读马斯克传是一种痛苦的体验。在他可被记录的人生中，充满了一个又一个的问题，设定着各种不切实际的最后期限。
他几乎没有休息，没有放松，没有消遣和娱乐，每个阶段都在进行着冲刺跑，头顶一直悬着一把“达摩克利斯之剑”。唯一的兴奋点仅仅来自于终于实现某个创新的想法后，获得一些转瞬即逝的满足和安全感。
马斯克更像是一类“人格”的代表，他们有着极致的理性，严重的风险偏好，异于常人的抗压能力，这些特质也往往伴随着更低的宜人性、利他和同理心。
长期、持续性的压力并没有扰乱他的认知和决策，让他无法正确评估风险，也没有让他的思考变得僵化和混乱，相反，高强度压力增强了他面对风险的勇气，越战越勇，这是最异于常人的地方。当然为了释放这样每天都能鼓囊囊的压力，他的情绪表现常常阴晴不定，极度暴躁，对周围人释放的攻击性也更加强烈。
即使在成功中后，他也很少感到喜悦，“我只是感觉如释重负，就像劫后余生的那种感觉，但其中不包含快乐。我当时压力太大了。”他就是这样一直寻找着一种令自己痛苦的感觉，好像这般才能获得存在感和安全感，他一直很适应行驶在波涛汹涌的海面。
能力和人品并不是是强挂钩的，伟大的作家或者科学家为人处世可能是个混蛋，私生活也一片混乱，但这并不妨碍他们在历史上留名。这种人好似天生就带着深层的使命和动机，在追逐自我实现的路上，无法和他们产生频率共振的人往往都充当了一段路上的燃料，被甩在身后化为炮灰——他们不会在乎任何一个人对他或好或坏的看法。我们无法从单一的角度评价他们的动机成因，也无法从观察中得到某个结论，那里也许充满了被伤害和阴暗交织的角落。
作者一直想把马斯克为什么是马斯克的原因归结于童年和父亲的创伤。但这样的解释似乎太单薄了，毕竟他离童年的距离已经足够长，也足够能形成新的处事方法。如果按照影响他的重要程度排名，读完全书，我对于马斯克为什么成为马斯克的感觉是：信念（价值观）> 勇气（心力） >认知（客观理性）> 行动。
简单来说，就是说他的超强信念产生了足够多的勇气（先去尝试，不成功再说），然后在认知（无论是第一性原理思维还是不断删繁就简）的加持下，带着足够聪明、狂热的人一起持续地行动，才有了现在的成就。
那么问题来了，除了基因里自带的部分，信念和勇气是如何凭空产生的？答案就是强化正面反馈。
他有一次在采访中被问到，在他的所有经历中，面临的最大挑战是什么？他抬头思考了许久，久到所有人都尴尬地在等待。然后回答说：我遇到过很多……但我在想，最有挑战的是……最难的是确保你能够建立起一个有效的反馈循环，并不断维持和优化这个反馈循环。尤其是当人们想告诉你，对你说一些好听顺耳的话时……这真的不简单。
信念、欲望、或者激励，这种类似于实验小鼠按下按钮就能获得食物的冲动，可以通过一次一次的正面反馈得到强化，而强化的恰恰是“感觉”这种原始的生存动机——这种好的感觉、坏的感觉是生物自然选择后用于激励动物接近或躲避、获取或排斥事物的工具。
感觉告诉我们应该想什么，经过思考之后，感觉又告诉我们应该做什么，思考的起点和终点一直都是感觉。产生理性决策的前额叶，并非直接“战胜了诱惑”，或者抑制了一种“不那么理智，充满情绪”的感觉，而是强化了能够抑制这种感觉的令一种感觉，也就是说，理性也是一种长期来看会令我们“感觉更好”的感觉而已。
马斯克并不是不能体会休息娱乐更开心，辛勤工作更难的感觉，也不是不懂巧克力更好吃，而火箭更难造的感觉，只不过娱乐→快乐激励，吃巧克力→快乐激励这样类似的反馈对于他来说，不是“感觉更好的”。他的前额叶因此不去强化这样的反馈循环，而是去建立和维持一个“他感觉更好”的反馈循环——不断挑战更难的事情，并从中获得正反馈，在获得激励后，继续修正、追逐这种反馈。
那他为什么会有“造火箭感觉更好”这样的感觉，这不符合正常人的思维逻辑吧？
