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安阳老故事
在安阳老城南门外有个体育场，老城人称南关体育场。而在其西南端一隅，原有一座天齐庙，世代香客拜谒，香烟缭绕。据元朝人纳新《河朔访古记》一书中记载，该庙建于宋朝天禧年间（1017年），至今已有千年历史。相传庙中有一眼八角井，人称八角琉璃井，其古今流传的精彩故事，预期演绎的美丽传说，至今风闻安阳古城。
《河朔访古记》讲了一个昆仑奴入井探宝的故事，颇为玩味。宋朝时的安阳老城叫相州城，城墙长达19华里，当时的南门还在如今南下关南边。而被香客膜拜的天齐庙则在相州城里。在该城有个姓周名邯的土豪，府上有一昆仑奴（黑人奴仆），武艺高强，水性特好，声名显赫，故被主人起名叫“水精”。一日，周邯耳闻八角井深不可测，井口曾有七彩宝气往外冒宛似潮涌，和众人皆言井底有宝。周邯深感踏破铁鞋寻珠宝，唾手可得无须功。财迷心窍，命水精下井探宝、寻宝、取宝。但水精下井后，半天不见动静，令人不安。大约过了好长时间，其精疲力尽地攀岩井壁，慢慢爬到井边，顿感周身发抖，并在极度恐惧中对围观人群说，井底很深，井水很凉，他在下边寻找了很久，走了很远，正在一无所获中因质疑与犹豫，行将败兴而归之时，忽看见一条黄色的巨龙，身长数丈，龙须犹长，龙角尺余，水中而眠，其怀抱的几颗宛如月亮般的明珠闪闪发光。看黄龙水中正酣，他不寒而栗，望而却步。此时的这位水精，前期曾因几度费尽心思寻宝而自感初生牛犊不怕虎，眼下，却因遭遇四面楚歌而被几度设法逃逸下惶惶不可终日。危机之际，为确保小命，能安全回府见周邯一面，他小心翼翼规避不慎惊醒黄龙而在劫难逃，悄悄的爬了回来。这位名曰水精的昆仑奴，在遭遇真龙之际，不抵真龙，恐怖真龙，且未曾切磋过招较量，便不战而败，无功而回。因为受到惊吓和冰凉的井水刺激。时隔不久，水精就得病而死，周邯懊悔不已。后该故事曾被人诙谐地戏谑道：周邯曾让精寻宝，井深水凉宝难了，尽管目睹龙抱宝，精遇真龙命难保。
无独有偶，据说明朝时，八角琉璃井的故事更为离奇。人们说八角琉璃井的水是圣水，又叫圣水井。明嘉靖三十六年，由官府再修圣水亭，并予以立碑纪念。并请高人在井亭顶上携刻绘两条腾飞般巨龙，从井口往下看，井水中的两条龙影晃动，涟漪中龙体可见，好像真龙在水中游弋，成为庙中胜景奇观。
1937年，日军占领安阳后，某日，一个日军无意在井边突然看到井中龙影，极度惊恐之下，转瞬坠井而死。日军恼羞成怒，将天齐庙的盛景奇观，八角琉璃井和井亭炸毁。造成原型无法生还。
一晃千载已过，如今，在似水流年，往事如烟中，曾经的天齐庙和八角井早已踪影难觅。但是老城的故事，仍在民间渊源流传。聆听神奇的故事，让我们在这座有三千年历史的古城，依然可以触摸到那隐隐跳动的古今文化绵延承续的脉搏，可以领略到安阳历史的风云际会、沧桑巨变，倍感历史欣慰。
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安阳老故事
在安阳老城南门外有个体育场，老城人称南关体育场。而在其西南端一隅，原有一座天齐庙，世代香客拜谒，香烟缭绕。据元朝人纳新《河朔访古记》一书中记载，该庙建于宋朝天禧年间（1017年），至今已有千年历史。相传庙中有一眼八角井，人称八角琉璃井，其古今流传的精彩故事，预期演绎的美丽传说，至今风闻安阳古城。
《河朔访古记》讲了一个昆仑奴入井探宝的故事，颇为玩味。宋朝时的安阳老城叫相州城，城墙长达19华里，当时的南门还在如今南下关南边。而被香客膜拜的天齐庙则在相州城里。在该城有个姓周名邯的土豪，府上有一昆仑奴（黑人奴仆），武艺高强，水性特好，声名显赫，故被主人起名叫“水精”。一日，周邯耳闻八角井深不可测，井口曾有七彩宝气往外冒宛似潮涌，和众人皆言井底有宝。周邯深感踏破铁鞋寻珠宝，唾手可得无须功。财迷心窍，命水精下井探宝、寻宝、取宝。但水精下井后，半天不见动静，令人不安。