为您读经:佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四
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大正藏第0268号经
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妙枚居士恭诵
『经文:
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四
宋涼州沙門智嚴譯
爾時阿難白佛言:「世尊!一切世間必生疑惑不能解了,如來等正覺,以何緣故說堅信、堅法乃至辟支佛耶?」
爾時世尊告阿難言:「阿難當知!若有眾生於先佛所造眾善行,能解如來密語不生疑惑。所以者何?能知如來密語,如幻、如熱時炎、如夢所見、如影、如響。阿難!若如是知密語者不生疑惑。是故阿難!菩薩摩訶薩,於如來等正覺密語應如是知。若有勤行精進不得精進,勤修智慧不得智慧者,不生疑惑。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
「諸佛導世者, 微密語難知;
為發大莊嚴, 無異菩薩說。
懈怠無智者, 不能解密語;
應當勤精進, 為解密語故。
如幻炎夢見, 如電亦如響;
以言說顯現, 如是等諸法。
如是知諸佛, 所說微密語;
能以如是慧, 照淨微密智。
不應如是知, 菩提可宣說;
應如是覺知, 無言說故空。
空不能知空, 空不分別空;
斷一切分別, 顯示如是空。
虛空無所歸, 亦無有取捨;
以無取捨故, 是故知法空。」
佛告阿難:「若如是知有為法皆悉如夢,而不放逸者,不生疑惑。」
說是法時,五億比丘生堅信想者,即從坐起整其衣服,偏袒右肩右膝著地,一心合掌皆共和合,住於佛前,而說偈言:
「今日牟尼尊, 除我等疑心;
得解微密義, 以信求菩提。」
復有五億比丘生堅法想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至合掌,住於佛前,而說偈言:
「今蒙菩提照, 除我等疑冥;
得解微密義, 堅法求菩提。」
復有十億比丘生八人想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「先住八地心, 今日皆除捨;
得解微密義, 八人求菩提。」
復有十一億比丘生須陀洹想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「今於佛法中, 得斷諸疑網;
解佛微密語, 宣說須陀洹。」
復有二萬五千比丘生斯陀含想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「我等本深著, 志樂斯陀含;
今皆得離著, 寂滅無戲論。」
復有五百億比丘生阿那含想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「今遭救世尊, 遠離諸戲論;
得菩提光照, 永拔諸果想。」
復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「我已離煩惱, 通達無異法;
知諸乘平等, 皆悉如幻法。」
復有二萬比丘生聲聞想者,從諸比丘聞說偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「離縛牟尼尊, 止我等虛說;
密說聲聞義, 我今皆通達。」
復有五千比丘生辟支佛想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「我等今現見, 辟支佛所行;
解佛微密義, 難思辟支佛。」
復有一萬比丘尼生須陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想,阿羅漢果想者,從諸比丘聞說偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「今知平等法, 永斷女身分;
佛無有異言, 必成人中尊。」
復有八萬八千優婆塞,生須陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「我等心無垢, 如淨毘琉璃;
為修佛法故, 今日當出家。」
爾時虛空中,有六十億那由他諸天,以天曼陀羅華而散佛上,散已住立,而說偈言:
「本有諸乘想, 亦有諸果想;
今日悉除捨, 必當成菩提。」
◎
爾時有百千阿羅漢,舍利弗,大目揵連,須菩提,阿泥盧頭,離婆多,劫賓那等,即從坐起整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,皆共和合,住於佛前而白佛言:「世尊!我等今日志願滿足,能降伏魔摧諸怨敵,具足成就五無間業,我等今日滿足成就五欲功德,我等今日邪見具足遠離正見,我等今日害多百千眾生之命,我等今日已逮菩提,即於今日無餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。
