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桓公六年:
【经】
【传】公曰：「吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？」对曰：「夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。」随侯惧而修政，楚不敢伐。
随侯反驳道：“我用肥壮的牲口和甘美的粮食进行祝祷，怎么叫不“信”呢？”季梁劝谏道：“人民，是天意的主人。所以古圣贤王先为民谋利再侍奉天意。所以奉献牲畜时要说：博硕肥腯。博，是在称颂人民普遍富裕幸福。硕，是在称颂牲畜庞大繁盛。肥，是在称颂牲畜健康肥壮。腯是在称颂牲畜种类齐全。奉献谷物时要说：洁粢丰盛。是在称颂农时无碍且物阜民丰。奉献醇酒时要说：嘉栗旨酒。是在称颂举国上下都有美好的德行且没有不敬之心。所谓馨香，就是没有谗言和谎言。所以在农时劝课农桑，宣扬美好的人伦关系，使民众间家庭和睦。在对天祝祷时汇报，只有人民宁安平和。天意才会赐福给国家，做事才能够有成绩。现在民众各想各的，天意也没有主人，国君虽然独自奉上好的奉献，又哪里会有什么赐福呢？国君姑且修治政事，与汉东其他兄弟国家和睦相处，才能免于覆灭的危险。”随侯听后实感敬畏，努力修治政事，楚国于是不敢来进攻随国。

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