以医者只能医病,
不能医业。惟念佛则身病心病,
无有不治也。
佛为大医王,普治众生身心生死等病。
然生死大病,由心而起,
故先以治心病为前导。
果能依法修持,则身病即可随之而愈。
身病有三,一宿业,二内伤,三外感。
此三种病,唯宿业难治。倘能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,念南无阿弥陀佛,及念南无观世音菩萨圣号,超度宿世所害之怨家对头,彼若离苦得乐,病者即可业消病愈。不但不复为祟,反感超度之恩,而阴为护佑。凡婴此病,及医此病者,均不可不知此义。
二内伤,或用心过度,或于酒、色、财气,各有嗜好。若能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,兼用药治,必易痊愈。倘不注意于根本,唯仗医药,亦难见效。纵效,亦不能永不复发。
三外感,但能依前内伤所说之法而行,纵有外受风寒暑湿之患,亦极易治。若不注意于惩忿窒欲,闲邪存诚,即外感亦不易治。以根本受伤,徒治枝末,殊难得益。
凡怨业病,医不能治者,若至诚念佛,
久之皆得痊愈。
以医者只能医病,
不能医业。惟念佛则身病心病,
无有不治也。
#印光大师# 开示
阿弥陀佛[给你小心心]南无阿弥陀佛
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
愿生西方净土中九品莲华为父母
华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
南无阿弥陀佛❤️
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界每日念佛回向
可得极长生,寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##阿弥陀佛###济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛##南无阿弥陀佛#
不能医业。惟念佛则身病心病,
无有不治也。
佛为大医王,普治众生身心生死等病。
然生死大病,由心而起,
故先以治心病为前导。
果能依法修持,则身病即可随之而愈。
身病有三,一宿业,二内伤,三外感。
此三种病,唯宿业难治。倘能竭诚尽敬,发自利利他之大菩提心,念南无阿弥陀佛,及念南无观世音菩萨圣号,超度宿世所害之怨家对头,彼若离苦得乐,病者即可业消病愈。不但不复为祟,反感超度之恩,而阴为护佑。凡婴此病,及医此病者,均不可不知此义。
二内伤,或用心过度,或于酒、色、财气,各有嗜好。若能敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,兼用药治,必易痊愈。倘不注意于根本,唯仗医药,亦难见效。纵效,亦不能永不复发。
三外感,但能依前内伤所说之法而行,纵有外受风寒暑湿之患,亦极易治。若不注意于惩忿窒欲,闲邪存诚,即外感亦不易治。以根本受伤,徒治枝末,殊难得益。
凡怨业病,医不能治者,若至诚念佛,
久之皆得痊愈。
以医者只能医病,
不能医业。惟念佛则身病心病,
无有不治也。
#印光大师# 开示
阿弥陀佛[给你小心心]南无阿弥陀佛
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
愿生西方净土中九品莲华为父母
华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
南无阿弥陀佛❤️
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可得极长生,寿乐无有极。
《佛说无量寿经》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥
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#华夏古风[超话]#
潇湘逢故人慢~缕新愁
词/菡萏
青花瓷碟,装新橙爽口,汁液浓稠。
茗茶自悠悠。惹千缕思绪,一段新愁。
娥眉又蹙,起身来、放下帘勾。
点香烛、掌灯凭案 ,可堪细读春秋。
霜飞处,怜落叶,饮杯茶、且将心事轻收。
