【给】
人生的最高境界：就一个字：给！
01、给面子
脸面是尊严，不给面子就是最大的无礼；伤什么，都别伤面子，揭人不揭短，打人不打脸。
给对方留面子，别撕破脸，看破不说破，面子上好过。
02、给信任
信任是相处的关键，信任是真情的铺垫，被人信任是一种幸福，得人信任是一种骄傲，有多少信任，就有多少真诚的朋友，就有多少成功的机会。
生性多疑的人不会有真朋友，利用信任的人不会有好出路。
03、给方便
人心都是相互的，你对别人如何，别人便会对你怎样，别人遇事你帮忙，你有困难人也帮，多为别人着想，别人也会替你考虑。
赠人玫瑰，手有余香，与人方便，自己方便。
04、给礼节
礼多人不怪，有礼人称赞，彬彬有礼的人，言谈举止都是修养。
有礼走遍天下，无礼寸步难行。
05、给谦让
高调是肤浅，低调是涵养，锋芒毕露者四处树敌。
人前张狂，日后必伤，低调谦让，风光路长。
06、给理解
人人都有难处，都渴望他人的体谅，理解，就是感同身受，理解，就是换位思考。
你理解别人，别人也会理解你。
07、给尊重
尊重别人，才能彰显你的肚量，才能证明你的品行；把别人的尊重放在第一位，给弱者的尊重其实更可贵，
不能目中无人，要平等待人。
08、给帮助
谁都有遇到难处的时候，关键时刻拉人一把，你的好，别人记得住，你的恩，别人会回复。
09、给诚信
人无信而无立，无诚信无朋友；诚信为本，一诺千金，诚信最贵，重过钱利。
有诚信才有机遇，失诚信事事难为。
10、给实惠
空头支票，就是欺骗，说到做到，才是好人，许之以利，晓之以理。
不以利益大小伤害朋友，不以钱财多少疏远亲人。
11、给虚心
多一点含蓄，少一点张扬，多一些虚心，少一些傲气，虚心求教万事成，骄傲自满事事空。
虚心者，成就大业，傲气者，一事无成。
12、给欣赏
及时肯定别人的优点，经常认同别人的长处，欣赏别人的好，提升自己的技能，开阔自己的眼界。
懂得欣赏别人的人，感受到的都是幸福和美好。
13、给感激
人要懂得感恩，感谢帮你的人，感谢伤你的人，也感谢陪你的人。
不懂感恩的人，就像落叶，孤单无助，再也没有人帮衬。
14、给口德
批评的话，轻声的说，劝阻的话，委婉的说，语言犹如利刃，一不小心伤人心。
得饶人处且饶人，是大度，谨言慎行不多嘴，是智慧！
人生的最高境界：就一个字：给！
01、给面子
脸面是尊严，不给面子就是最大的无礼；伤什么，都别伤面子，揭人不揭短，打人不打脸。
给对方留面子，别撕破脸，看破不说破，面子上好过。
02、给信任
信任是相处的关键，信任是真情的铺垫，被人信任是一种幸福，得人信任是一种骄傲，有多少信任，就有多少真诚的朋友，就有多少成功的机会。
生性多疑的人不会有真朋友，利用信任的人不会有好出路。
03、给方便
人心都是相互的，你对别人如何，别人便会对你怎样，别人遇事你帮忙，你有困难人也帮，多为别人着想，别人也会替你考虑。
赠人玫瑰，手有余香，与人方便，自己方便。
04、给礼节
礼多人不怪，有礼人称赞，彬彬有礼的人，言谈举止都是修养。
有礼走遍天下，无礼寸步难行。
05、给谦让
高调是肤浅，低调是涵养，锋芒毕露者四处树敌。
人前张狂，日后必伤，低调谦让，风光路长。
06、给理解
人人都有难处，都渴望他人的体谅，理解，就是感同身受，理解，就是换位思考。
你理解别人，别人也会理解你。
