去翻我之前炸了的大号，翻到了nuguri退役的时候自己发的微博，欲语泪先流。我现在依然还记得ig夺冠那天，我和曾经最喜欢的人一起，看着我们共同喜欢的选手和队伍拿下冠军，我们一起庆祝一起欢呼一起梦想着未来，那是我迄今为止的生命里最好的瞬间。我自己所谓的青春大概结束于十三个小时的时差，但ts还在赛场上，某种意义上来说我的青春就还没结束。姜承録，如果你就这样结束自己的职业生涯，那不仅仅是你，也不仅仅是我，无穷的远方无尽的和你有关的人都会感到无比的遗憾和痛苦。你凭什么不相信自己，凭什么说自己老，凭什么离开？你能打你要打你必须打，我等着。
#首愚上师[超话]#
[鲜花][鲜花][鲜花]首愚长老：转三缘三苦成三身（一）
弟子善思远发表于广东澄海
这一堂，我来跟大家谈一谈佛教的生命科学观，南老师称之为“生命科学与禅修实践”。
（从）生命科学来观察我们的宇宙人生，当然这是从现象的分析，真正要进入到生命的中心，那要从生命科学观转入到佛法的般若慧观。没有般若慧观，看不清楚我们整个生命的来龙去脉。
所以，我这一堂要跟大家谈的，就是“转三缘三苦成三身”。转哪三缘呀？我们入胎的三缘。我们入娘胎要“三缘和合”，各位如果你有看过《佛说入胎经》就晓得，一个人入胎的因缘很不容易，我们入娘胎，每一个人来到这娑婆世界报到的时候，都是因为父母亲在尽人天之乐的一个境界。所以入胎的因缘是父精母血，父亲的精子，母亲的卵子，加上我们每一个人自己业力的根本叫阿赖耶识，现在的人称之为灵魂。灵魂很抽象的，阿赖耶识那是很深的佛学，整个佛教思想三大系统里头的法相唯识系，把宇宙人生分析的非常地详尽。
在玄奘大师的《八识规矩颂》里头提到的“去后来先做主翁”。我们一个人的生命告一个段落了，有名的佛陀的《遗教经》里头，（佛陀）问弟子们：生命在什么之间？几个佛弟子都没有答对，最后一个答对了：我们的生命在呼吸之间。一口气不来了，阴阳两隔了。当我们一口气不来的时候，我们的六根开始慢慢坏了。眼睛当然没办法睁开了，眼睛看不到了；耳朵也听不到外边的声音了；一口气不来，鼻子的呼吸停了，中断了；舌头，舌根没有味觉了；身体也慢慢僵硬没有感觉了；我们的意识已经没有办法再思想、再思考了，整个身体六根都动不了了。
全身都冷掉了，最后头顶还热热的，可以往生净土；全身都冷掉了，脸部还热热的，往生天道；全身都冷了，胸口还热热的，人道中再来；全身都凉掉了，肚子最后凉的，往生到恶鬼道中去了；全身都凉掉了，剩下两条腿最后凉，那是投生到畜生道了；全身都冷掉了，唯有脚底还热热的，那糟糕了，堕落到地狱道中去了，这是佛学上的分析。最后走的就是我们的阿赖耶识！所以说“去后”。人一口气不来了，最后走的就是阿赖耶识,我们的第八阿赖耶识最后走的。那么，最先来到娑婆世界报到的还是阿赖耶识，所以叫“去后来先”，去的时候是最后走，来的时候走在最先，“去后来先做主翁”，可以做我们生命的主人翁。
那么，阿赖耶识来到娑婆世界报到的时候，恰是父母亲在享受天伦尽乐的时候产生了父精母血，阿赖耶识与父精母血三缘和合，形成很具体很形象的，就像“一小撮小米粥”一样的（受精卵）。所以，现在的胚胎学，用那种特殊的医学观测仪器，看出入胎的第一周，在命门这地方有个光明点。那个光明点就是阿赖耶识。阿赖耶识统合了父精母血，我们入娘胎了。所以现在要大家观想命门的光明点，就是要回到生命的最根本，很重要！“三缘和合”是以阿赖耶识为中心，这是我们入娘胎的三缘，大家记好啊！父精、母血加上阿赖耶识，这是我们生命最基本的。
这三缘也可以变成三苦，所以“转三缘三苦成三身”。成了佛可以得到根本的智慧，（成就）清净法身。身体呢？转业报身为圆满报身，具备三十二相八十种好的圆满报身。在种种人情世故上面的圆满，要多生累劫广修六度万行，广行菩萨道，可以成就千百亿化身。我现在等于在点题啊，把这题目讲的详细一点。
所以，转我们入胎的三缘，转我们人生的三苦成三身，成佛的三身。根本的清净法身；在相呢？得到圆满报身；在待人处事上面，在妙用上面，可以成就千百亿化身。我们生命的心之体是清净法身；心之相是圆满报身；心之用成就的是千百亿化身，把千差万别的理跟事，把宇宙人生观察的清清楚楚、了了分明。这是我们学佛最重要的，是要“转三缘三苦成三身”。
我这么讲，大家听清晰了吧？有个轮廓概念了吧？这个很重要。因为这是我们每一个人都要去完成的，别人代替不了啊，叫做“个人吃饭个人饱，个人生死个人了，谁也替代不了”。我吃饭你能饱吗？你吃饭我能饱吗？那是不可能的。
[鲜花][鲜花][鲜花]首愚长老：转三缘三苦成三身（一）
弟子善思远发表于广东澄海
这一堂，我来跟大家谈一谈佛教的生命科学观，南老师称之为“生命科学与禅修实践”。