爾時會中有百千眾生皆生疑惑:「我等今者如在闇中,云何諸大羅漢作如是語?何況凡夫,以疑惑故不能從此至彼從彼至此,坐不能立立不能坐。」
爾時尊者阿難,知此百千眾生心之所疑,亦以佛神力故,問文殊師利法王子言:「今此大眾百千眾生,聞諸大德比丘作如是語皆生疑惑,世尊默然而無所說,願文殊師利說其因緣,此諸大德比丘,以何因緣說此密語?」
爾時文殊師利法王子,語尊者阿難言:「阿難當知!此是不退轉菩薩地事,唯有不退轉菩薩,乃能證知此諸大德比丘密語。」
尊者阿難問文殊師利言:「此諸大德比丘,皆是不退轉菩薩耶?」
文殊師利言:「如是,如是!此諸大德比丘皆是菩薩,已於菩提得不退轉。」
阿難請文殊師利言:「願說諸大德比丘微密語義。」
文殊師利言:「無明能生生死,是故名母,斷無明故名為害母。父名不正思惟及以喜愛,彼以永斷名為害父。以諸法不可壞,方便壞眾多想,亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿羅漢,以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢,以不滅方便滅如來想名出佛身血,如是等想已斷已害畢竟無餘。阿難!以是事故,諸大德比丘作如是語:『我等今日具足成就五無間業。』所以者何?於此法中不聚、不散、不減、不滿,是故名為五無間業滿足成就。阿難當知!彼作是說:『我等今日滿足成就五欲功德』者,彼諸比丘於此五欲,了知如夢、如幻、如熱時炎、如影、如響,彼於此智滿足成就,而於五欲無增無減。所以者何?能知此法畢竟而無所有。以無所有故能如實知,而於彼法得如是忍,故名滿足成就五欲功德。阿難!以是事故,彼諸比丘作如是說:『我等今日滿足成就五欲功德。』阿難當知!彼作是說:『我等今日滿足成就邪見遠離正見』者,彼諸比丘知諸法邪、見諸法邪。阿難!邪名有為諸法皆是虛妄,此虛妄法猶若虛空不增不減,亦不住方亦無所屬。所以者何?離自性故。彼知是法皆悉平等,以平等故正見亦等,彼已遠離如是等想。所以者何?若有等想有不等想,彼諸比丘無有等想及不等想。所以者何?諸佛之法離一切想,彼於佛法通達無生,不得無生法。是故阿難!彼諸大德比丘作如是語:『我等今日具足成就邪見遠離正見。』阿難當知!彼作是說:『我等今日害多百千眾生命』者,阿難!彼諸比丘令此時會百千眾生諸天及人,知有為法皆悉如幻、如影、如響,知此法故,離眾生想、離壽想、人想,離一切法想,以一切法不可種方便種菩提善根。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,從諸比丘聞此密語,亦得離眾生想、壽想、人想,不數數死。所以者何?若著眾生想、壽想、人想則數數死,彼已遠離如是法故畢竟不生。是故阿難!彼諸比丘作如是說:『我等今日害多百千眾生命根。』阿難當知!彼作是說:『我等今日已逮菩提,於無餘涅槃而般涅槃』者,阿難!彼諸比丘,令此大眾百千萬億那由他諸天及人,即於今日得離煩惱得逮菩提。所以者何?此諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心,而於今日聞說金剛句法,皆得無生法忍得見菩提,以是事故而作是說:『我等今日逮得菩提,我等今日於無餘涅槃而般涅槃』者,彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿難!彼諸比丘作如是說:『我等今日已逮菩提,於無餘涅槃界而般涅槃。』言今日者,阿難當知!即於此日不生亦無所生,故名今日。(天竺正音不生與今日音同也)是故阿難!求菩薩乘若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法應當漸損,以不可得法發菩提心,於一切法是名為出離菩提想,於一切法是名為入無餘涅槃而般涅槃。阿難!求菩薩乘族姓子,不應深著日想,不應以日而生晝想。阿難!愚小之人以日為晝想,無黠慧故。所以者何?若令此晝是真實、是堅牢、是常住者,應有積聚不應過去,唯應有晝不應有夜。阿難當知!有晝夜想者此是凡小。是故阿難!求菩薩乘族姓子有深心者,為善知識所護,不應生晝夜想。所以者何?求離一切想是菩提道故。」
爾時文殊師利法王子,欲重宣此義,而說偈言:
「無明名為母, 能生生死故;
已拔其根本, 是故名為害。
不正觀思惟, 喜愛名為父;
彼皆如實知, 畢竟無所有。
以知無所有, 而害其根本;
不緣無所有, 是故名為害。
所說羅漢法, 及與凡夫法;
彼已以智壞, 是故名為害。
所有眾多相, 已知其性相;
以不可壞法, 壞相名壞僧。
本來所分別, 如來諸法想;
彼已斷遠離, 知其不生滅。
此想次第起, 思量知是空;
如所說平等, 彼已能證知。
所說欲功德, 其名有五種;
遠離此諸想, 知想皆如幻。
是諸比丘等, 於欲無增減;
於導世師前, 而作如是說。
知欲性皆空, 猶如夢所見;
畢竟無所生, 於此智得滿。
以邪智知法, 虛偽不牢固;
邪名為虛妄, 於此智得滿。
有為法虛妄, 而無有遠近;
無知無近遠, 如五指摩空。
彼說諸正見, 皆見是平等;
如諸法平等, 知見等亦然。
凡小多分別, 眾生想故死;
若不得眾生, 亦無有死想。
有緣諸眾生, 除其計壽想;