这也许是源于他之前种种挑战的经历：当他发现第一次挑战→诶，成功了，再挑战→诶，又成功了，第三次挑战→还是成功了，这样的过程为他积累了更好的感觉，也因此生出了足够多的信心和勇气，激励着他去追逐更高的期待与目标。
在这个过程的前期，需要调整、克服人性本身的巨大惯性（不然他就不会去造火箭而是选择吃巧克力），所以他说这是他遇到的最大的挑战。再假如，在这个过程中，他挑战→失败，再挑战→再失败，那感觉真的很差劲，那么下次再生出勇气去挑战的概率就更低，付出的心力也需要更强。
“理性只有通过影响感觉这个终极激励因素，才能在个人决定上起到作用"。这有点像心学“知行合一”中的“致良知”，只不过这里的良知不是广泛道德意义上的善恶，而是内心的自发的感觉。
我曾经看到过一个充满哲理的小故事，无比生动地描述了这个建立反馈的过程，它称这样的过程为“喂食”。我认为用来理解马斯克再合适不过：
印第安人的智慧书讲述过一位年迈的切罗基人怎样教导他孙子的故事。“在我的内心，厮杀一直不止，”他对小男孩儿说，“这是一场恐怖的战斗，是两匹狼之间的决斗。其中一匹是恶——它是愤怒、嫉妒、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自我怜悯、内疚、憎恶、自卑、欺瞒、妄自尊大、优越感和自私；另一匹则是善——它是喜悦、和平、爱、希望、宁静、谦逊、友善、仁慈、关怀、慷慨、真理、怜悯和信仰。同样的战斗也在你的内心进行着——在每个人的内心。”
孙子思索了一会儿，问他的爷爷：“哪匹狼取胜了？”
这位年长的切罗基人回答：“你喂食的那匹。”
日复一日地喂食信念，喂食勇气，是一种主动选择去按下更有意义的按钮。
期待更多的长期“更好的感觉”的降落，摸到这种更好的感觉，找到它形成的线索，建立起更多的正反馈。
他几乎没有休息，没有放松，没有消遣和娱乐，每个阶段都在进行着冲刺跑，头顶一直悬着一把“达摩克利斯之剑”。唯一的兴奋点仅仅来自于终于实现某个创新的想法后，获得一些转瞬即逝的满足和安全感。
马斯克更像是一类“人格”的代表，他们有着极致的理性，严重的风险偏好，异于常人的抗压能力，这些特质也往往伴随着更低的宜人性、利他和同理心。
长期、持续性的压力并没有扰乱他的认知和决策，让他无法正确评估风险，也没有让他的思考变得僵化和混乱，相反，高强度压力增强了他面对风险的勇气，越战越勇，这是最异于常人的地方。当然为了释放这样每天都能鼓囊囊的压力，他的情绪表现常常阴晴不定，极度暴躁，对周围人释放的攻击性也更加强烈。
即使在成功中后，他也很少感到喜悦，“我只是感觉如释重负，就像劫后余生的那种感觉，但其中不包含快乐。我当时压力太大了。”他就是这样一直寻找着一种令自己痛苦的感觉，好像这般才能获得存在感和安全感，他一直很适应行驶在波涛汹涌的海面。
能力和人品并不是是强挂钩的，伟大的作家或者科学家为人处世可能是个混蛋，私生活也一片混乱，但这并不妨碍他们在历史上留名。这种人好似天生就带着深层的使命和动机，在追逐自我实现的路上，无法和他们产生频率共振的人往往都充当了一段路上的燃料，被甩在身后化为炮灰——他们不会在乎任何一个人对他或好或坏的看法。我们无法从单一的角度评价他们的动机成因，也无法从观察中得到某个结论，那里也许充满了被伤害和阴暗交织的角落。
作者一直想把马斯克为什么是马斯克的原因归结于童年和父亲的创伤。但这样的解释似乎太单薄了，毕竟他离童年的距离已经足够长，也足够能形成新的处事方法。如果按照影响他的重要程度排名，读完全书，我对于马斯克为什么成为马斯克的感觉是：信念（价值观）> 勇气（心力） >认知（客观理性）> 行动。
简单来说，就是说他的超强信念产生了足够多的勇气（先去尝试，不成功再说），然后在认知（无论是第一性原理思维还是不断删繁就简）的加持下，带着足够聪明、狂热的人一起持续地行动，才有了现在的成就。
