在新的一场开场前，记录一下11.11的#摇滚音乐剧TRACEU#
正好是双十一，于是一些梗也更新了。不准说100w打对折卖500w不对，不然启夏怎么挣钱去找没小姐[喵喵]
这一场get了《一束光的温柔》，特别好听，能在返场听到么
“你就是我，我就是你”是不一样的演绎方式。之前两场泽昊，都是庭宇站着步步紧逼，很强的压迫感，启夏倒在地上双手撑在身后往后退。这一场是启夏和庭宇面对面站着，先是宛如镜像一般，后启夏的双手挡在庭宇眼前又落下。
庭宇问“要我帮你说吗？”启夏倒在地上，手抓着麦架挣扎着，没有站起来。这一场解锁了庭宇唱《想不起》。
启夏拔掉了吉他的电线，但不如11.9一般绝望，而是带着一点点轻蔑。没有囫囵吞药，而是将药丸撒向空中。最后的Exit灯没有亮起，庭宇唱Trace U rep.的时候一直往身后看，当庭宇出现时稍稍松了一口气。
但这场的高潮是在返场，是结束也是开始，进入循环。庭宇和启夏唱着Trace U，中途启夏离开，庭宇的介绍词里不再是有请启夏，而是“下面有请让大家等了又等的神经病主唱庭宇”。当庭宇唱完《那个少年》，倒数三个数，启夏再也没有出现，全场灯灭。几秒后场灯亮起演出结束，我愣了几秒钟，这结尾太妙了。
正好是双十一，于是一些梗也更新了。不准说100w打对折卖500w不对，不然启夏怎么挣钱去找没小姐[喵喵]
这一场get了《一束光的温柔》，特别好听，能在返场听到么
“你就是我，我就是你”是不一样的演绎方式。之前两场泽昊，都是庭宇站着步步紧逼，很强的压迫感，启夏倒在地上双手撑在身后往后退。这一场是启夏和庭宇面对面站着，先是宛如镜像一般，后启夏的双手挡在庭宇眼前又落下。
庭宇问“要我帮你说吗？”启夏倒在地上，手抓着麦架挣扎着，没有站起来。这一场解锁了庭宇唱《想不起》。
启夏拔掉了吉他的电线，但不如11.9一般绝望，而是带着一点点轻蔑。没有囫囵吞药，而是将药丸撒向空中。最后的Exit灯没有亮起，庭宇唱Trace U rep.的时候一直往身后看，当庭宇出现时稍稍松了一口气。
但这场的高潮是在返场，是结束也是开始，进入循环。庭宇和启夏唱着Trace U，中途启夏离开，庭宇的介绍词里不再是有请启夏，而是“下面有请让大家等了又等的神经病主唱庭宇”。当庭宇唱完《那个少年》，倒数三个数，启夏再也没有出现，全场灯灭。几秒后场灯亮起演出结束，我愣了几秒钟，这结尾太妙了。
乳腺结节，祸根就是“痰”医圣张仲景有妙法
乳腺结节，祸根就是“痰”，医圣张仲景有妙法化痰散结节不管是肺结节还是乳腺结节，很大可能上，这个祸根就是“痰”，医圣张仲景有妙法，可以帮你化痰散结节。
⭕张女士的公司最近组织了一次体检，结果显示体内有好几处结节，特别是这个肺结节和乳腺结节是比较明显的。这一下可把她给吓坏了，心想平时也没有什么不良症状呀，为啥就突然长了各种结节呢？其实，不只是张女士，相信很多朋友都发现，自己周围的朋友都可能会长有结节，那为何结节这么普遍呢？
首先要说明，对于这个结节，西医的治法一般都是进行手术切除或者消融处理，当没有达到手术指征的时候一般都是选择让观察，等长大了再切除。✅很多有结节的患者可能都会有这样的困惑，就是明明已经手术切除结节了，为啥还会复发呢？这根源就是没有治住病根，而这个导致结节产生的祸根很有可能就是“痰”。
㊙️你要听清楚了，我说的这个痰可不是你认为的那个痰。
中医上把痰分为有形的和无形的，有形的痰就是指可以吐出来的痰，就是大家经常说的痰液。而这个无形之痰，则是我们身体中产生的水湿汇集形成的。
中医上讲：“脾为生痰之源，肺为储痰之器”。
痰的生成和湿气息息相关，所以说，如果我们想要解决由痰引起的各种各样的结节，那首要的就是要除去湿气，但是我们也都清楚这个湿气并不是那么好清除的，要不也就不会有那句老化了：千寒易去，一湿难除。
但是你要记住，湿气不容易祛除，并不是说明没有办法祛除。