知計壽過患, 除其如是想。
遠離眾生想, 及與計壽想;
彼作如是說, 害多眾生命。
已遠離死想, 達無分別法;
知不壞菩提, 不增無果報。
死生不可聚, 覺了清淨法;
一切法無諍, 不生常寂滅。
不應分別晝, 亦不分別夜;
於不來去法, 而求於菩提。
凡小恒分別, 以日用為晝;
欲求菩提者, 莫作是分別。
彼以是密語, 宣說如是法;
以知此法故, 能作如是說。」
文殊師利法王子說此偈已,爾時會中百千眾生已拔疑箭,無復疑惑逮大照明,於諸法中得無生法忍,各自脫身所著上服,以奉文殊師利法王子,皆作是言:「願使我等於未來世,說是妙法覺悟眾生,如今文殊師利法王子覺悟眾生。」
爾時世尊告文殊師利言:「善哉,善哉!文殊師利!除眾生疑照明佛法,法應如是。」
爾時阿難白佛言:「世尊!今此百千眾生所有疑箭,非是世尊所拔斷耶?」
佛告阿難:「今此百千眾生,皆是文殊師利本所教化成就菩提,聞彼說法皆能信解。」
阿難白佛言:「是諸眾生皆於菩提不退轉耶?」
佛告阿難:「如是,如是!是諸眾生已於菩提而不退轉。所以者何?為文殊師利善知識所護念故。」
爾時阿難白佛言:「世尊!此諸比丘,生堅信想,生堅法想,生八人想,生須陀洹想,生斯陀含想,生阿那含想,生阿羅漢想,生聲聞想,生辟支佛想者,皆於菩提不退轉耶?」
佛告阿難:「是處難信,樂小法者,懶惰、懈怠、不勤精進、貪著飲食、貪著欲染,親近樂行欲染法者,好喜談說無益之語,亂心失念不具威儀,心意躁擾不攝諸根,輕躁嬉戲愚佷多語,如是眾生信是法難。阿難!著增上慢不能護身貪著身命,遠閑居處捨多聞法,破戒憍慢毀法竊法,不尊重法毀滅正法,貧窮法財喜樂非法,誹謗正法樂行非法,不知恩報恩,不敬佛法僧。阿難!如是眾生信是法難。慳心堅著惡戒瞋心,不解佛法,成就惡慧貧窮智慧,惡友所護遠離善友,不為般若波羅蜜所護,不為諸陀羅尼經王所護,起有得見,深重利養貪著衣鉢,於衣鉢物極生重心,不尊重和上、阿闍梨,於初夜後夜不勤行方便。阿難!如是眾生信是法難。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、說非時語,貪、瞋、邪見、親近邪見,修行廣布邪方便法,無慚無悔朋黨交遊,獨行無伴離沙門法,行非沙門法,不信空無相無作無為不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知!如是眾生信是法難。」爾時世尊說是語已,即便默然。
爾時阿難承佛威神問文殊師利法王子言:「文殊師利!世尊何故默無所說?」
文殊師利言:「將來惡世眾生,成就如是惡不善法,不能信解如是深法,以是事故世尊默然。」
尊者阿難問文殊師利言:「來世眾生少有信解如是法不?」
文殊師利言:「來世眾生信此法者甚少,猶如眾生不識珍寶者多、識者甚少。所以者何?非其智力所及。阿難!眾生亦爾,聞說此法信解者少;設有信解如是法者,不為國土城村人民所敬,國土人民咸共輕賤而遠離之。所以者何?此人先世作法留難業因緣故,今受此報。」
阿難請文殊師利言:「惟願為此少信解眾生敷演此義。」https://t.cn/A64FsvyF
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佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四
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爾時阿難白佛言:「世尊!一切世間必生疑惑不能解了,如來等正覺,以何緣故說堅信、堅法乃至辟支佛耶?」
爾時世尊告阿難言:「阿難當知!若有眾生於先佛所造眾善行,能解如來密語不生疑惑。所以者何?能知如來密語,如幻、如熱時炎、如夢所見、如影、如響。阿難!若如是知密語者不生疑惑。是故阿難!菩薩摩訶薩,於如來等正覺密語應如是知。若有勤行精進不得精進,勤修智慧不得智慧者,不生疑惑。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
「諸佛導世者, 微密語難知;
為發大莊嚴, 無異菩薩說。
懈怠無智者, 不能解密語;
應當勤精進, 為解密語故。
如幻炎夢見, 如電亦如響;
以言說顯現, 如是等諸法。
如是知諸佛, 所說微密語;
能以如是慧, 照淨微密智。
不應如是知, 菩提可宣說;
應如是覺知, 無言說故空。
空不能知空, 空不分別空;
斷一切分別, 顯示如是空。
虛空無所歸, 亦無有取捨;
以無取捨故, 是故知法空。」
佛告阿難:「若如是知有為法皆悉如夢,而不放逸者,不生疑惑。」
說是法時,五億比丘生堅信想者,即從坐起整其衣服,偏袒右肩右膝著地,一心合掌皆共和合,住於佛前,而說偈言:
「今日牟尼尊, 除我等疑心;
得解微密義, 以信求菩提。」
復有五億比丘生堅法想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至合掌,住於佛前,而說偈言:
「今蒙菩提照, 除我等疑冥;
得解微密義, 堅法求菩提。」
復有十億比丘生八人想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「先住八地心, 今日皆除捨;