那么问题来了，除了基因里自带的部分，信念和勇气是如何凭空产生的？答案就是强化正面反馈。
他有一次在采访中被问到，在他的所有经历中，面临的最大挑战是什么？他抬头思考了许久，久到所有人都尴尬地在等待。然后回答说：我遇到过很多……但我在想，最有挑战的是……最难的是确保你能够建立起一个有效的反馈循环，并不断维持和优化这个反馈循环。尤其是当人们想告诉你，对你说一些好听顺耳的话时……这真的不简单。
信念、欲望、或者激励，这种类似于实验小鼠按下按钮就能获得食物的冲动，可以通过一次一次的正面反馈得到强化，而强化的恰恰是“感觉”这种原始的生存动机——这种好的感觉、坏的感觉是生物自然选择后用于激励动物接近或躲避、获取或排斥事物的工具。
感觉告诉我们应该想什么，经过思考之后，感觉又告诉我们应该做什么，思考的起点和终点一直都是感觉。产生理性决策的前额叶，并非直接“战胜了诱惑”，或者抑制了一种“不那么理智，充满情绪”的感觉，而是强化了能够抑制这种感觉的令一种感觉，也就是说，理性也是一种长期来看会令我们“感觉更好”的感觉而已。
马斯克并不是不能体会休息娱乐更开心，辛勤工作更难的感觉，也不是不懂巧克力更好吃，而火箭更难造的感觉，只不过娱乐→快乐激励，吃巧克力→快乐激励这样类似的反馈对于他来说，不是“感觉更好的”。他的前额叶因此不去强化这样的反馈循环，而是去建立和维持一个“他感觉更好”的反馈循环——不断挑战更难的事情，并从中获得正反馈，在获得激励后，继续修正、追逐这种反馈。
那他为什么会有“造火箭感觉更好”这样的感觉，这不符合正常人的思维逻辑吧？
这也许是源于他之前种种挑战的经历：当他发现第一次挑战→诶，成功了，再挑战→诶，又成功了，第三次挑战→还是成功了，这样的过程为他积累了更好的感觉，也因此生出了足够多的信心和勇气，激励着他去追逐更高的期待与目标。
在这个过程的前期，需要调整、克服人性本身的巨大惯性（不然他就不会去造火箭而是选择吃巧克力），所以他说这是他遇到的最大的挑战。再假如，在这个过程中，他挑战→失败，再挑战→再失败，那感觉真的很差劲，那么下次再生出勇气去挑战的概率就更低，付出的心力也需要更强。
“理性只有通过影响感觉这个终极激励因素，才能在个人决定上起到作用"。这有点像心学“知行合一”中的“致良知”，只不过这里的良知不是广泛道德意义上的善恶，而是内心的自发的感觉。
我曾经看到过一个充满哲理的小故事，无比生动地描述了这个建立反馈的过程，它称这样的过程为“喂食”。我认为用来理解马斯克再合适不过：
印第安人的智慧书讲述过一位年迈的切罗基人怎样教导他孙子的故事。“在我的内心，厮杀一直不止，”他对小男孩儿说，“这是一场恐怖的战斗，是两匹狼之间的决斗。其中一匹是恶——它是愤怒、嫉妒、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自我怜悯、内疚、憎恶、自卑、欺瞒、妄自尊大、优越感和自私；另一匹则是善——它是喜悦、和平、爱、希望、宁静、谦逊、友善、仁慈、关怀、慷慨、真理、怜悯和信仰。同样的战斗也在你的内心进行着——在每个人的内心。”
孙子思索了一会儿，问他的爷爷：“哪匹狼取胜了？”
这位年长的切罗基人回答：“你喂食的那匹。”
日复一日地喂食信念，喂食勇气，是一种主动选择去按下更有意义的按钮。
期待更多的长期“更好的感觉”的降落，摸到这种更好的感觉，找到它形成的线索，建立起更多的正反馈。
【Aarons‘ Quotations】伦语：
人有脊梁，没有脊梁不可以顶天立地；国有脊梁，没有脊梁难以屹立在世界东方；人有思想，即有灵魂，没有灵魂犹如行尸走兽；民有信仰，没有信仰万民何以养？
打开疆域的版图，巍巍昆仑如定海神针，一定中华乾坤；其上天山祁连为乾，其下云贵之颠为坤；太行分东西，秦岭接南北；三山五岳星散中原，脚踏岭南，头顶漠北，万民繁衍生长于斯，数千年中华文明绵延于斯。
