，其害难知”(《宋论》卷七)。这是说天道的发展变化有自身的规律性，人不应与之争，人的实际能力也无法与天争。正如俗语所云：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
随着中国近代西学东渐和五四新文化运动的突起，中国现代学术史出现了一股为世人关注的思想流派，即人称“现代新儒家”思潮。这一思潮渐进发展到今天，已经“跨越了封建时代”，并进入了国际领域，成为一种带国际性的思潮。应该说，这在儒学发展史上是一次飞跃。我们既不可无视它的保守主义一面，又不能不看到其开放进步的一面。关于“现代新儒家”的命理观念，亦应实事求是，具体情况具体分析，不作简单的肯定或否定。比如“现代新儒家”早期主要代表人物之一的冯友兰，提出了“人生境界”学说，以为人们对于宇宙人生的“觉解”程度不同，因而思想境界就有差别，是有一定道理的；强调了人的理性精神和自学原则，也是有积极意义的。
明清之际的王夫之，被喻为古代杰出的唯物主义思想家，他从理学唯心主义入手，追溯儒学唯心主义的发端及历史演变，对先泰的“天命论”、西汉的“天人感应”、唐代的“道统说”、宋明的“程朱理学”所宣扬的唯心主义的东西进行了总结性的批判。王夫之的命理观也有其“别开生面”的见解。
《读通鉴论》说：“天之命，有理而无心者也。有人于此而寿矣，有人于此而夭矣，天何所须其人之久存而寿之？何所患其人之妨已而夭之？其或寿或夭不可知者，所谓命也。”这是说“命”并不体现任何神秘的意志，而完全表现为一种自然的力量。人的长寿或短命并不是由“天”所定。
《读通鉴论》又说：“生有生之理，死有死之理，治有治之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也；其命，理之流行者也。”这里论证了自然现象和社会现象都有自己运动变化的原因，根本不存在什么天意，并把天和人的关系，解释为人的主观活动与客观事物之理的关系。
王夫之还认为先儒所臆想的“天命”并不是人们“穷富生死”和国家“治乱存亡”的主宰者，劝告人们不要听信“天命”的支配，不要任凭“命运”的摆布。
不过，王夫之的批判也有不彻底的地方，在有些问题的看法上也不免落入俗套。例如在“理”的看法上，他有时又把一些封建伦理规范说成来源于“天”，给“天”加进了道德属性，有所谓天生的伦理观念，人不可与之违抗。他提出“人固不可与天争久矣。天未然而争之，其害易见；天将然而犹与之争，其害难知”(《宋论》卷七)。这是说天道的发展变化有自身的规律性，人不应与之争，人的实际能力也无法与天争。正如俗语所云：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
随着中国近代西学东渐和五四新文化运动的突起，中国现代学术史出现了一股为世人关注的思想流派，即人称“现代新儒家”思潮。这一思潮渐进发展到今天，已经“跨越了封建时代”，并进入了国际领域，成为一种带国际性的思潮。应该说，这在儒学发展史上是一次飞跃。我们既不可无视它的保守主义一面，又不能不看到其开放进步的一面。关于“现代新儒家”的命理观念，亦应实事求是，具体情况具体分析，不作简单的肯定或否定。比如“现代新儒家”早期主要代表人物之一的冯友兰，提出了“人生境界”学说，以为人们对于宇宙人生的“觉解”程度不同，因而思想境界就有差别，是有一定道理的；强调了人的理性精神和自学原则，也是有积极意义的。
【心理学速报】
《积极心理学杂志》批评积极心理学：是一种新自由主义意识形态，是一种资本主义事业[并不简单]
英国期刊《积极心理学杂志》刊登了一篇述评，对当前积极心理学领域的117条批评进行内容分析，梳理了21个类别，并形成6个主题：
①积极心理学缺乏适当的理论和概念思维。
——积极心理学未能提供一套明确的基本理论（fundamental ideas），来说明什么是“积极的”心理学，以及如何思考、研究、处理积极心理现象。
——积极心理学常常爱说“人类好的地方比坏的地方更多”（humans are more good than bad），这可能是一种自我服务的幻象或偏见，妨碍我们真正认识人类的本质。
——积极心理学常常将“美德”（virtues）视为支撑其科学哲学的基本要素，但在概念化上做得很差。
——对于什么是“积极”，积极心理学缺乏明确的或共识性的定义。例如，什么是积极情绪？研究者可能会说，适宜的情绪是积极的情绪。这并没有真正解决问题：哪些情绪在哪些情况下是适宜的呢？而从现在的积极心理学研究实践来看，积极情绪常常是指令人愉快的情绪（pleasant emotions）。这是否意味着积极心理学已经沦落为享乐主义理论（have collapsed into the very hedonistic theory）？然而，它的领导者却非常自豪地否认这一点。令人不快的心理体验也可能发挥着重要的功能，但积极心理学却把积极和消极的心理体验视为二分的，从概念上人为地划了一道界限。
——评论者称，积极心理学的许多概念就仿佛在强调“叮当声”和“丁当声”有何不同（jingle-jangle fallacy）。有时，他们认为心盛（flourishing）或幸福（well-being）是不同的，类似这种差异很小的概念，存在着旧瓶装新酒的嫌疑，为了使其理论看起来新颖或新奇；然而对于心盛，文献中又存在3种不同的取向；但有时，他们又互换术语，默认它们是相同的，声称一个概念的研究可以用于支持另一个概念的理论。
