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《冷情总裁的私有宝贝》
作者：木子柒
字数：884034
简介：
她求他放过父亲，她愿意拿一切做为交换，结果她成了他的女人，如狗一般的女人。 他将她视为仇敌，日夜折磨，却在未婚妻的墓碑前温柔万分。 看着他与其它女人缠.绵纠.缠，她也只是一笑而过。在他与别人的婚礼上，她含泪离开，因为她知道，自己只不过是一条狗都不如的替身！ 父亲的突然去世，让她手足无措，原来一切全是假的，她疯狂的一刀刺中他的身体，想将所有的一切全都拿回来。 在无数次的交锋之后，他绝情的声音又一次响起，仿佛为了磨灭她最后的意志：童司宁，我要用你的一生来偿还你们……
《冷情总裁的私有宝贝》
作者：木子柒
字数：884034
简介：
她求他放过父亲，她愿意拿一切做为交换，结果她成了他的女人，如狗一般的女人。 他将她视为仇敌，日夜折磨，却在未婚妻的墓碑前温柔万分。 看着他与其它女人缠.绵纠.缠，她也只是一笑而过。在他与别人的婚礼上，她含泪离开，因为她知道，自己只不过是一条狗都不如的替身！ 父亲的突然去世，让她手足无措，原来一切全是假的，她疯狂的一刀刺中他的身体，想将所有的一切全都拿回来。 在无数次的交锋之后，他绝情的声音又一次响起，仿佛为了磨灭她最后的意志：童司宁，我要用你的一生来偿还你们……
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书角:《江慧岚程远征》主角：江慧岚程远征
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顾云汐觉得自己快要死了。
男人的力量很可怕。
就像是战场上让敌人闻风丧胆的战神，用最疯狂的力量，将她揉碎！ 他一直在她身后，顾云汐无法看清楚他的脸。
每次想要回头，都会被他堵住薄唇。
之后，会迎来更可怕的攻占！ 身体和灵魂一起，被他撞得支离破碎。
最后，她在精疲力尽的恐惧中，彻底昏睡了过去。
……不知道睡了多久，天都似乎快亮了。
顾云汐迷迷糊糊的，感觉到有人抱住了自己。
动作不再那么粗暴，竟是说不出的温柔。
“……楚离？”顾云汐心里很慌，猛地睁开眼：“楚离！” 入眼，是君楚离那张好看的脸。
他眼角的美人痣，十分清晰。
顾云汐不知道自己在想什么，费力抬起手，指尖落在他的美人痣上，用力揉了揉。
没有掉色，不是画上去的，是真的！ 她忽然有种想哭的冲动。
“怎么了？是不是我昨夜太粗鲁，吓坏了你？” 君楚离执起她的手，凑到唇边轻轻吻了下。
他的笑，依旧温柔得如春风一般：“抱歉，昨夜喝了酒，又是第一次，有些失控了。”
原来，他也是第一次。
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每次想要回头，都会被他堵住薄唇。
之后，会迎来更可怕的攻占！ 身体和灵魂一起，被他撞得支离破碎。
最后，她在精疲力尽的恐惧中，彻底昏睡了过去。
……不知道睡了多久，天都似乎快亮了。
顾云汐迷迷糊糊的，感觉到有人抱住了自己。
动作不再那么粗暴，竟是说不出的温柔。
“……楚离？”顾云汐心里很慌，猛地睁开眼：“楚离！” 入眼，是君楚离那张好看的脸。
他眼角的美人痣，十分清晰。
顾云汐不知道自己在想什么，费力抬起手，指尖落在他的美人痣上，用力揉了揉。
没有掉色，不是画上去的，是真的！ 她忽然有种想哭的冲动。
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不修无我观，改变自己非常困难！
释净界法师
蕅益大师他也说，我们观这一念心“未生无潜处，正生无住处，生已无去处。”我们也可以从这样子观，说我现在打一个妄想，起了一个烦恼，那么当然我们一开始一定会把烦恼当做它是真实的体性，然后就随顺它转，怎么办呢？我们等一等，在随顺妄想烦恼之前等一等，看它是不是有体性。说你刚刚没有起烦恼之前，那个烦恼它躲在哪里，它隐藏在哪里？它有体性它应该有一个处所，它躲在你的身体里面呢、在外面呢、在中间呢？未生无潜处，你找不到它潜伏的处所。
好，它生起了，正生无住处，它生起的时候它住在哪里？它刹那刹那地变化，它住在哪里？你也找不到。第三个，经过一段时间这个烦恼消失了，生已无去处，它去哪里，到哪里去了呢？这个有自体的烦恼去哪里了呢？结论——觅之了不可得。
所以：切莫把流住心机作主张，我们不应该把像流水一样刹那生刹那灭的流动的心识，把它当做你的本来面目，当做一个常一主宰的我。你不应该随顺这样一个刹那变化的思想、妄想而随它去流转的，不应该，这不是你依止的处所。
