现在的年轻人，大多喜欢看
自己内心魔鬼蹦出来跳舞的模样
于是，网络中就出现各种挑战
评论区或留言里的各种疯狂想法
在我看来，这不是社会的进步
而是人类最初不变的信仰和不甘
是大部分人，他们自己想做不敢做
或想过但没机会实现的魔鬼梦
几十年前，或时间往前稍微近一点
十几年前，人们称之为“出洋相”
而放到现在，确是人们茶余饭后的快乐事
自己本人无需行动，也不用刻意掩饰
就可以将幻想变为真实存在一般的体验
这不是什么坏事，是大多数人信仰的延续
亦是人们内心世界里“最疯狂”的变现
当然，还有一些小惬意、小温馨，除了魔鬼
是另一部分或大部分人梦寐以求的生活状态
实际上，无论魔鬼也好，温馨浪漫也罢
这些都是人们对理想的追求，对美好的憧憬
人类的快乐梦，不会变，只是方式不同。

——— Mo_

《人类的快乐梦》

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月一丑寅之时:北斗东南，南斗西北，紫星微明，寒意入冬～

今日一字诗篇《祭》.战业田

祭

天极医战大医者

二零二三年十月初一日

【宜为加沙地带因非正义战争无辜死难者特别是妇女儿童而祭亡灵 残忍杀害妇女和儿童就是反人类 杀人放火者就应该下地狱进牢笼 以其人之道还治其人之身 上天自会安排历史重演灭种亡族 种恶因自然会结恶果 当人治不了恶贯满盈时 天必灭之 大地动山摇就会把作恶魔鬼后裔的家园夷为平地把全部恶人恶魔埋葬 不是不报只是时候未到】

读书分享
至于说到精神感受性， 我从未见识过任何一个人这样受到精 神感受性的驾驭。但是在这这一点上我们必须看法一致，因为我在他身上只找到了起积极作用的感受性。它来自自然，而且我在上面对此进行过描述。需要心有所系，这种需求又匆匆忙忙地而不是精心选择地得到了满足， 这铸成了他一生中所有的不幸。

他的动情就和他的性格一样，朴素而自然。在所有那些所谓出自感受性的魔鬼附身的人群里，他好比是不施脂粉的美人，只有天然的肤色，在涂脂抹粉的人群里，显得有些苍白。说到在社交场合迸发出来的排斥性的感受力(我从中区分出第一反应产生的强烈而飞快的印象，它产生的是愤怒，而不是仇恨)，我在他身上只从与道德本能相关的方面找到一些遗留，也就是说对不公正和恶意的仇恨能使一个不公正、心怀恶意的人在他眼中变得面目可憎。但是他在这种憎恶中没有掺杂任何与虚荣心有关的个人成分。在他身上你感觉不到一点点著作人和文人的虚荣心。在他的内心深处，仇恨和嫉妒任何人的情感从来不会扎根。从来没有听到他贬低名人以损害他们的声誉。他一辈子，甚至在他短暂的成功期间，从未试图拉帮结伙，也从未试图在什么地方自称龙头老大。在他生活过的所有的圈子里，他总是让别人定调子，自己则不假思索地坐在他们的车上，因为他觉得他们有长处，他们的思想也免了自己去费力思考。

他的行为少有连贯性，因为他的自然反应与他经过深思熟虑做出的计划从来不把他往同一条路上引。自然反应每时每刻都叫他远离他给自己划定的路。结果是他做了很多事，但是根本没有前进。从冲动、热情来说，没有任何他不能为的伟大、美好、豪爽仗义之事。但是他很快就厌倦了，立刻重又堕入他那种惰性，没有生气的状态之中。有时在他鼓起勇气时不乏高尚美好的行为，但这是徒劳，因为很快便随之而来的疏懒和腼腆又牵制住了他，使他颓丧下去。这就是为什么他有时虽然有高尚而伟大的情感，但在行动上他总是渺小而无能。

让-雅克不曾总是躲着人，但他一直喜欢孤独。与他拥有的朋友在一起，他非常高兴，但他更高兴与自己在一起。他珍视与朋友们的交往，但有时他需要自省。与其总和朋友在一起，可能他更喜欢总是一个人生活。他对《鲁滨逊漂流记》的钟爱使我得出一个判断，即他并不认为自己与被困在荒岛上的鲁滨逊一样倒霉。对一个容易动感情、没有野心、没有虚荣心的人而言，独自生活在荒漠中与独自生活在同类中相比，恐怕后者更残酷、更困难一些。这种对退隐和孤独生活的爱好，当然没有任何恶意和厌世的东西。
—《卢梭评判让·雅克对话录》