#佛教[超话]#金光明经
复次善男子。菩萨摩诃萨。如是应如。复有十法。能解如来应正等觉真实理趣。说有究竟大般涅槃。云何为十。一者。如来善知施及施果。无我我所。此施及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。二者。如来善知戒及戒果。无我我所。此戒及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。三者。如来善知忍及忍果。无我我所。此忍及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。四者。如来善知勤及勤果。无我我所。此勤及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。五者。如来善知定及定果。无我我所。此定及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。六者。如来善知慧及慧果。无我我所。此慧及果不。正分别永除灭故。名为涅槃。七者。诸佛如来。善能了知一切有情非有情。一切诸法皆无性。不正分别。永除灭故。名为涅槃。八者。若自爱者。便起追求。由追求故。受众苦恼。诸佛如来。除自爱故。永绝追求。无追求故。名为涅槃。九者。有为之法。皆有数量。无为法者。数量皆除。佛离有为证无为法。无数量故。名为涅槃。十者。如来了知有情及法。体性皆空。离空非有。空性即是真法身故。名为涅槃。善男子。是谓十法说有涅槃。
复次善男子。菩萨摩诃萨。如是应如。复有十法。能解如来应正等觉真实理趣。说有究竟大般涅槃。云何为十。一者。如来善知施及施果。无我我所。此施及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。二者。如来善知戒及戒果。无我我所。此戒及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。三者。如来善知忍及忍果。无我我所。此忍及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。四者。如来善知勤及勤果。无我我所。此勤及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。五者。如来善知定及定果。无我我所。此定及果。不正分别永除灭故。名为涅槃。六者。如来善知慧及慧果。无我我所。此慧及果不。正分别永除灭故。名为涅槃。七者。诸佛如来。善能了知一切有情非有情。一切诸法皆无性。不正分别。永除灭故。名为涅槃。八者。若自爱者。便起追求。由追求故。受众苦恼。诸佛如来。除自爱故。永绝追求。无追求故。名为涅槃。九者。有为之法。皆有数量。无为法者。数量皆除。佛离有为证无为法。无数量故。名为涅槃。十者。如来了知有情及法。体性皆空。离空非有。空性即是真法身故。名为涅槃。善男子。是谓十法说有涅槃。
佛说众许摩诃帝经卷第四
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译
尔时提婆达多手持弓箭，出迦毗罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然不动。提婆达多见树如故，疑箭不中，白太子言：「常闻太子解五种射法，云何射树而不能中？」如是言已，帝释天主于虚空中，而自思惟：「我须今日显发菩萨神通威力，若不如是，云何有情知彼菩萨善能通达一切众事？」作是念已，即化大风吹中箭树，忽然倒地；时提婆达多即自惊叹。尔时太子又令安置七多罗树，七重铁鼓，七重铁猪，令众射之。时提婆达多显自威力，挽弓前射，透一多罗树；难陀次之，透二多罗树；悉达多太子即便随射，所有七多罗树、七重铁鼓及铁猪等皆悉透过，其箭入地至龙王宫。尔时龙王见菩萨箭，以手捧之，于箭入处涌水上流，即有信心婆罗门长者起塔供养，一切苾刍常来瞻礼；尔时悉达多太子乃乘宝辇回归王城。
有一相师占太子曰：「至十二岁，若不出家，为转轮王，统领四洲千子围绕。」时净饭王闻是事已，心大欢喜，即集群臣及诸释种，具白斯事。时有大臣白净饭王：「若要太子绍轮王位，速于国内公卿、臣僚、士庶之舍，选择淑女为其妃配。仍造种种上妙衣服，真珠、璎珞、珍玩之具及舍宅楼阁等；如是造已，即选良辰，令太子于王正殿坐师子座，命公卿、臣僚及长者居士等所有童女，悉赴王宫，如有端正福德殊胜之女太子乐者，即赐上件珍玩物等，纳为夫人。」
尔时净饭王即依所奏，后至吉日，命悉达多太子，登王宝殿，坐师子座，所集童女俱来赴会。尔时有一童女名耶输陀罗，而不赴召。父问其故，耶输陀罗曰：「金帛财货我家自有，何须王宫而受锡赉？」父又告言：「汝至王宫，太子见已，或当采择纳为夫人，岂独宝玩而充赠遗耶？」童女闻已，即着上妙衣服，严身璎珞而赴王宫。太子见是童女福相殊胜身有光明，心大欢喜下师子座，依古仪礼，互相设拜，拜已复坐合掌恭肃。时僚等俱白王言：「如是童女诸相具足，福德深厚，堪与太子为其夫人。」王即诏命二万童女，围绕耶输陀罗同入宫室。❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译
