#idolish7[超话]##千百[超话]##春原百濑1111生日快乐#

春原百濑，春日承载着融化自雪山的河流汇聚而成温暖的河滩

这是我第一次听到你名字时所看到的评论，当时就感觉你的名字和你的人一样美好

虽然有些凑不要脸要跟你的搭档折笠千斗先生相提并论，但我和你家的达令生日只差一天，我们都出生在大雪纷飞的寒冬，而我也相信我和他都深刻的体会到了你就是能融化冬日白雪的春色，所以基于这个想法努力把你的生贺图画了出来，但无奈我现在画技有限，终归还是有很多不足，嗯……画技不够心意凑（）

momo大宝贝生日快乐，你值得世界上最美好的一切[求关注]

机遇巧合遇到你之前的那段时间，我非常痛苦，因为我已经不知道自己到底为什么还要坚持画画，曾经的喜欢最终让我不断的煎熬和焦虑，但你让我拥有了继续画画的勇气，曾经很长一段时间我逃避着想要画画的自己，但因为被你鼓励到，所以又开始画画了，虽然还是很慢，也没有画很多，但对于之前几个月都无法动笔的自己，我已经非常满足了

你能让yuki重新听到心里的旋律，你也能让我重新爱上能够拿起画笔的自己， 所以对我这个陌生人也好，对你心里最重要的人也好，你都是这世上最美好的存在，你存在本身，就是一种希望[抱一抱]

废话文学与悖论
“听君一席话，如听一席话”“能力越大，能力就越大”“这个西红柿有一股番茄味”关于明天的事，我们后天就知道了”......近期，“废话文学”悄然流行于社交网络。有人觉得它轻松幽默，但也有人认为，它毫无信息量;还有人觉得，它和幸福感有关系。那么，到底该如何看待“废话文学“的流行，以及废话本身呢?
“废话文学“不是文学，但确实是废话( 这也是一句废话)。说起“废话“，它和文学沾边，少不了一些名人的帮衬。比如鲁迅在《秋夜》里写的那句“我家门前有两棵树一棵是枣树，另一棵也是枣树“，就是著名的“废话“。朱自清甚至专门写过一篇《论废话》，其中提到，，言既该忘，到头儿岂非废话?佛家告人真“道家教人“得意而忘言如不可说禅宗更指出开口便错:所有言说，到头儿全是废话。
由此可见，废话源远流长，并非今日之网络才独有的现象。“废话文学“火了之后有网友在一些经典影视剧中，也找到了很多当年初看时并未察觉的废话。这其实并不难理解，因为在现实生活中，我们就是经常有意无意说“废话“的人。比如，日常性的关心一个人，你会脱口而出“你出门穿厚一点，就不会那么冷了““你要是能把烟戒了，就不会咳嗽了“，事实上，只要仔细去寻找，这类废话真的有很多。
而“废话文学“之所以流行，或许也和当下较为普遍的社交焦虑不无关系。很多人活跃于网络，面对看不见的陌生人可以侃侃而谈、毫无戒备、彻底放松，但是在面对面的现实交流中，却小心翼翼、吭吭哧哧起来，甚至还有了“社交恐惧症“一说。人们在现实中畏惧表达，到了网络便有一种找补心态，想怎么说就怎么说，哪怕是废话连篇。
废话或许无用的，但可有趣。朱自清即表示:得有点废话，我们的生活才有意思。而蔡元培在《论国文的趋势及国文与外国语及科学的关系》也讲到:“国文分两种:一种是实用文，在没有开化的时候，因生活上的必要发展的;一种是美术文，没有生活上的必要可是文明时候不能不有的。“文明社会，就该允许废话的存在，甚至流行。
人长一张嘴，可能会吃进不该吃的东西，也可能会说出各种废话、错话，这是自然而正常的。但这并不可怕，可怕的是不敢说、不能说，进而失去了说话的能力、交流的底气。因此，我们包容废话，就是要提倡一种宽松的说话空间、轻松平和的交流心态，以及由此带来的松弛、融洽的人际关系。一句话:废话也是话，不必废除它。
现实中，很多废话其实也是有意义的。比如，它或许是你厌烦的妈妈的唠叨，或许是你听不进去的爸爸的大道理，以及老师们直截了当地“教你做人“。你年少时反感这些但是长大了，或许也就读懂了这些废话背后，原来也有一份默默无言的爱。再比如一些废话，其实还可以起到反讽的作用，多用于一些不能说、或者说了也没用的场合。
当然，我们不排斥“废话文学“，并不是鼓励多说废话，也不是认为废话真的能够表词达意。毕竟，在快节奏的社会里，尤其是职场，对话往往讲究效率，无论是对上级汇报还是对下级传达，如果言语里充满了废话，就很容易淹没真正有价值的内容。这就需要大家掌握好说“废话“的场合、时间、对象等等。具体如何掌握，我就不废话了，

刚才有个网友安利给我的一本成长书籍。
其中有些理念跟我的想法比较接近，那就是“意志力”其实是不存在的，人的动力是在自信的循环中培养出来的，当你做一件事情，得到外界的正向反馈，然后你才会去继续做，而你继续做又会得到进一步的肯定，于是会进入一个正向的宽松循环。

但这个作者的想法比较简单，他认为开启这个循环的钥匙在于践行自己的价值观，按照自己的价值观生活就可以，就会带来幸福感与满足感。
我觉得他的想法还是不够深刻，开启“正向循环”真正的关键不是按照自己的价值观生活，假如你的价值观是“回到农耕时代，不仅自己如此，还要让自己的家人孩子也一并如此呢？”你自己是开心了，但周围的人都不见得开心。大家讨厌你，也就不会给出正向的反馈。
真正的关键不一定是按照自己的价值观生活(当然按照自己的价值观生活，比完全出于惯性而生活，本身就多了一种积极有为的感觉，践行价值观的过程也是重新链接关系的过程)，而是打破与外界的隔阂，建立一种真实善意的社会关系。在这种链接里，没有权力的强制性，你不再是工具，你的行动是自发与快乐的，而外界又能对此给出正向的反馈，于是能够激励你不断前行。
“自信”并不是虚无缥缈的感觉，也不是对着镜子催眠自己最优秀，而是在主体与客体，自我与他者，乃至于身体与观念之间的良好互动中形成的感觉。
为什么很多人缺乏动力，因为在他们周围的关系，存在太多隔阂与强制，他们的行动，得不到正向的肯定，所以也无法形成正向的循环。

这也是为什么我觉得必须反父权的原因，因为父权破坏人与他人之间良好的关系，把人变成权力的工具，让人缺乏自发行动的快乐。