07、给尊重
尊重别人，才能彰显你的肚量，才能证明你的品行；把别人的尊重放在第一位，给弱者的尊重其实更可贵，
不能目中无人，要平等待人。
08、给帮助
谁都有遇到难处的时候，关键时刻拉人一把，你的好，别人记得住，你的恩，别人会回复。
09、给诚信
人无信而无立，无诚信无朋友；诚信为本，一诺千金，诚信最贵，重过钱利。
有诚信才有机遇，失诚信事事难为。
10、给实惠
空头支票，就是欺骗，说到做到，才是好人，许之以利，晓之以理。
不以利益大小伤害朋友，不以钱财多少疏远亲人。
11、给虚心
多一点含蓄，少一点张扬，多一些虚心，少一些傲气，虚心求教万事成，骄傲自满事事空。
虚心者，成就大业，傲气者，一事无成。
12、给欣赏
及时肯定别人的优点，经常认同别人的长处，欣赏别人的好，提升自己的技能，开阔自己的眼界。
懂得欣赏别人的人，感受到的都是幸福和美好。
13、给感激
人要懂得感恩，感谢帮你的人，感谢伤你的人，也感谢陪你的人。
不懂感恩的人，就像落叶，孤单无助，再也没有人帮衬。
14、给口德
批评的话，轻声的说，劝阻的话，委婉的说，语言犹如利刃，一不小心伤人心。
得饶人处且饶人，是大度，谨言慎行不多嘴，是智慧！
#人生感悟[超话]#
1.人生，没有应不应该，只有喜不喜欢，应该的是执迷，喜欢的才是天性使然。
2.但凡眼睛所能看到的一切，皆为肤浅，而只有心灵看到的一切，才是真切。
3.这一天，我们看到了美，收获了喜乐，得到了知足，那么我们便没有白过。
4.只有当我们不再趋于仿效，开始由衷提倡唯一时，精神层面才会呈现出富足。
#读书##读点句子##感悟#
1.人生，没有应不应该，只有喜不喜欢，应该的是执迷，喜欢的才是天性使然。
2.但凡眼睛所能看到的一切，皆为肤浅，而只有心灵看到的一切，才是真切。
3.这一天，我们看到了美，收获了喜乐，得到了知足，那么我们便没有白过。
4.只有当我们不再趋于仿效，开始由衷提倡唯一时，精神层面才会呈现出富足。
#读书##读点句子##感悟#
世俗菩提心
（一）知母
1.世俗菩提心的修持要从“知母”开始
在修持世俗菩提心之前，也要先修持简易上师相应法，以虔敬之心祈请上师的加持。
蒋贡康楚仁波切在此处开示我们——世俗菩提心的修持要从“知母”开始，也就是要深刻感受母亲的恩德。道理何在呢？
作为初学者，要想依靠对我们无恩无缘的生命而生起菩提心，这是相当困难的，而从自己的恩人开始观修，菩提心则易于生起。那么，这个世界上，谁对我们的恩德最大？莫过于自己的母亲。就像一首动人的歌曲所唱：“世上只有妈妈好……”其中“只有”两个字非常贴切，点出了母亲对我们的恩德超过世上的一切人。大家在修持菩提心之前不妨先唱一遍这首歌，心里一定会有所触动。
具体来说，母亲对我们有哪些恩德呢？蒋贡康楚仁波切这样指导我们：
要从自己住胎时开始观想——自己所拥有的人身，不是从地里长出来的，也不是从天上飘下来的，每个人的生命都诞生自母胎。当我们还是一个未具人形的胎儿时，母亲对我们就有巨大的恩德——我们生长的一切营养，无一不是来自母亲，母亲因为怀着我们，会有很多不舒适的妊娠反应，会经常呕吐、行动不便、长时间腰酸腿痛。为了避免伤害我们，母亲会舍弃平常爱吃的种种美食，生活受到各种限制。