今天给你说个方法，源自医圣张仲景的一张方子，叫做半夏厚朴汤，方子也很简单，由半夏、厚朴、茯苓、生姜、苏叶五味药组成。✴️半夏化痰降痰，厚朴燥湿祛痰，茯苓就不多说了，健脾利湿的，苏叶行气条畅气机，最后一味生姜则可以温阳散寒，寒可使痰凝结，当寒气祛除，痰就不容易凝结起来。✅这个方子极其经典，可能有些中医常识的朋友都听说过这个方子，它被誉为“化痰第一方”。很多时候，在进行治疗结节类的疾病时，都会在这个方子的基础上进行辨证加减。
如果你身体经常性的出现：✅腹胀✅大便黏腻✅舌体胖大水湿✅精神不振✅身体上有各种包块结节等，很有可能就是体内有痰，尽量及时调理。
乳腺结节，祸根就是“痰”，医圣张仲景有妙法化痰散结节不管是肺结节还是乳腺结节，很大可能上，这个祸根就是“痰”，医圣张仲景有妙法，可以帮你化痰散结节。
⭕张女士的公司最近组织了一次体检，结果显示体内有好几处结节，特别是这个肺结节和乳腺结节是比较明显的。这一下可把她给吓坏了，心想平时也没有什么不良症状呀，为啥就突然长了各种结节呢？其实，不只是张女士，相信很多朋友都发现，自己周围的朋友都可能会长有结节，那为何结节这么普遍呢？
首先要说明，对于这个结节，西医的治法一般都是进行手术切除或者消融处理，当没有达到手术指征的时候一般都是选择让观察，等长大了再切除。✅很多有结节的患者可能都会有这样的困惑，就是明明已经手术切除结节了，为啥还会复发呢？这根源就是没有治住病根，而这个导致结节产生的祸根很有可能就是“痰”。
㊙️你要听清楚了，我说的这个痰可不是你认为的那个痰。
中医上把痰分为有形的和无形的，有形的痰就是指可以吐出来的痰，就是大家经常说的痰液。而这个无形之痰，则是我们身体中产生的水湿汇集形成的。
中医上讲：“脾为生痰之源，肺为储痰之器”。
痰的生成和湿气息息相关，所以说，如果我们想要解决由痰引起的各种各样的结节，那首要的就是要除去湿气，但是我们也都清楚这个湿气并不是那么好清除的，要不也就不会有那句老化了：千寒易去，一湿难除。
但是你要记住，湿气不容易祛除，并不是说明没有办法祛除。
今天给你说个方法，源自医圣张仲景的一张方子，叫做半夏厚朴汤，方子也很简单，由半夏、厚朴、茯苓、生姜、苏叶五味药组成。✴️半夏化痰降痰，厚朴燥湿祛痰，茯苓就不多说了，健脾利湿的，苏叶行气条畅气机，最后一味生姜则可以温阳散寒，寒可使痰凝结，当寒气祛除，痰就不容易凝结起来。✅这个方子极其经典，可能有些中医常识的朋友都听说过这个方子，它被誉为“化痰第一方”。很多时候，在进行治疗结节类的疾病时，都会在这个方子的基础上进行辨证加减。
如果你身体经常性的出现：✅腹胀✅大便黏腻✅舌体胖大水湿✅精神不振✅身体上有各种包块结节等，很有可能就是体内有痰，尽量及时调理。
净界法师 《妙法莲华经》讲记362
为什么三乘诸子们不能直接承受大乘的功德？
当然，佛陀这样子看到了火、看到了众生不觉不知，对佛陀整个教化众生的布局造成了很大的影响。
我们看下一段，丑二、舍几用车喻。这个几就是房子里面比较珍贵的家具，就是茶几，这个就是比喻大乘的法门。舍几用车，就是舍弃大乘法门而用三乘的方便。
看寅一、舍几喻。分二科，先看卯一、劝门拟宜不得，我们看经文：
舍利弗！是长者作是思惟：我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。
复更思惟：是舍唯有一门，而复陿小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。
作为一个佛陀，他有无量的功德，他当然希望把所有的功德都给儿子，作为父亲不可能把珍宝藏着不给儿子的。所以，他本来是希望能够透过华严的教法，让诸子们直接承受大乘的功德。他是有这样的一个拟宜，就是他有这样的构想，后来却发觉行不通，我们来看这个过程是怎么回事。
