#智悲妙语[超话]#
-“一念觉法(7)～慈成加参仁波切
☸️第二部分：觉法-1
▪ 觉就是佛
三藏十二部典籍你没必要记住，你只时刻记得“觉”即可。记得“佛就是觉”后，其它的你完全可以放弃。觉是佛，念是众生。

如果你时刻站在觉中如如不动，你就是佛；
如果你时刻站在念上生灭流转，你就是众生。
觉知着做一切事，即是佛在做事；不觉地跟随念头生生灭灭，即是众生在无明中轮回。

佛就是觉，所以能觉即是成佛。你觉知地穿鞋、洗脸、刷牙、开车，觉知地注视一切、倾听这个世界...…，如此每一件事都不放过，把你的觉知、宁静和优雅灌注在每事、每物、每一个念头上……，觉知处处，处处觉知，如此时刻不糊涂，这就是成佛，就是佛在做事，佛在生活。

佛和神通没有任何关系，佛具备神通那是你的妄想，佛不需要神通，也不关注神通，佛只是能觉，时刻觉，觉一切。

六根敞开，心每用都知，这就是佛的能力，佛并不是全知全能，他只秉持“不知道的心”活在当下，没有了解任何事物的需要，是什么就爱什么，他只是不放过来到他面前的一切。

佛不需要“全能”，他只是完全的觉知就是“全知”、“全能”——那无所不能的神通属于头脑，“知”属于心。

执着、喜好、发展“能”的都是头脑、妄心。
在佛的眼里，没有什么是需要改变的，一切存在都是它本来的样子，神通变得完全无用，所以佛是全知者但不是全能者。
认为佛全知全能完全是想像，一种大妄心。

不错过任何念头的觉知即是佛。
在觉即是佛，失觉离佛远，无明成众生。

▪佛是可以通过训练而成的
开始你可能一会儿有觉知一会儿无觉知——一会儿糊涂一会儿清醒，没关系，知时就觉，觉着做事即刻是佛，训练觉知六根之用，有用即觉即可是佛。训练你的觉知能力吧！这是成佛最踏实的道路。

▪邀请觉知到你的生命中来
无论觉知六根之用用在哪、如何用，最中心的觉知点都是念头，所以最重要的修行对象是念头。

你将体验三种念头和觉的关系状况：
第一种，念头在觉不在；
第二种，念头在觉在，念头不在觉不在；
第三种，念头在时觉在，念头不在时觉还在。

第一种是大多数人的情况，生活在梦中而不知是梦，有念而无觉被称作无明期。

第二种情况是多数修察念或觉知人的情况，是觉“有”的状态。念头在处觉在，念头不在处觉不在，他们基本无苦无烦恼，烦恼起就被觉破。

第三种情况是念头在时觉在，念头不在时觉还在。是修行中最后的境界，是觉“空”的状态。

念头静止，思惟不运作或发楞的时刻，你将被动的经验“觉”自然之照；有意识地去思、去想、去行动、去做一切，将主动的体验到觉的存在和功用。

觉跟念走，这是训练觉的方法之一，留心第一种情况，训练第二种情况是邀觉的重要旅程。无念时觉自然临在，知念时觉不移开，让“觉”驻在你生命。

▪保持觉知的意识是贯穿所有修行的要点之一
修行必须从保持觉知意识开始，到获得稳定、持续、喜悦的觉知意识结束。
在开始保持觉知意识，能够把被幻象之流带走的你拉回当下，让你认识到真正的生命，同时当下的生活变得安静、美好和有趣，还能让你获得专注进入认真，提高生活和做事效率。

在开始保持觉知，能够让你监视那来来往往进入你意识的念头，避免或减少那不法念头分子的“作案”事件，减轻那已发事件的危害，降低那未发事件的犯案率，所以觉知的意识必须训练和保持，贯穿于生活的时时刻刻、饮食起居等一切时处，它纯粹是一种训练，进入它，成为它。
佛说持戒，保持觉知就是持戒。

上海游记
周五晚上下班后，回家收拾行李，今天一天都是在期待去上海，都没好好工作。然后又一次差点误车， 去上海几次，每次都差点误车，真不长记性。
来的路上司机一路狂飙，我哥给我发语音，在滴滴上没有听，转文字，说在大门口等我，其实距离发车都只有15分钟了。我上车后问他，为啥不进去等我呢？要是我没有赶上车怎么办呢？他说没关系啊，那我们就换明天早上的高铁或者飞机啊。[哇]
在火车上，我们坐在一边喝着奶啤，聊着天，又说起了，前段时间故人的事情，还有彼此的感觉，我门之间的往事，多希望时间就静止在这一刻。
以及激动的睡不着的臭美的我。好米。

有点感叹 时间过得真快 好像很快又好像不快
不知道该怎么说 只觉得生活一塌糊涂
不快乐不开心 不知道和谁说
以前的我爱笑 喜欢打游戏 喜欢一切新鲜的事物
现在的我 莫名其妙觉得心情不好 难受
不明白为什么越活越不快乐 跟年龄没关系 只是觉得自己把一切都没处理好
不知道明天和意外那个会先来 活着真没意思
[微笑] https://t.cn/E2P9Ssz