当我们出生时，母亲要忍受难以想象的剧烈疼痛。医学上说，生育的疼痛是人类能够忍受的疼痛极限
从我们出生以后，生活、成长全都要依赖于母亲，母亲为我们付出了千辛万苦：为我们做饭，然后一口一口喂我们吃，为我们穿衣、洗澡，把我们的大便、小便都擦拭得干干净净，晚上要哄我们睡觉，夜里要起来为我们盖被子，生病了要抱我们去医院，还要教我们走路、教我们说话、教我们做人的道理、纠正我们的不良行为，还要随时随地保护我们不受伤害——不让我们吃脏东西，不让我们去危险的地方。在这个世界上，最辛苦的工作就是做一位母亲。如果没有母亲的呵护，幼小的我们恐怕一天也无法生存。世间最大的恩情莫过于救命之恩，而母亲正是我们千次万次的救命恩人，谁的恩德能超过于此呢？
修持菩提心必须要结合日常生活。现在很多修行人非常想发起菩提心，但总是难见成效，就是因为他们的修行脱离了现实生活。在日常生活中，修持菩提心的机会数不胜数，成效也事半功倍。自己的母亲就是一个最好的对境。如果把母亲的付出全然忘却，对母亲的恩德毫无感受，所谓的慈悲心都是虚伪的。在中国的传统文化中，道德的根本也是孝敬父母，更何况是殊胜超绝的大乘佛法呢？
假如说大乘佛法如盛开的百花，菩提心就像蜜蜂所采集的花蜜。花蜜是百花的精髓，菩提心是佛法的精髓。要想实实在在得到这个精髓，必须以“知母、念恩、报恩”三者为基础。如何才是“知母”？我们知道母亲的名字、母亲的生日、母亲的身高和体重，是不是就是“知母”了呢？这并不足够。“知母”的真正含义就是要感念母亲深重的恩情。只靠肤浅潦草的回忆是达不到的，要通过反反复复地观修，观修得越细致、越持久，情感则越深切、越真挚，对菩提心的体证才能越真实。
母亲不仅在生活上给予我们帮助，我们现在能有机会修学佛法，也是源于母亲的恩德。譬如说，现在社会上堕胎的现象非常普遍，每天都有成千上万的胎儿被残忍地剥夺生存的权利。如果当初母亲把我们堕掉了，我们连做人的机会都没有，更不用说听闻佛法了。单从这个角度来想，母亲的恩德就无与伦比，我们的暇满人身是母亲给予的。之后，又依赖母亲的养育和教育，我们才得以长大成人，听闻佛法，修持《修心七要》等法教。可以说，这一切都是母亲给予的。
2.母亲为孩子而堕入恶道
有一次，我在一个餐馆外看到一大堆鸟笼子，里面养着很多鸽子，于是便问那个养鸽人：“这些鸽子是干什么用的？”他回答说：“是养来吃的。”我听了很难过，很想把鸽子放生，于是就问养鸽人：“能不能都卖给我？我想把它们放生。”他不容商量地回答：“不行，这是替一位孕妇养的，她为了保胎，每天都要吃一只鸽子。”无论我出多少钱他都不肯卖，我只好无奈地离去。
通过这次经历我也明白了一件事：母亲为了养育自己的孩子会造下很多恶业。大家不妨回想一下母亲养育自己的历程，或者回想一下自己养育儿女的经过，是不是这样呢？
很多母亲在怀孕时，为了给胎儿增加营养，会吃很多海鲜或鲜活的生命。可以说，只要能让孩子健康成长，母亲会不顾一切地造下种种恶业。在孩子成长的过程中，为了孩子的温饱，为了缴纳各种学费，母亲不得不去造业，不得不去做违背因果的事。现在有很多孩子会出国留学，一年要花费几十万元，回国以后还要结婚、买房，这些费用往往都由父母来承担。可在当今时代，赚钱又谈何容易？为了赚钱，父母只能造作很多恶业。这些恶业的果报将来会发生在谁的身上？当然是父母自己的身上。