我们如果说没有听闻佛法，我们也会觉得我们的心有扰动相，烦躁扰动的烦恼存在，但是我们可能就是修止，让内心当中心于所缘专一安住、心于所缘相续安住，让内心当中无分别。慢慢慢慢地专注，也可以得到禅定，在禅定当中明静不动犹如止水。这个时候你就会认为说，我这一念心是不生不灭的，这个寂静明了的心是不生不灭的。这个自性执，你就会生起自性执——真神不灭的思想出现。
其实，你无量无边的烦恼跟罪业，就在寂静的心当中一点都没有消失，等到你禅定失掉以后，你从禅定出来完全原封不动，如石压草，石头搬开以后那个草一根也没减少，这个时候我们就开始诽谤佛法——这世界上原来解脱生死是不可能的，诽谤涅槃，谤佛、谤法，所以这个地方有问题。
所以佛陀的大智慧就是——你要观心无常，不是让内心当中无分别住就可以了。要把对内心那个自性执、那个我，把它找出来，真正找到觅心了不可得，这个心里才真正地安定下来——原来生命是一个如梦如幻的生灭相，这当中没有一个恒常住不变异的我，那是一个刹那刹那流动变化的生灭相。这个时候我们就容易看到空性，看到空性我们也容易看到因果，因为一切法空，所以你如此的造作，它就有如此的果报出现。
一个人如果不修无我观，要改变你自己非常困难！我们看有些人，他出家很久了，他的个性不容易改变，他那个自我的意识很强，他总是觉得我的个性就是这样，我的个性就是这样，这是不能改变的，我天性如此。那么如果我们真正能够透过蕅益大师这个思考，观心无常，我们这一念心，是随顺外在的因缘的刺激，刹那刹那地变化，这个时候我们在超越自己的烦恼，那是狮子奋迅三昧，一下子就突破了...这个无我观也能够从彻底地灭罪，《在家备览》说这个理观，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”所以这个我空观是调伏烦恼、灭除罪障一个很大的力量。
嗡嘛呢叭咪吽
释净界法师
蕅益大师他也说，我们观这一念心“未生无潜处，正生无住处，生已无去处。”我们也可以从这样子观，说我现在打一个妄想，起了一个烦恼，那么当然我们一开始一定会把烦恼当做它是真实的体性，然后就随顺它转，怎么办呢？我们等一等，在随顺妄想烦恼之前等一等，看它是不是有体性。说你刚刚没有起烦恼之前，那个烦恼它躲在哪里，它隐藏在哪里？它有体性它应该有一个处所，它躲在你的身体里面呢、在外面呢、在中间呢？未生无潜处，你找不到它潜伏的处所。
好，它生起了，正生无住处，它生起的时候它住在哪里？它刹那刹那地变化，它住在哪里？你也找不到。第三个，经过一段时间这个烦恼消失了，生已无去处，它去哪里，到哪里去了呢？这个有自体的烦恼去哪里了呢？结论——觅之了不可得。
所以：切莫把流住心机作主张，我们不应该把像流水一样刹那生刹那灭的流动的心识，把它当做你的本来面目，当做一个常一主宰的我。你不应该随顺这样一个刹那变化的思想、妄想而随它去流转的，不应该，这不是你依止的处所。
我们如果说没有听闻佛法，我们也会觉得我们的心有扰动相，烦躁扰动的烦恼存在，但是我们可能就是修止，让内心当中心于所缘专一安住、心于所缘相续安住，让内心当中无分别。慢慢慢慢地专注，也可以得到禅定，在禅定当中明静不动犹如止水。这个时候你就会认为说，我这一念心是不生不灭的，这个寂静明了的心是不生不灭的。这个自性执，你就会生起自性执——真神不灭的思想出现。
其实，你无量无边的烦恼跟罪业，就在寂静的心当中一点都没有消失，等到你禅定失掉以后，你从禅定出来完全原封不动，如石压草，石头搬开以后那个草一根也没减少，这个时候我们就开始诽谤佛法——这世界上原来解脱生死是不可能的，诽谤涅槃，谤佛、谤法，所以这个地方有问题。
所以佛陀的大智慧就是——你要观心无常，不是让内心当中无分别住就可以了。要把对内心那个自性执、那个我，把它找出来，真正找到觅心了不可得，这个心里才真正地安定下来——原来生命是一个如梦如幻的生灭相，这当中没有一个恒常住不变异的我，那是一个刹那刹那流动变化的生灭相。这个时候我们就容易看到空性，看到空性我们也容易看到因果，因为一切法空，所以你如此的造作，它就有如此的果报出现。
一个人如果不修无我观，要改变你自己非常困难！我们看有些人，他出家很久了，他的个性不容易改变，他那个自我的意识很强，他总是觉得我的个性就是这样，我的个性就是这样，这是不能改变的，我天性如此。那么如果我们真正能够透过蕅益大师这个思考，观心无常，我们这一念心，是随顺外在的因缘的刺激，刹那刹那地变化，这个时候我们在超越自己的烦恼，那是狮子奋迅三昧，一下子就突破了...这个无我观也能够从彻底地灭罪，《在家备览》说这个理观，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”所以这个我空观是调伏烦恼、灭除罪障一个很大的力量。
嗡嘛呢叭咪吽
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