得解微密義, 八人求菩提。」
復有十一億比丘生須陀洹想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「今於佛法中, 得斷諸疑網;
解佛微密語, 宣說須陀洹。」
復有二萬五千比丘生斯陀含想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「我等本深著, 志樂斯陀含;
今皆得離著, 寂滅無戲論。」
復有五百億比丘生阿那含想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「今遭救世尊, 遠離諸戲論;
得菩提光照, 永拔諸果想。」
復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「我已離煩惱, 通達無異法;
知諸乘平等, 皆悉如幻法。」
復有二萬比丘生聲聞想者,從諸比丘聞說偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「離縛牟尼尊, 止我等虛說;
密說聲聞義, 我今皆通達。」
復有五千比丘生辟支佛想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「我等今現見, 辟支佛所行;
解佛微密義, 難思辟支佛。」
復有一萬比丘尼生須陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想,阿羅漢果想者,從諸比丘聞說偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「今知平等法, 永斷女身分;
佛無有異言, 必成人中尊。」
復有八萬八千優婆塞,生須陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想者,從諸比丘聞此偈已,即從坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
「我等心無垢, 如淨毘琉璃;
為修佛法故, 今日當出家。」
爾時虛空中,有六十億那由他諸天,以天曼陀羅華而散佛上,散已住立,而說偈言:
「本有諸乘想, 亦有諸果想;
今日悉除捨, 必當成菩提。」
◎
爾時有百千阿羅漢,舍利弗,大目揵連,須菩提,阿泥盧頭,離婆多,劫賓那等,即從坐起整衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,皆共和合,住於佛前而白佛言:「世尊!我等今日志願滿足,能降伏魔摧諸怨敵,具足成就五無間業,我等今日滿足成就五欲功德,我等今日邪見具足遠離正見,我等今日害多百千眾生之命,我等今日已逮菩提,即於今日無餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。
爾時會中有百千眾生皆生疑惑:「我等今者如在闇中,云何諸大羅漢作如是語?何況凡夫,以疑惑故不能從此至彼從彼至此,坐不能立立不能坐。」
爾時尊者阿難,知此百千眾生心之所疑,亦以佛神力故,問文殊師利法王子言:「今此大眾百千眾生,聞諸大德比丘作如是語皆生疑惑,世尊默然而無所說,願文殊師利說其因緣,此諸大德比丘,以何因緣說此密語?」
爾時文殊師利法王子,語尊者阿難言:「阿難當知!此是不退轉菩薩地事,唯有不退轉菩薩,乃能證知此諸大德比丘密語。」
尊者阿難問文殊師利言:「此諸大德比丘,皆是不退轉菩薩耶?」
文殊師利言:「如是,如是!此諸大德比丘皆是菩薩,已於菩提得不退轉。」
阿難請文殊師利言:「願說諸大德比丘微密語義。」
文殊師利言:「無明能生生死,是故名母,斷無明故名為害母。父名不正思惟及以喜愛,彼以永斷名為害父。以諸法不可壞,方便壞眾多想,亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿羅漢,以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢,以不滅方便滅如來想名出佛身血,如是等想已斷已害畢竟無餘。阿難!以是事故,諸大德比丘作如是語:『我等今日具足成就五無間業。』所以者何?於此法中不聚、不散、不減、不滿,是故名為五無間業滿足成就。阿難當知!彼作是說:『我等今日滿足成就五欲功德』者,彼諸比丘於此五欲,了知如夢、如幻、如熱時炎、如影、如響,彼於此智滿足成就,而於五欲無增無減。所以者何?能知此法畢竟而無所有。以無所有故能如實知,而於彼法得如是忍,故名滿足成就五欲功德。阿難!以是事故,彼諸比丘作如是說:『我等今日滿足成就五欲功德。』阿難當知!彼作是說:『我等今日滿足成就邪見遠離正見』者,彼諸比丘知諸法邪、見諸法邪。阿難!邪名有為諸法皆是虛妄,此虛妄法猶若虛空不增不減,亦不住方亦無所屬。所以者何?離自性故。彼知是法皆悉平等,以平等故正見亦等,彼已遠離如是等想。所以者何?若有等想有不等想,彼諸比丘無有等想及不等想。所以者何?諸佛之法離一切想,彼於佛法通達無生,不得無生法。