为什么在地狱、饿鬼、畜牲这三恶道中有无量无边的众生在受苦？大多数都是因为他们在前世做父母时，为了养育孩子而造下了恶业。
这并不是夸大其词，事实就是如此。一切众生都被无明所覆盖，都缺乏智慧，不知道什么是快乐的因、什么是痛苦的因，但一切众生又都疼爱自己的孩子。一方面不明因果，另一方面要养育孩子，所以众生必然会造下种种罪业，导致自己堕入恶道。拿我们人类来说，为了让孩子丰衣足食、健康成长，母亲白天吃不下饭、晚上睡不好觉，付出了无数辛苦，也造作了无数恶业。她们自己的来生会如何呢？一定会因为这些恶业堕入恶道，沉溺在轮回苦海中无法自拔。究其原因，都是为了孩子。
设想一下：如果我们的某个恩人正在被痛苦所折磨，我们会不会觉得心疼？世界上对我们恩德最大的人莫过于母亲，而我们的母亲为了养育我们，来生将沦为畜牲、饿鬼甚至堕入地狱，遭受漫长无尽的惨痛煎熬，我们又作何感想呢？
如果我们能反反复复地如此思维，往往会哀痛落泪，会对母亲生起深切的悲悯之心，也会生起真实勇猛的报恩之心，这就是菩提心的萌芽。有了这样的心态，自然会孝敬母亲，为她排忧解难，让她欢喜快乐，帮她获得永恒的幸福。
作为子女，能有机会报答母恩是非常幸运的。很多人的父母已经离世，即使明白了这些道理，也没有机会去弥补了，正如古语所说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这真是人生最痛心的遗憾啊。
3.每个众生都是我们前世的母亲
通过以上的思维，我们对自己的母亲生起一些悲悯后，还要稳固、扩展这种心态，更进一步地深入思维：
我们的生命是不是仅限于这一世呢？如果生命仅限于这一世，那么只需要报答现世母亲的恩德就可以了。但事实上，无始以来我们有过无数次生命——有时做牛，有时做马，有时升天，有时入地狱，有时做饿鬼，有时获得人身……每一世的生命都要依赖母亲。所以，无论是有缘相遇的生命，还是未能谋面的众生，都曾做过我们的母亲。正因如此，佛教才称众生为“如母众生”。前世的母亲们对于我们的恩德与今世的母亲毫无差别。我们今生遇到了殊胜的佛法，就应该尽力去报答一切母亲的恩德，这是情理之中的事。
让我们再来仔细地推理一下——我们都不是凭空而来的，一定都有上一世的生命，那时我们有没有父母呢？当然有。上一世的父母对我们的恩德与这一世的父母有什么不同？再上一世呢？一百世、一千世、无数的上一世呢？轮回是没有起点的，所以叫“无始轮回”。既然是“无始”，那么所有众生一定都曾做过我们的父母，甚至有些十次、百次、千万次地做过我们的父母。龙树菩萨在《亲友书》里说：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”意思是说，如果用泥土做成枣核一样大小的泥丸，即使把整个地球的土都用完了，也抵不过前世母亲的数量。也就是说，一切有情生命，哪怕是一只飞鸟、一只蚂蚁或其他卑微的小生命，都曾做过我们的母亲。既然如此，我们杀它们、吃它们、伤害它们，合情吗？合理吗？
这并非神话故事，只要我们理智地思维一下就会明白：这是客观存在的事实。比如一只蚂蚁，为什么它会堕落成为蚂蚁？就因为在过去世它曾多次做过我们的母亲，为养育我们造作了无数恶业，所以现在堕落成蚂蚁，这是完全有可能的。这样看来，众生是不是值得怜悯？我们是不是该对一切如母众生怀有感恩之心？
