《论语》雍也篇第六(第17节)

——子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。我们先讲什么叫做“直，”直相当于我们讲的《素书》里面的“素，”没有经过杂染的最本来的样子称为直。“人之生也直，罔之生也幸而免。”人生要直道而行，罔之生和直道而行是相反的。不直道而行的人生也幸而免，只是侥幸而免于灾祸。这句话很有意思，我们要来思考和观察其中的规律：如果一个人是直道而行的，就很坦然、喜乐、自在、从容；如果不是直道而行的人，也可以生存，但是只是侥幸而免于灾祸。所以看看我们身边这样的事情还少吗？我不是按直道而行，我做的事情不合于道，不合于德，不合于仁、义、礼、智、信。虽然侥幸地得到了，也是侥幸地免于灾祸，说我们每天生活得都提心吊胆的。

我们来举一个例子，就很好地理解了这句话：我们面前有一条光明的大路、大道，直道而行，就是顺着大道从容、坦荡地往前走，没有任何的危险；而“罔之生也幸而免，”就是不停地想要走小路，我看到这里有小路，我想走一走。我看到这里好像比较近，我试一试。这个过程当中，可能我们的皮肤被划伤，可能我们的衣服被划破。我们走到悬崖峭壁的时候，可能要承受着生命的危险。即使我们侥幸地从悬崖峭壁走过去了，我们也很忐忑，我们的内心也很不安，一不小心可能跌落深渊，万劫不复。

历史上这样的故事太多了，现在我们身边这样的事情也太多了。当我们为了名，为了利，为了得到某一些好处，我们开始不直道而行了，开始走小路，可是，有可能得不到衰落下去。也可能得到了，但是侥幸地免于灾祸。侥幸就是侥幸，可能有一天这件事情还会重新地被翻出来，所以我们一直就会提心吊胆。可是有的人说了：“大路如此地好走，为什么偏要走小路？”因为贪念，因为欲望。我们觉得那里有山山水水的，我们想去看一看；我们那里有一片花朵我觉得不错，要不然我去摘一朵；那边有个草丛看上去很美的样子。所以我们的这些贪念和欲望不停地牵引着我们，要去走小路，不停地牵引我们要去冒险。这是这个例子。

回到生活当中也是一样的，我们做的每件事情，难道我们心里不知道它是对是错吗？阳明先生讲：“人人皆有良知。”我们明知道仁、义、礼、智、信才是对的。可是我们为什么不直道而行呢？因为自己的贪念，因为自己的欲望。被财、色、名、食、睡这些欲望牵着走。我想要出名，不择手段；我想要利益，采取一些卑劣的伎俩；我想要得到什么，就会用一些不好的方法，产生一些恶念，产生一些恶行。所以孔夫子告诉我们只有一条大道，就是直道而行。当我们没有那么多贪念，没有那么多欲望的时候，才能免于祸患。

我们再来举个最简单的例子来理解这句话：比如说吃饭，什么叫做直道而行呢？圣人为腹不为目，说我吃饭只要吃饱就可以了。如果我们除了吃饱以外，还有更多的贪欲，就不一样了。我们想吃得更好，他那个东西可能挺好吃的，我要不要去尝试一下。可是我想要他那个东西，我的能力又不够，我多赚取一些钱，我想个办法从他那里非法获得，或者我去谄媚于他，这个时候就很多的隐患就来了。

所以我们为了财、色、名、食、睡都是一样的道理，这些都会给我们埋下很多的隐患。当我们直道而行，没有那么多欲望，没有那么多贪念的时候，我们才能恬然进取。我们每天要不停地去努力，不停地让自己合于道，不停地让自己合于德。我做每件事情我都在想“谋道不谋食，”我不停地去看这件事情如何才能去合道，如果才能帮助更多的人，如果才能合于仁、义、礼、智、信，这都是直道而行。我们不会为了贪欲去做事情，更不会存侥幸心理，我们只会走光明的大路，“君子坦荡荡”。

：你好特别，你和我认识的男生都不一样，你给我一种疏离感，很孤独的感觉，若即若离，我听过很多人说自己孤独，但我觉得你的孤独才是真正的孤独。感觉你的内心深处一直都只有你一个人，你一直在伪装自己。你想要一点刺激，一点危险，一点捉摸不透，甚至是一点折磨。你想要过度的东西，你想要不可理喻的沉迷，你想要情绪的烈火炙烤你的灵魂，你想要能够消耗你生命的爱情。你给我的感觉就像博尔赫斯那句你不过是每一个孤独的瞬息。在任何时候看到你都会吸引我的目光，即使你面无表情 。很多时候我想去了解你，想知道你在想什么，又觉得你的外界有一层保护膜，我不想打破。

#马欣宇[超话]#
第一次生日公演圆满完成
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谢谢爱我的你们
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“鼓起勇气大声的说出来 沉默不是最美丽的答案”
“我想用最华丽的烟火 点亮整个星空”
“始终敢为人先 去迎接下一次冒险”
“学会倾听在乎的话才能够长大不是吗”
“浪漫的生命 该浪漫的死去”
“如果真有一天 世界峰回路转 我们能否在 祝福声中再见面”
“这漫长夏日如此的汹涌 连碰都不敢碰”