椎击三要～噶千仁波切
「自心宽坦住」，心的本性如同虚空，那我们要怎么做呢？先让自己的心能够放松，安住在一个宽坦的状态之下，然后向内观心，向内观这个如波涛般汹涌的内心的状态，然后你会看到有很多的分别念在涌现、在现起，同时会有一个能够觉知分别念正在涌现的那个觉知，而你要保任或者是你要掌握的就是那个觉知。
「不放不收无妄念」
再来是「不放不收无妄念」这边指的是，在你修持的时候，不要有任何刻意的，不要去追寻心是否向外，也不要试图去做禅修，只是单纯的与当下相处，单纯的维持正知与正念，你所唯一要做的就是打直你的背脊、坐正。当你坐正的时候，你的中脉会顺，而气能够自然入中脉，至于你的脚是否要金刚跏趺坐，这些都不是要点，只要你能够坐正，气自然会进去中脉，这个是「不放不收无妄念」所要谈的禅修，是无刻意之道的修持，它指的是没有经过刻意的道而做修持。
「其中平等宽坦时，骤然击心呼一呸」
下面谈到「其中平等宽坦时，骤然击心呼一呸」，这里是说要用「呸」字来提起自己的觉性、这个觉知，不过你不要试图的去造作说「我要有一个呸」，你如果这样想的话，你的心就开始随着妄念而转，而妄念就牵着一个妄念又一个妄念，这样子不断的运行下去；你也不要想我「已经念了呸了」，不要去考虑这些事情，当你在禅修的时候单纯的只是深信自己心的本性就是佛，安住在心的实相的状态当中，这是非常重要。
你心里面要晓得说：我要尽可能地饶益众生！这个才是你要关切的事情，而不是一直随着「是否有呸」的这个妄念去转。当你禅修时，只是把心尽可能地宽坦，而且尽可能地朝向饶益他人的想法，如此安住而已。再接下来，就突如其来的往心的本性去看、去观你的分别念，如果分别念涌现的时候，非常纷乱的时候，就好像突然一击的，就像雷电劈下来一样，突然的以一声呸使自己回到觉性，不要一直去想说这个呸到底是小小声的还是要怎样弄，就是不要有任何刻意改造性的去发这一声呸，而是猛然地发出一声呸，运用这个呸，把你倒回本来的自然。那按照我自己的根本上师所讲的这个口诀，他有提到说「当你猛然的说一声呸字的时候，会让自己有一种非常惊觉的状态，然后能够见到觉性」，那通常在极端的恐怖、安乐，或者是在沉睡的状态中，此时可能回到基的原来的状态，所以呢这个呸字它有时候会带给我们一种非常大的恐惧、惊觉感，在这样子非常强烈的恐惧或者安乐感当中，它能够令我们经验到自己的本来的那个觉性，这个是呸字它的主要的用意，这就是我们用「铿锵」的方式念诵呸字的要点。
「自心宽坦住」，心的本性如同虚空，那我们要怎么做呢？先让自己的心能够放松，安住在一个宽坦的状态之下，然后向内观心，向内观这个如波涛般汹涌的内心的状态，然后你会看到有很多的分别念在涌现、在现起，同时会有一个能够觉知分别念正在涌现的那个觉知，而你要保任或者是你要掌握的就是那个觉知。
「不放不收无妄念」
再来是「不放不收无妄念」这边指的是，在你修持的时候，不要有任何刻意的，不要去追寻心是否向外，也不要试图去做禅修，只是单纯的与当下相处，单纯的维持正知与正念，你所唯一要做的就是打直你的背脊、坐正。当你坐正的时候，你的中脉会顺，而气能够自然入中脉，至于你的脚是否要金刚跏趺坐，这些都不是要点，只要你能够坐正，气自然会进去中脉，这个是「不放不收无妄念」所要谈的禅修，是无刻意之道的修持，它指的是没有经过刻意的道而做修持。
「其中平等宽坦时，骤然击心呼一呸」
下面谈到「其中平等宽坦时，骤然击心呼一呸」，这里是说要用「呸」字来提起自己的觉性、这个觉知，不过你不要试图的去造作说「我要有一个呸」，你如果这样想的话，你的心就开始随着妄念而转，而妄念就牵着一个妄念又一个妄念，这样子不断的运行下去；你也不要想我「已经念了呸了」，不要去考虑这些事情，当你在禅修的时候单纯的只是深信自己心的本性就是佛，安住在心的实相的状态当中，这是非常重要。