这样思维下去，如果能产生真实的感受，我们的菩提心就开始破壳发芽了。这些感受不能只停留在嘴上，要发自内心、彻入骨髓。要生起这些感受，必须从“知母、念恩、报恩”开始！如果我们连自己亲生母亲的恩德都不懂感恩、不能报答，还说什么要利益众生、广度有情，那就是在自欺欺人。
蒋贡康楚仁波切教导我们：修菩提心一定要从“易观”的对象开始，也就是从跟自己最亲近的母亲、父亲、子女、朋友开始。然后，再逐步扩大到一切如母众生。
曾经有一个修行人，在山上闭关修行很多年，但总是无法生起菩提心。他就去问自己的上师：“上师啊，弟子这么苦修，却无法生起菩提心，怎么办呢？”上师回答：“你先暂时出关，去找你母亲，在母亲身边待一段时间，回想一下母亲的恩德，然后再回来。”于是修行人遵照上师的指示回到家中，跟母亲一起生活，并一直仔细思维、感受母亲的恩德。几个月后，修行人回到上师身边继续闭关，不久就生起了真实无伪菩提心。
——太桥旦曾堪布开示录
（一）知母
1.世俗菩提心的修持要从“知母”开始
在修持世俗菩提心之前，也要先修持简易上师相应法，以虔敬之心祈请上师的加持。
蒋贡康楚仁波切在此处开示我们——世俗菩提心的修持要从“知母”开始，也就是要深刻感受母亲的恩德。道理何在呢？
作为初学者，要想依靠对我们无恩无缘的生命而生起菩提心，这是相当困难的，而从自己的恩人开始观修，菩提心则易于生起。那么，这个世界上，谁对我们的恩德最大？莫过于自己的母亲。就像一首动人的歌曲所唱：“世上只有妈妈好……”其中“只有”两个字非常贴切，点出了母亲对我们的恩德超过世上的一切人。大家在修持菩提心之前不妨先唱一遍这首歌，心里一定会有所触动。
具体来说，母亲对我们有哪些恩德呢？蒋贡康楚仁波切这样指导我们：
要从自己住胎时开始观想——自己所拥有的人身，不是从地里长出来的，也不是从天上飘下来的，每个人的生命都诞生自母胎。当我们还是一个未具人形的胎儿时，母亲对我们就有巨大的恩德——我们生长的一切营养，无一不是来自母亲，母亲因为怀着我们，会有很多不舒适的妊娠反应，会经常呕吐、行动不便、长时间腰酸腿痛。为了避免伤害我们，母亲会舍弃平常爱吃的种种美食，生活受到各种限制。
当我们出生时，母亲要忍受难以想象的剧烈疼痛。医学上说，生育的疼痛是人类能够忍受的疼痛极限
从我们出生以后，生活、成长全都要依赖于母亲，母亲为我们付出了千辛万苦：为我们做饭，然后一口一口喂我们吃，为我们穿衣、洗澡，把我们的大便、小便都擦拭得干干净净，晚上要哄我们睡觉，夜里要起来为我们盖被子，生病了要抱我们去医院，还要教我们走路、教我们说话、教我们做人的道理、纠正我们的不良行为，还要随时随地保护我们不受伤害——不让我们吃脏东西，不让我们去危险的地方。在这个世界上，最辛苦的工作就是做一位母亲。如果没有母亲的呵护，幼小的我们恐怕一天也无法生存。世间最大的恩情莫过于救命之恩，而母亲正是我们千次万次的救命恩人，谁的恩德能超过于此呢？
修持菩提心必须要结合日常生活。现在很多修行人非常想发起菩提心，但总是难见成效，就是因为他们的修行脱离了现实生活。在日常生活中，修持菩提心的机会数不胜数，成效也事半功倍。自己的母亲就是一个最好的对境。如果把母亲的付出全然忘却，对母亲的恩德毫无感受，所谓的慈悲心都是虚伪的。在中国的传统文化中，道德的根本也是孝敬父母，更何况是殊胜超绝的大乘佛法呢？
