【入定的科学证明】
南師如是說即可关注怀师（南怀瑾老师）的禅定功夫是经过科学鉴定的。台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器，对怀师入定时的生理状态进行测试。结果发现他的心电图上呈现一条直线，不再有上下波幅。科学证明禅定境界的“气住脉停”确有其事。——魏承思《南怀瑾全集•前言》
圣吉：现在很多科学研究，在喇嘛打坐时，用仪器测量他们的脑电波、心电图。
南师：可以，应该做测验。但是应该先明了受测者的程度。我都被人家做过测验，把脑电图、心电图仪器戴在身上，我告诉他们，现在我在思想，你看心电图怎么样，现在我不思想是怎么样。如果一个人本身没有这个科学常识或者禅定的深度，叫他做测验也不会有结果。
这个测验并不是测出是否有道，或工夫，而是了解心念的作用，如何进入三摩地的定境界。
怎么断定讲法的人是不是得道？用这个科学仪器测试后，证明他真的入定了，这是第一步测试，也是很重要的一步测试。如果没有做到“气住脉停”，这个人就没有资格讲佛法，因为全部的大藏经讲的都是禅定，往生净土必须得一心不乱，那怕是伏住一品思惑，也必须得一心不乱，这个一心不乱就是禅定，可以叫短禅定。大阿罗汉破除了见思惑，证得的是“灭尽定。”大乘菩萨破除了我执法执，证得的是“三昧定。”佛破除了我执法执四十一品无明，证得的是“楞严定。”佛说“十方薄伽梵，一路涅槃门。”意思是说十方所有的佛，都是从小定，中定，到大定修成的佛。涅槃就是禅定的意思，如果讲佛法的人不能入定，和他学佛的人都不能入定，一生学无所成。这就是佛说的“一盲引众盲，相携入火坑。”学佛都去了三恶道。学佛讲法的人，他能得定的同时，还要能讲万法一自性，这是讲证法的第二个证明，同时具足这两条标准，这样才能证明他是懂大乘佛法的。只要是跟没有得一心不乱的师父学佛法，管保你今生不能开悟，不能证果，不能往生净土，更别想成佛。（转自广文2009）
南師如是說即可关注怀师（南怀瑾老师）的禅定功夫是经过科学鉴定的。台湾的铁路医院骨科主任周孝儒医师和中兴医院麻醉科主任张庆灼医师曾使用测试仪器，对怀师入定时的生理状态进行测试。结果发现他的心电图上呈现一条直线，不再有上下波幅。科学证明禅定境界的“气住脉停”确有其事。——魏承思《南怀瑾全集•前言》
圣吉：现在很多科学研究，在喇嘛打坐时，用仪器测量他们的脑电波、心电图。
南师：可以，应该做测验。但是应该先明了受测者的程度。我都被人家做过测验，把脑电图、心电图仪器戴在身上，我告诉他们，现在我在思想，你看心电图怎么样，现在我不思想是怎么样。如果一个人本身没有这个科学常识或者禅定的深度，叫他做测验也不会有结果。
这个测验并不是测出是否有道，或工夫，而是了解心念的作用，如何进入三摩地的定境界。
怎么断定讲法的人是不是得道？用这个科学仪器测试后，证明他真的入定了，这是第一步测试，也是很重要的一步测试。如果没有做到“气住脉停”，这个人就没有资格讲佛法，因为全部的大藏经讲的都是禅定，往生净土必须得一心不乱，那怕是伏住一品思惑，也必须得一心不乱，这个一心不乱就是禅定，可以叫短禅定。大阿罗汉破除了见思惑，证得的是“灭尽定。”大乘菩萨破除了我执法执，证得的是“三昧定。”佛破除了我执法执四十一品无明，证得的是“楞严定。”佛说“十方薄伽梵，一路涅槃门。”意思是说十方所有的佛，都是从小定，中定，到大定修成的佛。涅槃就是禅定的意思，如果讲佛法的人不能入定，和他学佛的人都不能入定，一生学无所成。这就是佛说的“一盲引众盲，相携入火坑。”学佛都去了三恶道。学佛讲法的人，他能得定的同时，还要能讲万法一自性，这是讲证法的第二个证明，同时具足这两条标准，这样才能证明他是懂大乘佛法的。只要是跟没有得一心不乱的师父学佛法，管保你今生不能开悟，不能证果，不能往生净土，更别想成佛。（转自广文2009）
无论在哪座城市行走，为相遇动心，为自己而活。
关于这一段一个人的旅程，在朋友婚礼结束后，休息一天就开启了。坐着和谐号去往武汉，那一座在过去三年曾经受过伤的城市。一路上来来往往上上下下的乘客换了一批又一批，有帮我扶行李的两个女孩子，有睡过站得大哥，有脚踩缝纫机的大兄弟…对了，还有绑着腰托总想找人唠嗑的大姐。