是故阿難!彼諸大德比丘作如是語:『我等今日具足成就邪見遠離正見。』阿難當知!彼作是說:『我等今日害多百千眾生命』者,阿難!彼諸比丘令此時會百千眾生諸天及人,知有為法皆悉如幻、如影、如響,知此法故,離眾生想、離壽想、人想,離一切法想,以一切法不可種方便種菩提善根。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,從諸比丘聞此密語,亦得離眾生想、壽想、人想,不數數死。所以者何?若著眾生想、壽想、人想則數數死,彼已遠離如是法故畢竟不生。是故阿難!彼諸比丘作如是說:『我等今日害多百千眾生命根。』阿難當知!彼作是說:『我等今日已逮菩提,於無餘涅槃而般涅槃』者,阿難!彼諸比丘,令此大眾百千萬億那由他諸天及人,即於今日得離煩惱得逮菩提。所以者何?此諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心,而於今日聞說金剛句法,皆得無生法忍得見菩提,以是事故而作是說:『我等今日逮得菩提,我等今日於無餘涅槃而般涅槃』者,彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿難!彼諸比丘作如是說:『我等今日已逮菩提,於無餘涅槃界而般涅槃。』言今日者,阿難當知!即於此日不生亦無所生,故名今日。(天竺正音不生與今日音同也)是故阿難!求菩薩乘若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法應當漸損,以不可得法發菩提心,於一切法是名為出離菩提想,於一切法是名為入無餘涅槃而般涅槃。阿難!求菩薩乘族姓子,不應深著日想,不應以日而生晝想。阿難!愚小之人以日為晝想,無黠慧故。所以者何?若令此晝是真實、是堅牢、是常住者,應有積聚不應過去,唯應有晝不應有夜。阿難當知!有晝夜想者此是凡小。是故阿難!求菩薩乘族姓子有深心者,為善知識所護,不應生晝夜想。所以者何?求離一切想是菩提道故。」
爾時文殊師利法王子,欲重宣此義,而說偈言:
「無明名為母, 能生生死故;
已拔其根本, 是故名為害。
不正觀思惟, 喜愛名為父;
彼皆如實知, 畢竟無所有。
以知無所有, 而害其根本;
不緣無所有, 是故名為害。
所說羅漢法, 及與凡夫法;
彼已以智壞, 是故名為害。
所有眾多相, 已知其性相;
以不可壞法, 壞相名壞僧。
本來所分別, 如來諸法想;
彼已斷遠離, 知其不生滅。
此想次第起, 思量知是空;
如所說平等, 彼已能證知。
所說欲功德, 其名有五種;
遠離此諸想, 知想皆如幻。
是諸比丘等, 於欲無增減;
於導世師前, 而作如是說。
知欲性皆空, 猶如夢所見;
畢竟無所生, 於此智得滿。
以邪智知法, 虛偽不牢固;
邪名為虛妄, 於此智得滿。
有為法虛妄, 而無有遠近;
無知無近遠, 如五指摩空。
彼說諸正見, 皆見是平等;
如諸法平等, 知見等亦然。
凡小多分別, 眾生想故死;
若不得眾生, 亦無有死想。
有緣諸眾生, 除其計壽想;
知計壽過患, 除其如是想。
遠離眾生想, 及與計壽想;
彼作如是說, 害多眾生命。
已遠離死想, 達無分別法;
知不壞菩提, 不增無果報。
死生不可聚, 覺了清淨法;
一切法無諍, 不生常寂滅。
不應分別晝, 亦不分別夜;
於不來去法, 而求於菩提。
凡小恒分別, 以日用為晝;
欲求菩提者, 莫作是分別。
彼以是密語, 宣說如是法;
以知此法故, 能作如是說。」
文殊師利法王子說此偈已,爾時會中百千眾生已拔疑箭,無復疑惑逮大照明,於諸法中得無生法忍,各自脫身所著上服,以奉文殊師利法王子,皆作是言:「願使我等於未來世,說是妙法覺悟眾生,如今文殊師利法王子覺悟眾生。」
爾時世尊告文殊師利言:「善哉,善哉!文殊師利!除眾生疑照明佛法,法應如是。」
爾時阿難白佛言:「世尊!今此百千眾生所有疑箭,非是世尊所拔斷耶?」
佛告阿難:「今此百千眾生,皆是文殊師利本所教化成就菩提,聞彼說法皆能信解。」
阿難白佛言:「是諸眾生皆於菩提不退轉耶?」
佛告阿難:「如是,如是!是諸眾生已於菩提而不退轉。所以者何?為文殊師利善知識所護念故。」
爾時阿難白佛言:「世尊!此諸比丘,生堅信想,生堅法想,生八人想,生須陀洹想,生斯陀含想,生阿那含想,生阿羅漢想,生聲聞想,生辟支佛想者,皆於菩提不退轉耶?」
佛告阿難:「是處難信,樂小法者,懶惰、懈怠、不勤精進、貪著飲食、貪著欲染,親近樂行欲染法者,好喜談說無益之語,亂心失念不具威儀,心意躁擾不攝諸根,輕躁嬉戲愚佷多語,如是眾生信是法難。阿難!著增上慢不能護身貪著身命,遠閑居處捨多聞法,破戒憍慢毀法竊法,不尊重法毀滅正法,貧窮法財喜樂非法,誹謗正法樂行非法,不知恩報恩,不敬佛法僧。阿難!如是眾生信是法難。慳心堅著惡戒瞋心,不解佛法,成就惡慧貧窮智慧,惡友所護遠離善友,不為般若波羅蜜所護,不為諸陀羅尼經王所護,起有得見,深重利養貪著衣鉢,於衣鉢物極生重心,不尊重和上、阿闍梨,於初夜後夜不勤行方便。阿難!如是眾生信是法難。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、說非時語,貪、瞋、邪見、親近邪見,修行廣布邪方便法,無慚無悔朋黨交遊,獨行無伴離沙門法,行非沙門法,不信空無相無作無為不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知!如是眾生信是法難。」爾時世尊說是語已,即便默然。