舍利弗！这个长者他看到了前面两件事：第一个，三界起火了；第二个，这些儿子不觉不知而乐着嬉戏。他说，我可不是一般人，我身手有力。
这个身指的佛陀的三昧神通力。佛陀有断德圆满，佛陀的身体是断德，他有神通力。这个手，双手是佛陀的智慧力，是指佛陀的智德。佛陀度化众生，要么用神通，要么用说法，这两种情况。这两种对佛陀来说都是非常有力量的，都是佛陀的专长。
那么，我应该用神通力跟三昧力，或者以衣裓，衣裓就是古代印度盛花的器具，就像是一个布，用这个布把三个儿子给抱出去；或者用茶几，用几案。这个几就是小桌子，有四只脚的叫作几，这个比喻佛陀的四无所畏。佛陀入了甚深法性三昧，诸法从本来，常自寂灭相，火就变成不是火。就是佛陀用茶几，把小孩子放在茶几上，把他带出去。或者是案，案就是大桌子，它不是四个脚，它有很多脚，就是佛陀的十力。用四无所畏跟十力的功德力，把小孩子放在这个几或者案上，把他带出去。
后来他又想想，这件事行不通。为什么呢？这个火宅就一个小门，这个门很小，就是这个真理那么的微妙难知，这个我空的真理这么微妙难知，而这个小孩子心态不改变，又贪恋五欲的快乐，心中有一个执着的影像，这个影像不拿掉，你把他放在衣裓包起来、放在茶几上带走，他的心里面跟这个法不相应，他恋着戏处，或当堕落，为火所烧。就是，我可以用一个布把他包住，用茶几把他带出去，但他对我的布、对我的茶几没有信心，心中想的是他的世间的快乐的影像，这么一弄，可能在过程当中就堕落，为火所烧。
那么，在法上的譬喻是指什么意思呢？就是说，作为佛陀，他本来是要把最圆满的大乘的功德，就是《华严经》的功德，十地的功德，直接传授给这些儿子，但是无奈法大机小。
蕅益大师解释这一段，他举出一个〈方便品〉的颂，他说：若但赞佛乘，众生没在苦。破法不信故，坠于三恶道。就是说，佛陀如果不讲三乘的方便，直接讲《华严经》的一佛乘功德，但是众生没在苦，众生心中有火，他烦恼跟罪业太深了。这是第一个，他的遮障太重。第二个，破法不信故，他的大乘善根薄弱。
诸位！我们后面会说到，五浊障大不障小，这个后面下一堂课会说。就是说，五浊的火对小乘的善根而言，他不怕，因为小乘强调出离。其实净土宗也不怕五浊恶世，越是五浊恶世修净土的人越多，因为它是出离。五浊恶世障碍的是菩萨道，因为在五浊恶世的时候人人自危，人会变得比较自私，所以五浊恶世第一个伤害的是大乘的善根，就是菩提心发不起来。因为你的灾难也很多，我的灾难也很多，我自顾不暇。
这些三乘的诸子虽然过去生跟释迦牟尼佛学过《法华经》，但是经历五浊恶世以后，这些善根已经伤害到非常薄弱了。所以，你用一佛乘的功德给他，他可能不相信甚至于谤法，反而堕落。所以你说用神通力、用智慧力，用布把他包出去，这件事行不通。
有两个理由行不通：第一个，他烦恼太重。他老是想要追求三界的快乐，你把他包起来的过程中他就掉下去了。
第二个，他对你的功德力没有兴趣，因为他大乘善根已经退失了，退转了。所以他变成一种怎么样？从大乘的角度来说，他已经是根钝遮重。所以，你这个时候用大乘的《华严经》法门，对他来说已经没办法相应了，因为法大机小。
所以，这个地方用功德来引导他，用佛陀的神通力、功德力、智慧力，不行。这是第一个，劝门拟宜不得。佛陀不是真的要做，佛陀是心中有这么一个想法，叫拟。
为什么三乘诸子们不能直接承受大乘的功德？
当然，佛陀这样子看到了火、看到了众生不觉不知，对佛陀整个教化众生的布局造成了很大的影响。
我们看下一段，丑二、舍几用车喻。这个几就是房子里面比较珍贵的家具，就是茶几，这个就是比喻大乘的法门。舍几用车，就是舍弃大乘法门而用三乘的方便。
看寅一、舍几喻。分二科，先看卯一、劝门拟宜不得，我们看经文：
舍利弗！是长者作是思惟：我身手有力，当以衣裓，若以几案，从舍出之。