大约过了好长时间，其精疲力尽地攀岩井壁，慢慢爬到井边，顿感周身发抖，并在极度恐惧中对围观人群说，井底很深，井水很凉，他在下边寻找了很久，走了很远，正在一无所获中因质疑与犹豫，行将败兴而归之时，忽看见一条黄色的巨龙，身长数丈，龙须犹长，龙角尺余，水中而眠，其怀抱的几颗宛如月亮般的明珠闪闪发光。看黄龙水中正酣，他不寒而栗，望而却步。此时的这位水精，前期曾因几度费尽心思寻宝而自感初生牛犊不怕虎，眼下，却因遭遇四面楚歌而被几度设法逃逸下惶惶不可终日。危机之际，为确保小命，能安全回府见周邯一面，他小心翼翼规避不慎惊醒黄龙而在劫难逃，悄悄的爬了回来。这位名曰水精的昆仑奴，在遭遇真龙之际，不抵真龙，恐怖真龙，且未曾切磋过招较量，便不战而败，无功而回。因为受到惊吓和冰凉的井水刺激。时隔不久，水精就得病而死，周邯懊悔不已。后该故事曾被人诙谐地戏谑道：周邯曾让精寻宝，井深水凉宝难了，尽管目睹龙抱宝，精遇真龙命难保。
无独有偶，据说明朝时，八角琉璃井的故事更为离奇。人们说八角琉璃井的水是圣水，又叫圣水井。明嘉靖三十六年，由官府再修圣水亭，并予以立碑纪念。并请高人在井亭顶上携刻绘两条腾飞般巨龙，从井口往下看，井水中的两条龙影晃动，涟漪中龙体可见，好像真龙在水中游弋，成为庙中胜景奇观。
1937年，日军占领安阳后，某日，一个日军无意在井边突然看到井中龙影，极度惊恐之下，转瞬坠井而死。日军恼羞成怒，将天齐庙的盛景奇观，八角琉璃井和井亭炸毁。造成原型无法生还。
一晃千载已过，如今，在似水流年，往事如烟中，曾经的天齐庙和八角井早已踪影难觅。但是老城的故事，仍在民间渊源流传。聆听神奇的故事，让我们在这座有三千年历史的古城，依然可以触摸到那隐隐跳动的古今文化绵延承续的脉搏，可以领略到安阳历史的风云际会、沧桑巨变，倍感历史欣慰。
在城市的街角里寻寻觅觅，阳光、落叶、碧水、蓝天、角楼、名妓，还有一份无所事事的盲从心情！构成一个人生活中的细节，奢侈的放纵，脚指挥着大脑，放松的过了！从杉林公园穿过，沿云龙湖的中线跨过18孔桥，再到云龙公园的燕子楼，瞅关盼盼依然富态地矗立湖水边，不见贞节牌坊，唯燕子楼水边独立，让人不免想起那曾经的青灯古楼，阴影孤魂，满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床，燕子楼前霜月夜，秋来只为一人长。
终油干灯灭，一辈子吊在一颗树上，了此残生，让人扼腕痛惜！谁之过？云龙山在背光的镜头中青松朦朦胧胧的，北侧新建的仿古的石阶旁五枫叶红了，在半山的水池里倒映。淮塔园内的银杏叶纷飞落下，似满城尽带黄金甲，招凤引蝶，大妈的丝带飞舞，搔头弄发，大爷半疙就着单眼对着单反拍高拍低，风景美人更美，却也顾不上腰身已不纤细，笑声可纯真？叶里的时光隧道？奇石园内菊花盛开，赤橙黄绿青蓝紫，七彩争艳，科技广场歌舞升平，剑指苍穹，大叔大爷的马鞭叭叭入耳。临冬日的晨光里，热豆浆一杯，聊以自慰。哎，谁跑谁嗓子冒烟[偷笑][偷笑][偷笑]
终油干灯灭，一辈子吊在一颗树上，了此残生，让人扼腕痛惜！谁之过？云龙山在背光的镜头中青松朦朦胧胧的，北侧新建的仿古的石阶旁五枫叶红了，在半山的水池里倒映。淮塔园内的银杏叶纷飞落下，似满城尽带黄金甲，招凤引蝶，大妈的丝带飞舞，搔头弄发，大爷半疙就着单眼对着单反拍高拍低，风景美人更美，却也顾不上腰身已不纤细，笑声可纯真？叶里的时光隧道？奇石园内菊花盛开，赤橙黄绿青蓝紫，七彩争艳，科技广场歌舞升平，剑指苍穹，大叔大爷的马鞭叭叭入耳。临冬日的晨光里，热豆浆一杯，聊以自慰。哎，谁跑谁嗓子冒烟[偷笑][偷笑][偷笑]
这些历史名人与水陆法会的故事，快来看！
水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称“水陆道场”“无遮会”，是汉传佛教通过施食、施法，普令一切有情皆得饱满，庇护受苦众生离苦得乐而举办的隆重法事。
水陆法会起始于南北朝，历经多代祖师大德修撰、发扬，已度化无数众生。在近千年的演化中，诸多历史名人留下了与水陆法会的因缘故事。
