【若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德】
#世间三千问# 问：如何妙用自性？请师父明示，阿弥陀佛
答：
信自心性，依自心性，只要你愿意，就能，就怕你不愿意。
祖师云“二六时中不离这个”，“这个”就是每个人的清净自性，即“父母未生前的本来面目”，我们不离这个清净自性即是修行，就是妙用。砍柴担水，无非妙道；行住坐卧，亦皆是禅；吃饭穿衣，即是修行。

六祖惠能讲：“何期自性本自清静，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”
妙用就是“自性能生万法”，妙用在六根的见闻觉知上，行住坐卧、穿衣吃饭都是自性的妙用。关键就是正确用心，保持正确的觉知，明了自己正在做什么，为什么做，该怎么做，也就是保持正念，善用其心。

自性，当下即是，洞然明白，安住当下，行一切法而不著一切法。若不明了，胡思乱想的话就不起妙用，清楚明白而不迷惑就是妙用。妙用指的是善法用，更是空有不二的实相境界。

舍，看起来是给人，实际上是给自己！

少年去拜访禅师，问：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人?”禅师回答说：“有四种境界，你可体会其中妙趣：首先，要把自己当成别人，此是无我;再之，要把别人当成自己，这是慈悲;而后，要把别人当成别人，此是智慧;最后，要把自己当成自己，这是自在。”

　　

修行，让心灵回归宁静。今日之痛，源于昨日的放纵;今生之苦，皆因前世的孽障。于心头置一善念，让所有的哀怨融化在感恩的心中。忘不了的，不必刻意忘;放不下的，不要急着放。于心中默默为那些不好的经历超度，它们的解脱，就是你的解脱。修行，是用今日的努力，救赎曾经迷失的自己。

　　

行者问老和尚：“您得道前，做什么?”老和尚说：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢?”老和尚说：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道?”老和尚回答说：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭;得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”

　　

舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美;给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。所以，我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。

　　

看淡世事沧桑，内心安然无恙。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景，都会影响你的心情。而它们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，我心不惊，自然安稳;随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

　　

压力太大了，往往是由于欲望太大了。所以，即使你不能完全放下，至少也要懂得少欲知足，生活中学会随缘，不要让心中的贪欲过度膨胀。

佛陀告诉我们，应该降低贪心、减少欲望，同时还要懂得谅解别人，不要稍有一点点不开心，就马上怨天尤人。以随缘的心来面对一切，如此才能活得自在。

一个行者问老和尚：“您得道前，做什么？”，老和尚：“砍柴担水做饭”，行者问：“那得道后呢？”，老和尚：“砍柴担水做饭”，行者又问：“那何谓得道？”，老和尚：“得到前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”大道至简，平常心是道。 https://t.cn/RJ2IpDz