一轮无人靠近的孤岛，永远都只有一轮落日。轮换着春秋是恒久的寂寥，荒芜的野草是孤寂的落寞。

随着岁月的流转，我好像也把自己活成了一座无人问津的荒岛，头顶偶尔有孤鸟飞过，发出沙哑的哀鸣。常有晚风携着远方生灵落脚，那些陌生的气息让我想触摸，但最后又伸回双手。

我好像看似拥有无边的自由，不受外界的束缚，也没有杂念的牵绊，但极端的反面亦是极端。好比我空洞的自由里所包裹的是孤独与渴望。我渴望有一个真正懂我的人走进这片荒芜，渴望有人接纳我的冰冷与漠然，渴望遍地丛生的盎然，渴望一场盛大的自由。

爱是什么？我好像一直不明白。我不懂爱，也不知道如何爱别人。刻在我灵魂深处的是回避与闪躲。面对暗潮涌动的爱意，我能做的好像不是欣然接纳，反而是转眼架起一面屏障，去漠视会与我产生情感牵连的一切。

傍晚是我一天最爱的时分，日落的温柔是可触的生命感，倦鸟归林，游人散去，一切又回到最初开始的模样。如果有场恋爱，那一定是在日落的海滩。来之前记得带杯莫吉托，冒着气泡的柑橘香味，据说那是日落的味道。

还我一场盛大的自由在日落之前。

在真实的现实生活中，我们常觉得自己美丽良善，别人丑陋恶俗。

这是人的通病，全世界都是这样，于是就找不到一个自正的人了。

"自正"是在苦难中觉醒的，是在艰难险阻中被磨砺出来的，那指向了更深的自我。

王小波曾说过，自己本质是一个真正乐观的人。

因为他明白，人这一生，其实什么都不能留下，因为灵魂只能独行。

在时间和岁月面前，皮囊和财富都抵达不了永恒，但觉悟可以。

一个人应该活成诗意的世界，活出一种灵魂的深度，如动物般纯粹，如清风般自由。

愿你也能像他一样，跨过沉沦的一切，向着永恒开战，永远鲜活下去。

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#191譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住，而掌亭人都无所去，名为亭主，此亦如是， 若真汝心，则无所去， 云何离声无分别性(无分別性，则汝心性各有所还，云何为主)

️楞严经讲记️

️卷二部分

佛在后面怎么讲?「真非真恐迷，我常不开演」。所以这样的法是不是很难讲啊?很难讲啊!我释迦牟尼都不常讲这个法呀!所以有些人怎么讲?《楞严经》是天书啊!他越看越糊涂。那么我在这里画龙点睛，大家能听懂吗?关键就在这里。

所以讲经说法的人，一定要做到瞻前顾后，在关键的时候要提醒、要画龙点睛。

佛在这里叫歪打正着，有时候把正说成邪，有时候把邪说成正，全看对方根机的需要，没有一定。但这个只有明白了「一心三藏」道理的人他才能转过弯儿来。为什么有些人硬着头皮讲《楞严经》讲得面目全非?而且讲错了还不允许别人提出来，你提出来就是赞自毁他。我们为了弘扬如来正法，不需要假装做那些佛呆子，

对的就是对的，错的就是错的。我们讲错了，你可以提出来错在哪里了?

譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住;而掌亭人都无所去，名为亭主。此亦如是:所以声音能不能当成我?停止了就没有了。就跟客人一样走了，如果是我的话跟亭主一样，讲完了以后这个声音就在这里，那你把我的声音拿出来给我看。

若真汝心，则无所去:你把我说法的声音当成你的心，你把它拿出来给我看。就跟亭主一样。云何离声无分别性:为什么我声音停止了以后，你再也不能把我的声音拿出来?

【斯则岂唯声分别心?分别我容，离诸色相无分别性。如是乃至分别都无，非色非空、拘舍离等，昧为冥谛，离诸法缘，】

【无分别性。则汝心性各有所还，云何为主?】

这里呢，由声尘再把它遍及到这个色尘。就是说离开了我的声音，你这个分别声音的实体就不在了;乃至分别我的面容