②测量与方法存在问题。
——测量工具无序发展，常常有多种测量方法来测量相同的心理构念，不可避免地导致不同研究之间的结果互相矛盾。而且，积极心理学常采用快速而肮脏（quick and dirty）的方法来开发新量表，过度依赖自我报告，对于积极特征很少有“客观”的测量方法。
——过分强调经验主义和实证主义，过分依赖定量方法作为黄金标准，将人类美德等复杂心理现象过度简化为数字，提供的是对现实的肤浅解释。
③积极心理学是伪科学（Positive Psychology is a pseudoscience），难以复制、缺乏证据。
评论者称，许多流行的积极心理模型和积极干预措施无法复制，例如，广受欢迎、被誉为积极心理干预典范的感恩拜访（gratitude visit）产生了不一致的结果，在有的研究中对幸福感不利。有研究者甚至声称积极干预可以延长癌症患者的预期寿命，然而没有任何基于“积极思考”的生物学效应被证明能够影响癌症患者的生存时间。积极心理学的这类单一研究难以在更强大的医学实验中得到复现。
评论者称，积极心理学更像是一门新时代的伪科学或存在主义哲学，仿佛致力于发展一种幻觉，鼓励个人努力比其他人更快乐。
④积极心理学缺乏新的见解，自我隔绝于主流心理学。为了证明其存在价值、创造自己的市场份额，积极心理学故意在“消极”和“积极”研究之间制造鸿沟。
评论者称，积极心理学的有用性是值得怀疑的，因为它没有向我们展示任何新的模型、范式、创新技术、理解方法。它只不过是一种时髦风尚、流行趋势或时代精神（positive psychology is nothing more than a fad, current trend, or modern zeitgeist ），而不是一种产生重大知识进步的手段。
⑤积极心理学是一种新自由主义意识形态，它忽视情境，可能会造成伤害。
按照积极心理学的逻辑，最佳心理功能和心盛是个人生活选择的结果，这忽视了情境、背景、文化、社会环境等在促进积极状态和行为上的重要作用。
评论者称，积极心理学不是一门科学，而是一种意识形态，仿佛所有社会成就、个人成就、社会问题、个人问题都根源于快乐和不快乐。个体被看作独立的单位，其功能与世界相分离。由积极心理学促进的这种意识形态是一种政治工具，可以促进对个体的控制，它将自我实现或幸福的责任归结到个人，鼓励人们淡化那些阻碍自我实现的社会结构性因素，为“不积极”的人制造耻辱感。
此外，积极心理学为人们设定了不切实际的期望，这种对快乐幻觉的非理性痴迷，可能会导致长期伤害。
⑥积极心理学是一项资本主义事业（capitalistic venture）。评论者称，积极心理学利用不可能的梦想推动利润，缔造了一个购买快乐感的市场，将积极心理体验商业化，为心理评估公司、咨询师、自助类书籍创造了一个市场，使人们用巨大的经济成本来交换快乐。
研究者指出，这些批评为积极心理学的学科成长与发展提供了进一步的机会。积极心理学研究者已经听从了这些批评，并积极尝试澄清。许多对于积极心理学的批评实际上困扰着整个心理学科。虽然批评者提供了一些理由，但积极心理学似乎不符合伪科学的定义。积极心理学的商业化恰恰表明它们在实践中的受欢迎程度和对社会的有用性；许多机构提供了免费的心理工具和技术。研究者建议该领域积极推动“开放科学”实践，提供在非西方文化下更加契合本土文化价值观的视角，告诉公众如何分辨积极心理学的循证实践和“江湖郎中”。
来源：van Zyl, L. E., Gaffaney, J., van der Vaart, L., Dik, B. J., & Donaldson, S. I. (2023). The critiques and criticisms of positive psychology: A systematic review. The Journal of Positive Psychology, online advance publication. doi: 10.1080/17439760.2023.2178956
（via 心理学情报局）#心理学考研##心理学与生活##决战考研#
《积极心理学杂志》批评积极心理学：是一种新自由主义意识形态，是一种资本主义事业[并不简单]
英国期刊《积极心理学杂志》刊登了一篇述评，对当前积极心理学领域的117条批评进行内容分析，梳理了21个类别，并形成6个主题：
①积极心理学缺乏适当的理论和概念思维。
——积极心理学未能提供一套明确的基本理论（fundamental ideas），来说明什么是“积极的”心理学，以及如何思考、研究、处理积极心理现象。
——积极心理学常常爱说“人类好的地方比坏的地方更多”（humans are more good than bad），这可能是一种自我服务的幻象或偏见，妨碍我们真正认识人类的本质。
——积极心理学常常将“美德”（virtues）视为支撑其科学哲学的基本要素，但在概念化上做得很差。
