易经 | 读懂师卦，你就读懂了管理学|||为什么讼卦后紧跟着师卦呢？序卦传说：“讼必有众起，故受之以师，师者，众业。”当发生争讼时，往往双方都会召集众人，如果说“讼”仅是口头争讼，那么“师”就要开始动武了。

师卦一阳而五阴，一阳爻在下为众阴爻之主，有将帅统兵之象。因此师卦也就向我们讲述了管理用人的智慧。
师卦上卦为坤卦，坤为地；下卦为坎卦，坎为水，得地水师卦。只有在地势较低处，水才会聚集起来，也就好比只有当一个人具有足够的气量，才会有拥护你的群众。

正如象曰：“地中有水，师。君子以容民蓄众”，如果高高在上，水自然会流向别处。那么我们应该如何管理好一个团队呢？

【纪律严明】
初六爻说：“师出以律，否臧凶”。

部队准备启程，此时就应该严明纪律。“否”指批评，“臧”指表扬，如果纪律不严则会出现凶险。作为一个管理者，必须先要制定严明的法规，并且执法要严，“撼山易，撼岳家军难”就是这个道理。
【坚守中道】
九二爻说：“在师，中吉，无咎。王三锡命。”

九二爻是唯一一个阳爻，是该卦的统帅，统帅刚健有为，行守中道，因而吉利而无灾祸。这里是在强调，作为一个领导必须要主持正义，德才兼备。
六三爻说：“师或舆尸，凶。”

如果是像六三这样不中不刚的将领，既无德也无才，那么打仗必定会输，无能之人就算给予他多大的职权，也是终究不会成功的。
六四爻说：“师左次，无咎。”

古代以右为尊，以左为卑，这是在说此时的军队不应该盲目冒进，急于进取。作为领导应该眼光放长远，而不是急功近利。
【用人不疑】
六五爻说：“田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”

“长子”即有才德之人，“弟子”则为无才之人，两种不同的领导将带来截然不同的结果。
【赏罚分明】
上六爻说：“夫君有命，开国承家，小人勿用。”

“开国承家”即指战争胜利后，封赏功臣，功大者封国，为诸侯；功小者封为卿、大夫；而“小人”则不能重用。奖罚分明，才能深得人心。
正如今天的管理学所说：有德有才的人重用；有德无才的人培养；无德无才的人坚决不用。这便是师卦的用人智慧。
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⽂中有道：天⼈本为⼀

看“⼈”“⼤”“天”的甲骨⽂，跟很多甲骨⽂⼀样，都是“以⼈为本”，因为“⼈”为本、为性、为⼼。正如古语有云：万物皆有灵，有灵⽅为⽣，惟⼈万物之灵也。⼀切本质都是⼈，都是⼈的意识灵魂，所以说：⼀切以⼈为本。这个“⼈”“本”就是德道本体意识，因此，天地宇宙、⼈及苍⽣万物同根连炁，⼀动⼀切皆动，天⼈合⼀者、德道者能够改变天地宇宙的命运，即医天医⼈。

如图，甲骨⽂的“⼈”，是侧⽽屈居的俗⼈、天下之⼈，背离道⽽潜藏本⼼本性的⼈，故是“假⼈”。

“⼤”乃“正”，⼼向道，是正⼤光明⽽显露本⼼本性的⼈——⼤⼈。此“天”中包含天地⼈并为⼀体，故显⽽易见为先天、真天，先天中⼈乃⼤⼈，天地⼈与本体同⼼同德本为⼀。换个角度讲，天地之间以⼈为主宰，只有天地之⼈会归于道成为⼤⼈，才能以本⼼主宰天地共归本源，天⼈合⼀。

⼈皆屈居乃是尊天敬天之意，圣⼈皆以天为源，故以天为师，师者德也，道也，故中国自古强调尊师重道，此乃是孝道、⼤学之道、圣⼈之道。先天德道是⼀切之师。

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