提起水陆法会，便不得不提起梁武帝，据《释门正统》记载：“又有所谓水陆者，取诸仙致食于流水、鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰：‘六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵？诸功德中最为第一。’帝问沙门，咸无知者。唯志公劝帝广寻经论，必有因缘。于是搜寻贝叶，置法云殿，早夜披觅。及详阿难遇面然鬼王，建立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成。遂于润之金山寺修设，帝躬临地席，诏祐律师宣文。”可见在佛教典籍记载中，认为水陆法会是起源于梁武帝夜梦神僧告之。
隋唐时期，水陆法会的仪轨逐渐完备，史载唐皇李世民曾多次授意举办水陆法会，超度冤魂，至唐中晚期时，密宗兴盛，无遮大会（水陆法会）与密宗仪轨相结合，再度兴盛，至晚唐时，水陆画产生。
至北宋神宗年间，杨锷将唐代的《冥道无遮大斋》和梁武帝的《慈悲道场忏法》相结合，撰《水陆仪》三卷，其仪轨盛行于川蜀地区。
作为川蜀人的苏东坡深受影响，其在《水陆法像赞》序文中说写道：“惟我蜀人，颇存古法。观其像设，犹有典刑。”初次之外，元祐六年间，苏东坡和张敦礼一道在汴京修营水陆道场，两年后，苏东坡为其亡妻宋氏设水陆道场进行超度。因为苏东坡是四川眉山人，所以他作的《水陆法像赞》就被称为“眉山水陆”。
南宋乾道年间，志磐受大众至诚之请续成《水陆新仪》六卷，大力推广斋法，并且劝十方寺院，重视斋法，大兴普度之道。
水陆法会于魏晋南北朝时期形成，经过隋唐五代的发展，至宋朝形成规模并广泛传播。而水陆法会的完善和发展与历史人物之间存在着诸多因缘。
你还知道哪些历史人物与水陆法会的故事呢？
快来和大家一起分享一下。
#我的生活禅# #佛法看世间# #微博公开课#
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，又称“水陆道场”“无遮会”，是汉传佛教通过施食、施法，普令一切有情皆得饱满，庇护受苦众生离苦得乐而举办的隆重法事。
水陆法会起始于南北朝，历经多代祖师大德修撰、发扬，已度化无数众生。在近千年的演化中，诸多历史名人留下了与水陆法会的因缘故事。
提起水陆法会，便不得不提起梁武帝，据《释门正统》记载：“又有所谓水陆者，取诸仙致食于流水、鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰：‘六道四生受苦无量，何不作水陆普济群灵？诸功德中最为第一。’帝问沙门，咸无知者。唯志公劝帝广寻经论，必有因缘。于是搜寻贝叶，置法云殿，早夜披觅。及详阿难遇面然鬼王，建立平等斛食之意，用制仪文，三年乃成。遂于润之金山寺修设，帝躬临地席，诏祐律师宣文。”可见在佛教典籍记载中，认为水陆法会是起源于梁武帝夜梦神僧告之。
隋唐时期，水陆法会的仪轨逐渐完备，史载唐皇李世民曾多次授意举办水陆法会，超度冤魂，至唐中晚期时，密宗兴盛，无遮大会（水陆法会）与密宗仪轨相结合，再度兴盛，至晚唐时，水陆画产生。
至北宋神宗年间，杨锷将唐代的《冥道无遮大斋》和梁武帝的《慈悲道场忏法》相结合，撰《水陆仪》三卷，其仪轨盛行于川蜀地区。
作为川蜀人的苏东坡深受影响，其在《水陆法像赞》序文中说写道：“惟我蜀人，颇存古法。观其像设，犹有典刑。”初次之外，元祐六年间，苏东坡和张敦礼一道在汴京修营水陆道场，两年后，苏东坡为其亡妻宋氏设水陆道场进行超度。因为苏东坡是四川眉山人，所以他作的《水陆法像赞》就被称为“眉山水陆”。
南宋乾道年间，志磐受大众至诚之请续成《水陆新仪》六卷，大力推广斋法，并且劝十方寺院，重视斋法，大兴普度之道。
水陆法会于魏晋南北朝时期形成，经过隋唐五代的发展，至宋朝形成规模并广泛传播。而水陆法会的完善和发展与历史人物之间存在着诸多因缘。
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