在无数次的浅睡和清醒中切换，到达武汉已经晚上十一点了。以最快的速度出站，找到了刚下班就赶过来接我胖子。原来出门在外见到朋友是这种感觉，一下子有了依靠。行行还是依然很细心。担心我饿点了一大桌子串，整齐的床铺，新的毛巾…和她拥抱时她身上还是熟悉的味道。尝到了心心念的热干面，地道的小吃、菜品，打卡了小学课本里的黄鹤楼。离开武汉的最后一天在武汉大桥和鹦鹉洲长江大桥之间奔跑，感受了这座英雄城市的魅力。
沿着长江往东边走，复兴号将我带到了杭州。这便捷的交通让我赶在琳下班前就到了的住处附近，坐如针毡可以用来形容当时她的感受。原来下雨时等到为你而来的人是这样的感受，好暖和天都转晴了。可爱的毛豆冲出来迎接我们（：不是）我有些不知所措。拉上窗帘打开投影播放时光音乐会，开启我的杭州之行。
请了三柱清香，朝着法喜寺正殿许下了家人朋友安康体健的愿望。西湖边上刮着大风，零散的几只鸭子在荡漾的湖边漂游，孤零的鸳鸯在它们中间就跟玩具似的。对了，龙井虾仁真的还不错。
乌镇，让我对先生笔下的江南有了更清晰的认识。坐坐乌篷船悠悠地摇，走走青砖黛瓦的石板路，熙攘的人群为乌镇增添了人间烟火气。当夜幕降临，华灯初上，这小镇便成了水墨江南，难怪文人墨客都爱这江南水乡。
在之前外出工作的小段人生里，很幸运的遇到了一群很不错的人儿，都是我没有血缘关系的亲人，在这次旅途中也给足了满满的安全感。也终于在他乡和儿时的玩伴见面了，我们总是有吐不完的槽和聊不完的话题，她的猫咪好可爱，喜欢蹲在床头边上认真的看着我。
飞机滑行时耳机里播放着《下一段旅程》，是的我要开始下一段旅程了。飞机穿过云层夕阳出现在眼前时，眼泪不禁的跑出来了。感谢那个勇敢又执拗的自己。你看到了醉美的夕阳，洁白的云朵和蔚蓝色的天空…
关于这一段一个人的旅程，在朋友婚礼结束后，休息一天就开启了。坐着和谐号去往武汉，那一座在过去三年曾经受过伤的城市。一路上来来往往上上下下的乘客换了一批又一批，有帮我扶行李的两个女孩子，有睡过站得大哥，有脚踩缝纫机的大兄弟…对了，还有绑着腰托总想找人唠嗑的大姐。
在无数次的浅睡和清醒中切换，到达武汉已经晚上十一点了。以最快的速度出站，找到了刚下班就赶过来接我胖子。原来出门在外见到朋友是这种感觉，一下子有了依靠。行行还是依然很细心。担心我饿点了一大桌子串，整齐的床铺，新的毛巾…和她拥抱时她身上还是熟悉的味道。尝到了心心念的热干面，地道的小吃、菜品，打卡了小学课本里的黄鹤楼。离开武汉的最后一天在武汉大桥和鹦鹉洲长江大桥之间奔跑，感受了这座英雄城市的魅力。
沿着长江往东边走，复兴号将我带到了杭州。这便捷的交通让我赶在琳下班前就到了的住处附近，坐如针毡可以用来形容当时她的感受。原来下雨时等到为你而来的人是这样的感受，好暖和天都转晴了。可爱的毛豆冲出来迎接我们（：不是）我有些不知所措。拉上窗帘打开投影播放时光音乐会，开启我的杭州之行。
请了三柱清香，朝着法喜寺正殿许下了家人朋友安康体健的愿望。西湖边上刮着大风，零散的几只鸭子在荡漾的湖边漂游，孤零的鸳鸯在它们中间就跟玩具似的。对了，龙井虾仁真的还不错。
乌镇，让我对先生笔下的江南有了更清晰的认识。坐坐乌篷船悠悠地摇，走走青砖黛瓦的石板路，熙攘的人群为乌镇增添了人间烟火气。当夜幕降临，华灯初上，这小镇便成了水墨江南，难怪文人墨客都爱这江南水乡。
在之前外出工作的小段人生里，很幸运的遇到了一群很不错的人儿，都是我没有血缘关系的亲人，在这次旅途中也给足了满满的安全感。也终于在他乡和儿时的玩伴见面了，我们总是有吐不完的槽和聊不完的话题，她的猫咪好可爱，喜欢蹲在床头边上认真的看着我。
飞机滑行时耳机里播放着《下一段旅程》，是的我要开始下一段旅程了。飞机穿过云层夕阳出现在眼前时，眼泪不禁的跑出来了。感谢那个勇敢又执拗的自己。你看到了醉美的夕阳，洁白的云朵和蔚蓝色的天空…
《打开》周濂西方哲学100讲_摘录
054 上帝给了我眼睛看世界，我却用它来看自己：洛克的《人类理解论》（上）
古希腊哲人阿那克萨戈拉：“在万物混沌中，思想产生并创造了秩序。”
现代哲学最大问题在于，一流的哲学家不是一流的科学家，反之亦然，一流的科学家也不是一流的哲学家。