尔时提婆达多手持弓箭，出迦毗罗城而欲教射。悉达多太子知已，与五百眷属亦出国城同为弓射。时提婆达多即持弓箭遥射一树，其树中箭应弦而倒。悉达多太子，亦射一树，箭力甚大，树虽两断俨然不动。提婆达多见树如故，疑箭不中，白太子言：「常闻太子解五种射法，云何射树而不能中？」如是言已，帝释天主于虚空中，而自思惟：「我须今日显发菩萨神通威力，若不如是，云何有情知彼菩萨善能通达一切众事？」作是念已，即化大风吹中箭树，忽然倒地；时提婆达多即自惊叹。尔时太子又令安置七多罗树，七重铁鼓，七重铁猪，令众射之。时提婆达多显自威力，挽弓前射，透一多罗树；难陀次之，透二多罗树；悉达多太子即便随射，所有七多罗树、七重铁鼓及铁猪等皆悉透过，其箭入地至龙王宫。尔时龙王见菩萨箭，以手捧之，于箭入处涌水上流，即有信心婆罗门长者起塔供养，一切苾刍常来瞻礼；尔时悉达多太子乃乘宝辇回归王城。
有一相师占太子曰：「至十二岁，若不出家，为转轮王，统领四洲千子围绕。」时净饭王闻是事已，心大欢喜，即集群臣及诸释种，具白斯事。时有大臣白净饭王：「若要太子绍轮王位，速于国内公卿、臣僚、士庶之舍，选择淑女为其妃配。仍造种种上妙衣服，真珠、璎珞、珍玩之具及舍宅楼阁等；如是造已，即选良辰，令太子于王正殿坐师子座，命公卿、臣僚及长者居士等所有童女，悉赴王宫，如有端正福德殊胜之女太子乐者，即赐上件珍玩物等，纳为夫人。」
尔时净饭王即依所奏，后至吉日，命悉达多太子，登王宝殿，坐师子座，所集童女俱来赴会。尔时有一童女名耶输陀罗，而不赴召。父问其故，耶输陀罗曰：「金帛财货我家自有，何须王宫而受锡赉？」父又告言：「汝至王宫，太子见已，或当采择纳为夫人，岂独宝玩而充赠遗耶？」童女闻已，即着上妙衣服，严身璎珞而赴王宫。太子见是童女福相殊胜身有光明，心大欢喜下师子座，依古仪礼，互相设拜，拜已复坐合掌恭肃。时僚等俱白王言：「如是童女诸相具足，福德深厚，堪与太子为其夫人。」王即诏命二万童女，围绕耶输陀罗同入宫室。❤恭录#成佛法华,开悟楞严##南无十方三世诸佛菩萨#
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精进行持，随缘自在
所以，你无论多多少少，一天都要修行、用功。什么叫修行？你拜佛也是修行，念佛也是修行，看经也是修行，拜经也是修行；总而言之，你不要给自己讲道理：“啊！我要休息休息、睡一睡！或者躲躲懒、偷偷安。我懒一点，这是最好的事情！”这是躲懒偷安，你不要那样子！你修行，韦驮菩萨就保护着你；你要是尽躲懒偷安，那就不是修行。不是修行，也就没有人供养；你怎么攀缘，那就是污秽不净了！
《大宝积经》曾说:“宁舍身命，不谤正法；宁舍身命，不谤圣贤；宁舍身命，不犯净戒；宁舍身命，不近恶友”。我们要不谤三宝，持戒修身而亲近善知识，道业增上。
无论与谁相遇时，谦下宽厚以相处
珍惜犹如摩尼宝，为利有情安乐住。
世间的事，争不完，不如放一放；人间的利，占不尽，不如顺其自然。活着，无愧才能自在；成全方可从容。谁活着都不易，助人渡过难关，人会心存美好；踩人痛处，人会记恨。处于低谷的人，总有出头之时。花无百日红，再风光的人都有需要别人帮助的时候。多一个朋友多一条路，树一个敌人多一道坎。结缘莫结怨，交友勿为敌。可近即近，不可近则疏。活着，不必凡事弄清，总有些不了了之，让它随风去；总有些不如意，学会一笑而过。
当我们内心生起烦恼的时候，你要静下来找出原因。“我为什么要生烦恼呢？”佛教导我们一切诸法皆是假的，你要好好观察一下。在观察思惟当中，你会产生一种智慧。这是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你会渐渐地清净一点，这个时候你就能信得佛所说的话。
功名与利禄，幻灭如云烟。
只求心无住，红尘自在天 https://t.cn/z8LO7jh
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《大宝积经》曾说:“宁舍身命，不谤正法；宁舍身命，不谤圣贤；宁舍身命，不犯净戒；宁舍身命，不近恶友”。我们要不谤三宝，持戒修身而亲近善知识，道业增上。
无论与谁相遇时，谦下宽厚以相处
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世间的事，争不完，不如放一放；人间的利，占不尽，不如顺其自然。活着，无愧才能自在；成全方可从容。谁活着都不易，助人渡过难关，人会心存美好；踩人痛处，人会记恨。处于低谷的人，总有出头之时。花无百日红，再风光的人都有需要别人帮助的时候。多一个朋友多一条路，树一个敌人多一道坎。结缘莫结怨，交友勿为敌。可近即近，不可近则疏。活着，不必凡事弄清，总有些不了了之，让它随风去；总有些不如意，学会一笑而过。
当我们内心生起烦恼的时候，你要静下来找出原因。“我为什么要生烦恼呢？”佛教导我们一切诸法皆是假的，你要好好观察一下。在观察思惟当中，你会产生一种智慧。这是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你会渐渐地清净一点，这个时候你就能信得佛所说的话。
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