叹几度沉浮。盼兰菊常开,诗画长留。
红尘扰攘,乍回首、尘事皆休。
听禅韵、手拈琴瑟,雅笺写尽温柔。
步韵@云心-随风
【潇湘逢故人慢·岁月温柔】
无多经典,匀橙皮细腻,波本粘稠。
黑莓夜光悠。只冲淡辛辣,点缀闲愁。
冰棱意搅,佐情怀、一兑双勾。
拾音律、仅需铜管,任他叶落深秋。
经年事,酸涩味,蓦然间、且凭时替签收。
品入口馨浮。悟浓郁飘消,强劲存留。
韶华渐远,但摇合、堪作休休。
欹轩案、不惊笺墨,感怀岁月温柔。
#中国诗词大会##这就是中国风##中华好诗词#
潇湘逢故人慢~缕新愁
词/菡萏
青花瓷碟,装新橙爽口,汁液浓稠。
茗茶自悠悠。惹千缕思绪,一段新愁。
娥眉又蹙,起身来、放下帘勾。
点香烛、掌灯凭案 ,可堪细读春秋。
霜飞处,怜落叶,饮杯茶、且将心事轻收。
叹几度沉浮。盼兰菊常开,诗画长留。
红尘扰攘,乍回首、尘事皆休。
听禅韵、手拈琴瑟,雅笺写尽温柔。
步韵@云心-随风
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无多经典,匀橙皮细腻,波本粘稠。
黑莓夜光悠。只冲淡辛辣,点缀闲愁。
冰棱意搅,佐情怀、一兑双勾。
拾音律、仅需铜管,任他叶落深秋。
经年事,酸涩味,蓦然间、且凭时替签收。
品入口馨浮。悟浓郁飘消,强劲存留。
韶华渐远,但摇合、堪作休休。
欹轩案、不惊笺墨,感怀岁月温柔。
#中国诗词大会##这就是中国风##中华好诗词#
阿弥陀佛第八愿
设我得佛,
国中天人,不得见他心智,
下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,
不取正觉。
《金刚经》云:所有众生,若干种心,如来悉知。”
· 意 谓 ·
我成佛的时候,我国土中往生的天人都能照知一切众生心中所念,最低限度也能了知百千亿亿诸佛国中众生的心念。若此愿不能实现,就不成佛。
法藏菩萨观察他方世界发现,若仅能以天眼看见他方世界的形象,以天耳听闻他方世界的声音,却不能了解他人心之所念的话,也是不完美的。众生心机不一,内心的想法,不会轻易暴露出来,人与人之间常常会发生欺诈、误会以及善恶难分的情况,古往今来知人最难,只能“路遥知马力,日久见人心”,长时间相处观察,才能知道当人的品操。
中国历史上有两个著名人物——周公和王莽。从外在形迹来看,这两人有相似之处。
白居易诗曰:
“周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时,
向使当初身便死,一生真伪复谁知?”
这首诗寓意深刻,意谓周成王继位时年幼,由叔父周公摄政,周公非常勤劳地辅佐幼主成王治理天下。这时却有人在成王面前进谗言,说周公要篡位,成王听后也起了疑心。于是周公就到楚地躲避,致令天象发生变异。后来成王发现了一份周公舍身救武王的祈祷文,这才相信周公之忠,将他隆重地迎请回朝。而王莽开始为官时行事非常谦卑,礼贤下士,生活简朴,可是一旦取得王太后等的信任,掌握了实权,他就篡夺了皇位。这二人同居实权高位,然居心行止却迥然不同。若周公在被谗言所伤的时候就去世了,或者王莽在他礼贤下士、谦恭简朴的时候离世了,那后人又如何知道这两人究竟是忠还是奸呢?毕竟凡夫没有他心智通,无法辨别,只有事后方可评判。
古往今来,识别人心是一个永恒的难题。孔子有一段识人的箴言,“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉!人焉廋哉!”(《论语》)这几句话耐人寻味。从字面上看,似乎是指了解一个人,需要看他的行为,观察他的动机,细微地了知他的心安在何处,如此一来,这个人还能怎么隐藏呢?一般注释悉作如是说。而蕅祖解释,这个“其”字,不是指他人,而是指自己!意谓识别他人,先要认识自己。要观照自己的行为动机,要观察自己的心安在何种状态。他人是自己变现出来的,本源是自己。如果对自己显现的心不了解,又何能知道对方的心呢?知人先知己。自己意念如明镜,犹能照见他人心之所念。是故《金刚经》云:“所有众生,若干种心,如来悉知。”