近代早期，笛卡尔是解析几何的奠基人，布莱尼茨创立了微积分，康德提出了太阳系起源的星云假说，他们都是一流的哲学家，同时也是一流的科学家
近代哲学有两个核心问题：
1、知识的确定性问题
2、知识的来源
经验论：知识是源自于经验并且基于经验；
唯理论：知识源于理性并且基于理性。
培根对此比喻：“经验主义者就像蚂蚁，他们收集食物并使用它们；但理性主义者像是蜘蛛，他们由自身吐丝结网。”
如果追本溯源到古希腊，就是柏拉图主义和亚里士多德主义之争；以及中世纪的实在论和唯名论之争。
唯理论的代表人物包括笛卡尔、斯兵诺莎和布莱尼茨；经验论的代表人物包括洛克、贝克莱和休谟。
英国哲学家约翰.洛克（John Locke,1632-1704）
洛克所著的《政府论》成为一百年后美国独立战争最重要的思想资源之一。
洛克所著的《人类理解论》则被视为经验论的奠基之作。
《人类理解论》的研究主题，就是“探讨人类知识的起源，确定性和范围，以及信仰、意见和同意的各种根据与程度”。
洛克说：“倘或我们只能得到概然性，而且概然性已经可以来支配我们的利益，则我们便不应当专横无度地要求解证，来追寻确实性了。如果我们因为不能遍知一切事物，就不相信一切事物，则我们的做法，正同一个人无翼可飞，就不肯用足来走，只是坐以待毙，那真太聪明了。”
强调概然性是英国经验论者最突出的特征之一，所谓概然性，是指有可能但又不是必然的性质。这与唯理论者形成鲜明的对比。唯理论者更像完美主义者，他们特别推崇数学和逻辑，因为能找到百分百确定性和完美性。经验论者不一样，他们的想法是，够用就好，哪怕它不是那么的好，但它已经足够好了。
洛克说：“人的理解可以说是心灵最崇高的一种官能，因此，我们在运用它时，比在运用别的官能时，所得的快乐要较为大些，较为久些……”
#西方哲学史[超话]##约翰·洛克#
054 上帝给了我眼睛看世界，我却用它来看自己：洛克的《人类理解论》（上）
古希腊哲人阿那克萨戈拉：“在万物混沌中，思想产生并创造了秩序。”
现代哲学最大问题在于，一流的哲学家不是一流的科学家，反之亦然，一流的科学家也不是一流的哲学家。
近代早期，笛卡尔是解析几何的奠基人，布莱尼茨创立了微积分，康德提出了太阳系起源的星云假说，他们都是一流的哲学家，同时也是一流的科学家
近代哲学有两个核心问题：
1、知识的确定性问题
2、知识的来源
经验论：知识是源自于经验并且基于经验；
唯理论：知识源于理性并且基于理性。
培根对此比喻：“经验主义者就像蚂蚁，他们收集食物并使用它们；但理性主义者像是蜘蛛，他们由自身吐丝结网。”
如果追本溯源到古希腊，就是柏拉图主义和亚里士多德主义之争；以及中世纪的实在论和唯名论之争。
唯理论的代表人物包括笛卡尔、斯兵诺莎和布莱尼茨；经验论的代表人物包括洛克、贝克莱和休谟。
英国哲学家约翰.洛克（John Locke,1632-1704）
洛克所著的《政府论》成为一百年后美国独立战争最重要的思想资源之一。
洛克所著的《人类理解论》则被视为经验论的奠基之作。
《人类理解论》的研究主题，就是“探讨人类知识的起源，确定性和范围，以及信仰、意见和同意的各种根据与程度”。
洛克说：“倘或我们只能得到概然性，而且概然性已经可以来支配我们的利益，则我们便不应当专横无度地要求解证，来追寻确实性了。如果我们因为不能遍知一切事物，就不相信一切事物，则我们的做法，正同一个人无翼可飞，就不肯用足来走，只是坐以待毙，那真太聪明了。”
强调概然性是英国经验论者最突出的特征之一，所谓概然性，是指有可能但又不是必然的性质。这与唯理论者形成鲜明的对比。唯理论者更像完美主义者，他们特别推崇数学和逻辑，因为能找到百分百确定性和完美性。经验论者不一样，他们的想法是，够用就好，哪怕它不是那么的好，但它已经足够好了。
洛克说：“人的理解可以说是心灵最崇高的一种官能，因此，我们在运用它时，比在运用别的官能时，所得的快乐要较为大些，较为久些……”
#西方哲学史[超话]##约翰·洛克#
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