爾時阿難承佛威神問文殊師利法王子言:「文殊師利!世尊何故默無所說?」
文殊師利言:「將來惡世眾生,成就如是惡不善法,不能信解如是深法,以是事故世尊默然。」
尊者阿難問文殊師利言:「來世眾生少有信解如是法不?」
文殊師利言:「來世眾生信此法者甚少,猶如眾生不識珍寶者多、識者甚少。所以者何?非其智力所及。阿難!眾生亦爾,聞說此法信解者少;設有信解如是法者,不為國土城村人民所敬,國土人民咸共輕賤而遠離之。所以者何?此人先世作法留難業因緣故,今受此報。」
阿難請文殊師利言:「惟願為此少信解眾生敷演此義。」https://t.cn/A64FsvyF
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“你要爱耶和华-你的 神,常守他的吩咐、律例、典章、诫命。 (申命记 11:1 和合本)
“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华-你们的 神,尽心尽性侍奉他, (申命记 11:13 和合本)
惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!(诗篇 1:2 和合本)
耶和华,我的力量啊,我爱你!(诗篇 18:1 和合本)
我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。(诗篇 23:6 和合本)
耶和华啊,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。(诗篇 36:5 和合本)
因为,你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。(诗篇 57:10 和合本)
因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。(箴言 3:12 和合本)
不可离弃智慧,智慧就护卫你;要爱她,她就保守你。(箴言 4:6 和合本)
爱我的,我也爱他;恳切寻求我的,必寻得见。(箴言 8:17 和合本)
恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。(箴言 10:12 和合本)
我的良人哪,你甚美丽可爱!我们以青草为床榻,(雅歌 1:16 和合本)
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【利19:14】不可咒骂聋子,也不可将绊脚石放在瞎子面前,只要敬畏你的 神。我是耶和华。
【利19:32】“在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人,又要敬畏你的 神。我是耶和华。
【利25:17】你们彼此不可亏负,只要敬畏你们的 神,因为我是耶和华你们的 神。
【利25:36】不可向他取利,也不可向他多要,只要敬畏你的 神,使你的弟兄与你同住。
【利25:43】不可严严地辖管他。只要敬畏你的 神。
【申5:29】惟愿他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙永远得福。
【申6:2】好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的 神,谨守他的一切律例、诫命,就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久。
【申6:13】你要敬畏耶和华你的 神,侍奉他,指着他的名起誓。
【诗5:7】至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗25:12】谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。
【诗25:14】耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。
【诗31:19】敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!
【诗33:8】愿全地都敬畏耶和华,愿世上的居民都惧怕他。
【诗33:18】耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,
【诗34:7】耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营搭救他们。
【诗34:9】耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