（从）生命科学来观察我们的宇宙人生，当然这是从现象的分析，真正要进入到生命的中心，那要从生命科学观转入到佛法的般若慧观。没有般若慧观，看不清楚我们整个生命的来龙去脉。
所以，我这一堂要跟大家谈的，就是“转三缘三苦成三身”。转哪三缘呀？我们入胎的三缘。我们入娘胎要“三缘和合”，各位如果你有看过《佛说入胎经》就晓得，一个人入胎的因缘很不容易，我们入娘胎，每一个人来到这娑婆世界报到的时候，都是因为父母亲在尽人天之乐的一个境界。所以入胎的因缘是父精母血，父亲的精子，母亲的卵子，加上我们每一个人自己业力的根本叫阿赖耶识，现在的人称之为灵魂。灵魂很抽象的，阿赖耶识那是很深的佛学，整个佛教思想三大系统里头的法相唯识系，把宇宙人生分析的非常地详尽。
在玄奘大师的《八识规矩颂》里头提到的“去后来先做主翁”。我们一个人的生命告一个段落了，有名的佛陀的《遗教经》里头，（佛陀）问弟子们：生命在什么之间？几个佛弟子都没有答对，最后一个答对了：我们的生命在呼吸之间。一口气不来了，阴阳两隔了。当我们一口气不来的时候，我们的六根开始慢慢坏了。眼睛当然没办法睁开了，眼睛看不到了；耳朵也听不到外边的声音了；一口气不来，鼻子的呼吸停了，中断了；舌头，舌根没有味觉了；身体也慢慢僵硬没有感觉了；我们的意识已经没有办法再思想、再思考了，整个身体六根都动不了了。
全身都冷掉了，最后头顶还热热的，可以往生净土；全身都冷掉了，脸部还热热的，往生天道；全身都冷了，胸口还热热的，人道中再来；全身都凉掉了，肚子最后凉的，往生到恶鬼道中去了；全身都凉掉了，剩下两条腿最后凉，那是投生到畜生道了；全身都冷掉了，唯有脚底还热热的，那糟糕了，堕落到地狱道中去了，这是佛学上的分析。最后走的就是我们的阿赖耶识！所以说“去后”。人一口气不来了，最后走的就是阿赖耶识,我们的第八阿赖耶识最后走的。那么，最先来到娑婆世界报到的还是阿赖耶识，所以叫“去后来先”，去的时候是最后走，来的时候走在最先，“去后来先做主翁”，可以做我们生命的主人翁。
那么，阿赖耶识来到娑婆世界报到的时候，恰是父母亲在享受天伦尽乐的时候产生了父精母血，阿赖耶识与父精母血三缘和合，形成很具体很形象的，就像“一小撮小米粥”一样的（受精卵）。所以，现在的胚胎学，用那种特殊的医学观测仪器，看出入胎的第一周，在命门这地方有个光明点。那个光明点就是阿赖耶识。阿赖耶识统合了父精母血，我们入娘胎了。所以现在要大家观想命门的光明点，就是要回到生命的最根本，很重要！“三缘和合”是以阿赖耶识为中心，这是我们入娘胎的三缘，大家记好啊！父精、母血加上阿赖耶识，这是我们生命最基本的。
这三缘也可以变成三苦，所以“转三缘三苦成三身”。成了佛可以得到根本的智慧，（成就）清净法身。身体呢？转业报身为圆满报身，具备三十二相八十种好的圆满报身。在种种人情世故上面的圆满，要多生累劫广修六度万行，广行菩萨道，可以成就千百亿化身。我现在等于在点题啊，把这题目讲的详细一点。
所以，转我们入胎的三缘，转我们人生的三苦成三身，成佛的三身。根本的清净法身；在相呢？得到圆满报身；在待人处事上面，在妙用上面，可以成就千百亿化身。我们生命的心之体是清净法身；心之相是圆满报身；心之用成就的是千百亿化身，把千差万别的理跟事，把宇宙人生观察的清清楚楚、了了分明。这是我们学佛最重要的，是要“转三缘三苦成三身”。
我这么讲，大家听清晰了吧？有个轮廓概念了吧？这个很重要。因为这是我们每一个人都要去完成的，别人代替不了啊，叫做“个人吃饭个人饱，个人生死个人了，谁也替代不了”。我吃饭你能饱吗？你吃饭我能饱吗？那是不可能的。
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你可以哭但不能输，你可以难过但不可以落魄，你不努力怎么会知道自己可以赢得多少掌声？ 如果你能每天呐喊20遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。岁月的风雨，并不是希望命运能低头，而是一种锤炼，一种恭维，需要命运的一种泰然，一种气节，或者是通向未来一道桥梁，人生有些障碍又能算得了什么，恰恰是一种命运的方向和路标。
你可以哭但不能输，你可以难过但不可以落魄，你不努力怎么会知道自己可以赢得多少掌声？ 如果你能每天呐喊20遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。岁月的风雨，并不是希望命运能低头，而是一种锤炼，一种恭维，需要命运的一种泰然，一种气节，或者是通向未来一道桥梁，人生有些障碍又能算得了什么，恰恰是一种命运的方向和路标。
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