展开历史的画卷，伏羲一画开天，黄帝战榆罔灭蚩尤，一统华夏创建中华；老子留五千言明天道人生之哲理，孔子定人伦仁义道德之标准；秦始皇嬴政书同文车同轨，一统天下，开创千年盛世之中华，书写历史悠久之文化。
有了脊梁，人方可昂首挺胸刚正不阿；有了脊梁，方有山河之雄伟壮阔；有了脊梁，民恃之以生，天下苍生得以依托。
食以养身，命以养心；信之所敬仰，民心之所养。道以养民，儒以沐民，释以安民。中华五千年是天道文化，上有天子天命，下有众生子民，道生而德养，道法自然，民信仰天命。后儒家思想继正统大位，内圣而外王，孔子定仁义道德，民所从之，故以沐民。佛教传于中国，善济天下，觉悟众生，心性圆润，觉行圆满，佛以安民之心。信仰是养民心，没有了信仰，民之心何以养？！
有人说国家的脊梁是经济，民众的信仰是金钱；今天是重视物质经济的时代，物欲横流，一切向钱看，向钱看的方向没有错误，但国家的脊梁决不是“金钱主义”，民众的信仰也并非“金钱”。经济乱象重生，金钱惑乱人心；经济的发展固然会让国家变得更强大，但没有文化底蕴的强大是浮肿虚胖；金钱也能让民众的生活更富足，但没有精神文化的富足的富裕是灾难。
回眸历史，国家需要脊梁，这个脊梁支撑起行以致远的民族气节，它让国家变得更强，走的更远；民众需要信仰，这个信仰是树立诚信道德的淳朴民风基石，有了诚信，民以互信；有了道德，社会才能和谐，未来更美好。
人有脊梁，没有脊梁不可以顶天立地；国有脊梁，没有脊梁难以屹立在世界东方；人有思想，即有灵魂，没有灵魂犹如行尸走兽；民有信仰，没有信仰万民何以养？
打开疆域的版图，巍巍昆仑如定海神针，一定中华乾坤；其上天山祁连为乾，其下云贵之颠为坤；太行分东西，秦岭接南北；三山五岳星散中原，脚踏岭南，头顶漠北，万民繁衍生长于斯，数千年中华文明绵延于斯。
展开历史的画卷，伏羲一画开天，黄帝战榆罔灭蚩尤，一统华夏创建中华；老子留五千言明天道人生之哲理，孔子定人伦仁义道德之标准；秦始皇嬴政书同文车同轨，一统天下，开创千年盛世之中华，书写历史悠久之文化。
有了脊梁，人方可昂首挺胸刚正不阿；有了脊梁，方有山河之雄伟壮阔；有了脊梁，民恃之以生，天下苍生得以依托。
食以养身，命以养心；信之所敬仰，民心之所养。道以养民，儒以沐民，释以安民。中华五千年是天道文化，上有天子天命，下有众生子民，道生而德养，道法自然，民信仰天命。后儒家思想继正统大位，内圣而外王，孔子定仁义道德，民所从之，故以沐民。佛教传于中国，善济天下，觉悟众生，心性圆润，觉行圆满，佛以安民之心。信仰是养民心，没有了信仰，民之心何以养？！
有人说国家的脊梁是经济，民众的信仰是金钱；今天是重视物质经济的时代，物欲横流，一切向钱看，向钱看的方向没有错误，但国家的脊梁决不是“金钱主义”，民众的信仰也并非“金钱”。经济乱象重生，金钱惑乱人心；经济的发展固然会让国家变得更强大，但没有文化底蕴的强大是浮肿虚胖；金钱也能让民众的生活更富足，但没有精神文化的富足的富裕是灾难。
回眸历史，国家需要脊梁，这个脊梁支撑起行以致远的民族气节，它让国家变得更强，走的更远；民众需要信仰，这个信仰是树立诚信道德的淳朴民风基石，有了诚信，民以互信；有了道德，社会才能和谐，未来更美好。
王羲之的《兰亭序》其精神并非止于点、画、势的构造，在于用墨轻重、徐疾中的潇洒恣意、错落有致；在于个人情绪在字行中表现出的顾盼宛转、交相映带；在于把病痛缠身、亲人离世的生命之痛悟随驻想流波、神情恣涣的文字升华成的人生哲理；在于萧散简远，在于笔画之外；在于之内音声皆有，在于之外自有言所不尽，在于引申至人生事事皆然。
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