假如说大乘佛法如盛开的百花，菩提心就像蜜蜂所采集的花蜜。花蜜是百花的精髓，菩提心是佛法的精髓。要想实实在在得到这个精髓，必须以“知母、念恩、报恩”三者为基础。如何才是“知母”？我们知道母亲的名字、母亲的生日、母亲的身高和体重，是不是就是“知母”了呢？这并不足够。“知母”的真正含义就是要感念母亲深重的恩情。只靠肤浅潦草的回忆是达不到的，要通过反反复复地观修，观修得越细致、越持久，情感则越深切、越真挚，对菩提心的体证才能越真实。
母亲不仅在生活上给予我们帮助，我们现在能有机会修学佛法，也是源于母亲的恩德。譬如说，现在社会上堕胎的现象非常普遍，每天都有成千上万的胎儿被残忍地剥夺生存的权利。如果当初母亲把我们堕掉了，我们连做人的机会都没有，更不用说听闻佛法了。单从这个角度来想，母亲的恩德就无与伦比，我们的暇满人身是母亲给予的。之后，又依赖母亲的养育和教育，我们才得以长大成人，听闻佛法，修持《修心七要》等法教。可以说，这一切都是母亲给予的。
2.母亲为孩子而堕入恶道
有一次，我在一个餐馆外看到一大堆鸟笼子，里面养着很多鸽子，于是便问那个养鸽人：“这些鸽子是干什么用的？”他回答说：“是养来吃的。”我听了很难过，很想把鸽子放生，于是就问养鸽人：“能不能都卖给我？我想把它们放生。”他不容商量地回答：“不行，这是替一位孕妇养的，她为了保胎，每天都要吃一只鸽子。”无论我出多少钱他都不肯卖，我只好无奈地离去。
通过这次经历我也明白了一件事：母亲为了养育自己的孩子会造下很多恶业。大家不妨回想一下母亲养育自己的历程，或者回想一下自己养育儿女的经过，是不是这样呢？
很多母亲在怀孕时，为了给胎儿增加营养，会吃很多海鲜或鲜活的生命。可以说，只要能让孩子健康成长，母亲会不顾一切地造下种种恶业。在孩子成长的过程中，为了孩子的温饱，为了缴纳各种学费，母亲不得不去造业，不得不去做违背因果的事。现在有很多孩子会出国留学，一年要花费几十万元，回国以后还要结婚、买房，这些费用往往都由父母来承担。可在当今时代，赚钱又谈何容易？为了赚钱，父母只能造作很多恶业。这些恶业的果报将来会发生在谁的身上？当然是父母自己的身上。
为什么在地狱、饿鬼、畜牲这三恶道中有无量无边的众生在受苦？大多数都是因为他们在前世做父母时，为了养育孩子而造下了恶业。
这并不是夸大其词，事实就是如此。一切众生都被无明所覆盖，都缺乏智慧，不知道什么是快乐的因、什么是痛苦的因，但一切众生又都疼爱自己的孩子。一方面不明因果，另一方面要养育孩子，所以众生必然会造下种种罪业，导致自己堕入恶道。拿我们人类来说，为了让孩子丰衣足食、健康成长，母亲白天吃不下饭、晚上睡不好觉，付出了无数辛苦，也造作了无数恶业。她们自己的来生会如何呢？一定会因为这些恶业堕入恶道，沉溺在轮回苦海中无法自拔。究其原因，都是为了孩子。
设想一下：如果我们的某个恩人正在被痛苦所折磨，我们会不会觉得心疼？世界上对我们恩德最大的人莫过于母亲，而我们的母亲为了养育我们，来生将沦为畜牲、饿鬼甚至堕入地狱，遭受漫长无尽的惨痛煎熬，我们又作何感想呢？
如果我们能反反复复地如此思维，往往会哀痛落泪，会对母亲生起深切的悲悯之心，也会生起真实勇猛的报恩之心，这就是菩提心的萌芽。有了这样的心态，自然会孝敬母亲，为她排忧解难，让她欢喜快乐，帮她获得永恒的幸福。