复更思惟：是舍唯有一门，而复陿小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。
作为一个佛陀，他有无量的功德，他当然希望把所有的功德都给儿子，作为父亲不可能把珍宝藏着不给儿子的。所以，他本来是希望能够透过华严的教法，让诸子们直接承受大乘的功德。他是有这样的一个拟宜，就是他有这样的构想，后来却发觉行不通，我们来看这个过程是怎么回事。
舍利弗！这个长者他看到了前面两件事：第一个，三界起火了；第二个，这些儿子不觉不知而乐着嬉戏。他说，我可不是一般人，我身手有力。
这个身指的佛陀的三昧神通力。佛陀有断德圆满，佛陀的身体是断德，他有神通力。这个手，双手是佛陀的智慧力，是指佛陀的智德。佛陀度化众生，要么用神通，要么用说法，这两种情况。这两种对佛陀来说都是非常有力量的，都是佛陀的专长。
那么，我应该用神通力跟三昧力，或者以衣裓，衣裓就是古代印度盛花的器具，就像是一个布，用这个布把三个儿子给抱出去；或者用茶几，用几案。这个几就是小桌子，有四只脚的叫作几，这个比喻佛陀的四无所畏。佛陀入了甚深法性三昧，诸法从本来，常自寂灭相，火就变成不是火。就是佛陀用茶几，把小孩子放在茶几上，把他带出去。或者是案，案就是大桌子，它不是四个脚，它有很多脚，就是佛陀的十力。用四无所畏跟十力的功德力，把小孩子放在这个几或者案上，把他带出去。
后来他又想想，这件事行不通。为什么呢？这个火宅就一个小门，这个门很小，就是这个真理那么的微妙难知，这个我空的真理这么微妙难知，而这个小孩子心态不改变，又贪恋五欲的快乐，心中有一个执着的影像，这个影像不拿掉，你把他放在衣裓包起来、放在茶几上带走，他的心里面跟这个法不相应，他恋着戏处，或当堕落，为火所烧。就是，我可以用一个布把他包住，用茶几把他带出去，但他对我的布、对我的茶几没有信心，心中想的是他的世间的快乐的影像，这么一弄，可能在过程当中就堕落，为火所烧。
那么，在法上的譬喻是指什么意思呢？就是说，作为佛陀，他本来是要把最圆满的大乘的功德，就是《华严经》的功德，十地的功德，直接传授给这些儿子，但是无奈法大机小。
蕅益大师解释这一段，他举出一个〈方便品〉的颂，他说：若但赞佛乘，众生没在苦。破法不信故，坠于三恶道。就是说，佛陀如果不讲三乘的方便，直接讲《华严经》的一佛乘功德，但是众生没在苦，众生心中有火，他烦恼跟罪业太深了。这是第一个，他的遮障太重。第二个，破法不信故，他的大乘善根薄弱。
诸位！我们后面会说到，五浊障大不障小，这个后面下一堂课会说。就是说，五浊的火对小乘的善根而言，他不怕，因为小乘强调出离。其实净土宗也不怕五浊恶世，越是五浊恶世修净土的人越多，因为它是出离。五浊恶世障碍的是菩萨道，因为在五浊恶世的时候人人自危，人会变得比较自私，所以五浊恶世第一个伤害的是大乘的善根，就是菩提心发不起来。因为你的灾难也很多，我的灾难也很多，我自顾不暇。
这些三乘的诸子虽然过去生跟释迦牟尼佛学过《法华经》，但是经历五浊恶世以后，这些善根已经伤害到非常薄弱了。所以，你用一佛乘的功德给他，他可能不相信甚至于谤法，反而堕落。所以你说用神通力、用智慧力，用布把他包出去，这件事行不通。
有两个理由行不通：第一个，他烦恼太重。他老是想要追求三界的快乐，你把他包起来的过程中他就掉下去了。
第二个，他对你的功德力没有兴趣，因为他大乘善根已经退失了，退转了。所以他变成一种怎么样？从大乘的角度来说，他已经是根钝遮重。所以，你这个时候用大乘的《华严经》法门，对他来说已经没办法相应了，因为法大机小。
所以，这个地方用功德来引导他，用佛陀的神通力、功德力、智慧力，不行。这是第一个，劝门拟宜不得。佛陀不是真的要做，佛陀是心中有这么一个想法，叫拟。
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