——对于什么是“积极”，积极心理学缺乏明确的或共识性的定义。例如，什么是积极情绪？研究者可能会说，适宜的情绪是积极的情绪。这并没有真正解决问题：哪些情绪在哪些情况下是适宜的呢？而从现在的积极心理学研究实践来看，积极情绪常常是指令人愉快的情绪（pleasant emotions）。这是否意味着积极心理学已经沦落为享乐主义理论（have collapsed into the very hedonistic theory）？然而，它的领导者却非常自豪地否认这一点。令人不快的心理体验也可能发挥着重要的功能，但积极心理学却把积极和消极的心理体验视为二分的，从概念上人为地划了一道界限。
——评论者称，积极心理学的许多概念就仿佛在强调“叮当声”和“丁当声”有何不同（jingle-jangle fallacy）。有时，他们认为心盛（flourishing）或幸福（well-being）是不同的，类似这种差异很小的概念，存在着旧瓶装新酒的嫌疑，为了使其理论看起来新颖或新奇；然而对于心盛，文献中又存在3种不同的取向；但有时，他们又互换术语，默认它们是相同的，声称一个概念的研究可以用于支持另一个概念的理论。
②测量与方法存在问题。
——测量工具无序发展，常常有多种测量方法来测量相同的心理构念，不可避免地导致不同研究之间的结果互相矛盾。而且，积极心理学常采用快速而肮脏（quick and dirty）的方法来开发新量表，过度依赖自我报告，对于积极特征很少有“客观”的测量方法。
——过分强调经验主义和实证主义，过分依赖定量方法作为黄金标准，将人类美德等复杂心理现象过度简化为数字，提供的是对现实的肤浅解释。
③积极心理学是伪科学（Positive Psychology is a pseudoscience），难以复制、缺乏证据。
评论者称，许多流行的积极心理模型和积极干预措施无法复制，例如，广受欢迎、被誉为积极心理干预典范的感恩拜访（gratitude visit）产生了不一致的结果，在有的研究中对幸福感不利。有研究者甚至声称积极干预可以延长癌症患者的预期寿命，然而没有任何基于“积极思考”的生物学效应被证明能够影响癌症患者的生存时间。积极心理学的这类单一研究难以在更强大的医学实验中得到复现。
评论者称，积极心理学更像是一门新时代的伪科学或存在主义哲学，仿佛致力于发展一种幻觉，鼓励个人努力比其他人更快乐。
④积极心理学缺乏新的见解，自我隔绝于主流心理学。为了证明其存在价值、创造自己的市场份额，积极心理学故意在“消极”和“积极”研究之间制造鸿沟。
评论者称，积极心理学的有用性是值得怀疑的，因为它没有向我们展示任何新的模型、范式、创新技术、理解方法。它只不过是一种时髦风尚、流行趋势或时代精神（positive psychology is nothing more than a fad, current trend, or modern zeitgeist ），而不是一种产生重大知识进步的手段。
⑤积极心理学是一种新自由主义意识形态，它忽视情境，可能会造成伤害。
按照积极心理学的逻辑，最佳心理功能和心盛是个人生活选择的结果，这忽视了情境、背景、文化、社会环境等在促进积极状态和行为上的重要作用。
评论者称，积极心理学不是一门科学，而是一种意识形态，仿佛所有社会成就、个人成就、社会问题、个人问题都根源于快乐和不快乐。个体被看作独立的单位，其功能与世界相分离。由积极心理学促进的这种意识形态是一种政治工具，可以促进对个体的控制，它将自我实现或幸福的责任归结到个人，鼓励人们淡化那些阻碍自我实现的社会结构性因素，为“不积极”的人制造耻辱感。
此外，积极心理学为人们设定了不切实际的期望，这种对快乐幻觉的非理性痴迷，可能会导致长期伤害。
⑥积极心理学是一项资本主义事业（capitalistic venture）。评论者称，积极心理学利用不可能的梦想推动利润，缔造了一个购买快乐感的市场，将积极心理体验商业化，为心理评估公司、咨询师、自助类书籍创造了一个市场，使人们用巨大的经济成本来交换快乐。
研究者指出，这些批评为积极心理学的学科成长与发展提供了进一步的机会。积极心理学研究者已经听从了这些批评，并积极尝试澄清。许多对于积极心理学的批评实际上困扰着整个心理学科。虽然批评者提供了一些理由，但积极心理学似乎不符合伪科学的定义。积极心理学的商业化恰恰表明它们在实践中的受欢迎程度和对社会的有用性；许多机构提供了免费的心理工具和技术。研究者建议该领域积极推动“开放科学”实践，提供在非西方文化下更加契合本土文化价值观的视角，告诉公众如何分辨积极心理学的循证实践和“江湖郎中”。
来源：van Zyl, L. E., Gaffaney, J., van der Vaart, L., Dik, B. J., & Donaldson, S. I. (2023). The critiques and criticisms of positive psychology: A systematic review. The Journal of Positive Psychology, online advance publication. doi: 10.1080/17439760.2023.2178956
（via 心理学情报局）#心理学考研##心理学与生活##决战考研#
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