作为子女，能有机会报答母恩是非常幸运的。很多人的父母已经离世，即使明白了这些道理，也没有机会去弥补了，正如古语所说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这真是人生最痛心的遗憾啊。
3.每个众生都是我们前世的母亲
通过以上的思维，我们对自己的母亲生起一些悲悯后，还要稳固、扩展这种心态，更进一步地深入思维：
我们的生命是不是仅限于这一世呢？如果生命仅限于这一世，那么只需要报答现世母亲的恩德就可以了。但事实上，无始以来我们有过无数次生命——有时做牛，有时做马，有时升天，有时入地狱，有时做饿鬼，有时获得人身……每一世的生命都要依赖母亲。所以，无论是有缘相遇的生命，还是未能谋面的众生，都曾做过我们的母亲。正因如此，佛教才称众生为“如母众生”。前世的母亲们对于我们的恩德与今世的母亲毫无差别。我们今生遇到了殊胜的佛法，就应该尽力去报答一切母亲的恩德，这是情理之中的事。
让我们再来仔细地推理一下——我们都不是凭空而来的，一定都有上一世的生命，那时我们有没有父母呢？当然有。上一世的父母对我们的恩德与这一世的父母有什么不同？再上一世呢？一百世、一千世、无数的上一世呢？轮回是没有起点的，所以叫“无始轮回”。既然是“无始”，那么所有众生一定都曾做过我们的父母，甚至有些十次、百次、千万次地做过我们的父母。龙树菩萨在《亲友书》里说：“地土抟成枣核丸，其量不及为母数。”意思是说，如果用泥土做成枣核一样大小的泥丸，即使把整个地球的土都用完了，也抵不过前世母亲的数量。也就是说，一切有情生命，哪怕是一只飞鸟、一只蚂蚁或其他卑微的小生命，都曾做过我们的母亲。既然如此，我们杀它们、吃它们、伤害它们，合情吗？合理吗？
这并非神话故事，只要我们理智地思维一下就会明白：这是客观存在的事实。比如一只蚂蚁，为什么它会堕落成为蚂蚁？就因为在过去世它曾多次做过我们的母亲，为养育我们造作了无数恶业，所以现在堕落成蚂蚁，这是完全有可能的。这样看来，众生是不是值得怜悯？我们是不是该对一切如母众生怀有感恩之心？
这样思维下去，如果能产生真实的感受，我们的菩提心就开始破壳发芽了。这些感受不能只停留在嘴上，要发自内心、彻入骨髓。要生起这些感受，必须从“知母、念恩、报恩”开始！如果我们连自己亲生母亲的恩德都不懂感恩、不能报答，还说什么要利益众生、广度有情，那就是在自欺欺人。
蒋贡康楚仁波切教导我们：修菩提心一定要从“易观”的对象开始，也就是从跟自己最亲近的母亲、父亲、子女、朋友开始。然后，再逐步扩大到一切如母众生。
曾经有一个修行人，在山上闭关修行很多年，但总是无法生起菩提心。他就去问自己的上师：“上师啊，弟子这么苦修，却无法生起菩提心，怎么办呢？”上师回答：“你先暂时出关，去找你母亲，在母亲身边待一段时间，回想一下母亲的恩德，然后再回来。”于是修行人遵照上师的指示回到家中，跟母亲一起生活，并一直仔细思维、感受母亲的恩德。几个月后，修行人回到上师身边继续闭关，不久就生起了真实无伪菩提心。
——太桥旦曾堪布开示录
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