阿弥陀佛加持国中天人的他心智通,首先知悉三千大千世界众生念头的差别,诸如善心、不善心、广大心、狭劣心、顺生死心、背生死心、妒嫉心、贪欲心、欺诈心、声闻心、独觉心、菩萨心、天龙八部的心、三恶道众生的心、处在种种厄难的众生的恐惧心,等等,对于这些无量差别的种种众生心,极乐天人悉皆分别了知。不仅了知一世界,进而百世界、千世界、百千世界、百千亿那由他世界,乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中所有众生的心悉皆分别了知。知其因缘成熟,便不失时机地予以度化,应以何身得度者,悉现何身而为说法。须知得他心智通有助于普度众生。佛在讲经说法前之所以要入定,就是要观察与会大众根机与心理状态,然后才能够应机而说。对声闻根性的人便以声闻法引导,对大乘种性的人便称性宣说摩诃衍。贪欲心重者,教其修不净观;瞋恚心强者,令其修慈悲观;乃至业障重者,敕令忆佛念佛。如是观机逗教,应病与药。机教相应,众生得度。度化众生,法不应机,等同闲言语,众生得不到受用。
然众生的机心犹如海底暗礁,极其复杂。吾人念念向外奔逸,很少返观自己的内心世界。若回光返照,就该生起大惭愧心。吾等业识心中,业力妄想杂念无量无边,且善少恶多,充斥着黑暗有毒的念头和负面的能量。三毒烦恼令吾人身心染着不清净,一则身体素质陋劣,四大不调,五脏六腑失去平衡,常常生病;另一方面,心理上焦躁烦乱,心猿意马,不得安宁。身心悉皆陋劣,构成五浊中的众生浊。
感恩阿弥陀佛,令十方诸往生者,不藉长久修持,自然报得他心智通,随应他方众生心念欲乐,予以相应的接引化度。又因国中天人悉具他心通,诸极乐同仁心之所念,口之欲言,预先便知心意,慈心相向,佛眼相看,莲邦胜友,其乐融融。
第八 · 皆得知他心念愿 · 讲记
阿弥陀佛四十八愿讲记连载 | 待续
阿弥陀佛[给你小心心]南无阿弥陀佛
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……
愿生西方净土中九品莲华为父母
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南无阿弥陀佛❤️
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设我得佛,
国中天人,不得见他心智,
下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,
不取正觉。
《金刚经》云:所有众生,若干种心,如来悉知。”
· 意 谓 ·
我成佛的时候,我国土中往生的天人都能照知一切众生心中所念,最低限度也能了知百千亿亿诸佛国中众生的心念。若此愿不能实现,就不成佛。
法藏菩萨观察他方世界发现,若仅能以天眼看见他方世界的形象,以天耳听闻他方世界的声音,却不能了解他人心之所念的话,也是不完美的。众生心机不一,内心的想法,不会轻易暴露出来,人与人之间常常会发生欺诈、误会以及善恶难分的情况,古往今来知人最难,只能“路遥知马力,日久见人心”,长时间相处观察,才能知道当人的品操。
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白居易诗曰:
“周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时,
向使当初身便死,一生真伪复谁知?”
这首诗寓意深刻,意谓周成王继位时年幼,由叔父周公摄政,周公非常勤劳地辅佐幼主成王治理天下。这时却有人在成王面前进谗言,说周公要篡位,成王听后也起了疑心。于是周公就到楚地躲避,致令天象发生变异。后来成王发现了一份周公舍身救武王的祈祷文,这才相信周公之忠,将他隆重地迎请回朝。而王莽开始为官时行事非常谦卑,礼贤下士,生活简朴,可是一旦取得王太后等的信任,掌握了实权,他就篡夺了皇位。这二人同居实权高位,然居心行止却迥然不同。若周公在被谗言所伤的时候就去世了,或者王莽在他礼贤下士、谦恭简朴的时候离世了,那后人又如何知道这两人究竟是忠还是奸呢?毕竟凡夫没有他心智通,无法辨别,只有事后方可评判。
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第八 · 皆得知他心念愿 · 讲记
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