【诗67:7】 神要赐福与我们,地的四极都要敬畏他。
【诗72:5】太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
【诗85:9】他的救恩诚然与敬畏他的人相近,叫荣耀住在我们的地上。
【诗86:11】耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名。
【诗96:4】因耶和华为大,当受极大的赞美,他在万神之上,当受敬畏。
【诗102:15】列国要敬畏耶和华的名,世上诸王都敬畏你的荣耀。
【诗103:11】天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;
【诗103:13】父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
【诗103:17】但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙,
【诗111:5】他赐粮食给敬畏他的人,他必永远记念他的约。
【诗111:10】敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。
【诗112:1】你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。
【诗115:11】你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华,他是你们的帮助和你们的盾牌。
【诗115:13】凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。
【诗118:4】愿敬畏耶和华的说:“他的慈爱永远长存。”
【诗119:38】你向敬畏你的人所应许的话,求你向仆人坚定。
【诗119:63】凡敬畏你、守你训词的人,我都与他作伴。
【诗119:74】敬畏你的人见我,就要欢喜,因我仰望你的话。
【诗119:79】愿敬畏你的人归向我,他们就知道你的法度。
【诗128:1】(上行之诗。)凡敬畏耶和华、遵行他道的人,便为有福。
【诗130:4】但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。
【诗145:19】敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。
【诗147:11】耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
【箴1:7】敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。
【箴14:26】敬畏耶和华的,大有倚靠,他的儿女,也有避难所。
【箴14:27】敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
【箴15:16】少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。
【箴15:33】敬畏耶和华,是智慧的训诲,尊荣以前,必有谦卑。
【赛33:6】你一生一世必得安稳,有丰盛的救恩并智慧和知识,你以敬畏耶和华为至宝。
【玛3:5】万军之耶和华说:“我必临近你们,施行审判。我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的,和不敬畏我的。”
【路1:50】他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。
【启11:18】外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人的时候也到了;你的仆人众先知和众圣徒,凡敬畏你名的人,连大带小得赏赐的时候也到了;你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
【启14:7】他大声说:“应当敬畏 神,将荣耀归给他,因他施行审判的时候已经到了,应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”
【启15:4】主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。”
【启19:5】有声音从宝座出来说:“ 神的众仆人哪,凡敬畏他的,无论大小,都要赞美我们的 神。”
【利19:32】“在白发的人面前,你要站起来,也要尊敬老人,又要敬畏你的 神。我是耶和华。
【利25:17】你们彼此不可亏负,只要敬畏你们的 神,因为我是耶和华你们的 神。
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【诗119:79】愿敬畏你的人归向我,他们就知道你的法度。
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