你心里面要晓得说：我要尽可能地饶益众生！这个才是你要关切的事情，而不是一直随着「是否有呸」的这个妄念去转。当你禅修时，只是把心尽可能地宽坦，而且尽可能地朝向饶益他人的想法，如此安住而已。再接下来，就突如其来的往心的本性去看、去观你的分别念，如果分别念涌现的时候，非常纷乱的时候，就好像突然一击的，就像雷电劈下来一样，突然的以一声呸使自己回到觉性，不要一直去想说这个呸到底是小小声的还是要怎样弄，就是不要有任何刻意改造性的去发这一声呸，而是猛然地发出一声呸，运用这个呸，把你倒回本来的自然。那按照我自己的根本上师所讲的这个口诀，他有提到说「当你猛然的说一声呸字的时候，会让自己有一种非常惊觉的状态，然后能够见到觉性」，那通常在极端的恐怖、安乐，或者是在沉睡的状态中，此时可能回到基的原来的状态，所以呢这个呸字它有时候会带给我们一种非常大的恐惧、惊觉感，在这样子非常强烈的恐惧或者安乐感当中，它能够令我们经验到自己的本来的那个觉性，这个是呸字它的主要的用意，这就是我们用「铿锵」的方式念诵呸字的要点。
#电视剧莲花楼[超话]#
我向来很喜欢玄幻探案系列的作品，但《莲花楼》是我至今看的最震撼的一部。
这部剧将亲情 爱情 友情展现的恰到好处，将深明大义 个人信仰体现的淋漓尽致。看完之后让我久久不能平复，心里的那种酸涩、遗憾的感觉，使这部剧的意义达到了顶峰。我们总追求大团圆式结局，觉得三人携手同行 未来圆满光明才是正解。但真正的结局却是弃刎颈、断少师、隐江湖。这样的收尾像长歌余音绕梁 茶香耐人寻味。我们不停的寻找李莲花还活着的证明，来解心中执念。但却忽略的他自己的想法，也忽略了我们自己的想法。
《莲花楼》让我悟到了新的一种心态，他的核心是顺其自然的正义感。不浮夸也不做作，一个同人不同心性的角色就像是人生路上处处是遗憾，但偶尔也有风景和挚友的出现，让我们热爱生活。每个人的结局不一定是万事都好才觉得不遗憾，杯杯盏盏你来我往，自己挑个喜欢的结局，尽兴就好。
我本就是一个浮躁、执着的一个人。在这个发展越来越快的时代我越来越没有耐心，但通过静下心来看完这部剧，我现在觉得，活的通透、舒畅一点就好。学会放下让自己焦虑烦恼的事情，走出那扇心里封闭的窗户，学会拥抱真实的自己，感受自己从来没有感受过的风景。简单来说就是活的佛性一些，允许一切发生。莫强求，莫执着。
今天的双十一晚会上，成毅唱了《一壶莲花醉》。我觉得不是他做为李莲花来给大家献唱，而是成毅给李莲花献唱。一句句的歌词仿佛在问：李莲花，近日可好？这是一个演员对他的角色的最真实的爱，诚意满满，只为作品。当他唱出“挑个自己喜欢的结局”的时候，真的有一种想哭的冲动，仿佛瞬间记忆里穿梭，李莲花对我们说，他最近很好，研究了好多新菜，又种了很多萝卜，不要担心他。李莲花唱了莲花醉，这也算了了我们的一个心愿，也是成毅在对自己的角色说出真正的告别。
去去重去去，来时是来时。另一个的时空的李莲花一定希望我们做一个爱自己，为自己的人。就像我们每个人都那么喜欢他一样。
又一年冬，李莲花，你如愿了吗？
我向来很喜欢玄幻探案系列的作品，但《莲花楼》是我至今看的最震撼的一部。
这部剧将亲情 爱情 友情展现的恰到好处，将深明大义 个人信仰体现的淋漓尽致。看完之后让我久久不能平复，心里的那种酸涩、遗憾的感觉，使这部剧的意义达到了顶峰。我们总追求大团圆式结局，觉得三人携手同行 未来圆满光明才是正解。但真正的结局却是弃刎颈、断少师、隐江湖。这样的收尾像长歌余音绕梁 茶香耐人寻味。我们不停的寻找李莲花还活着的证明，来解心中执念。但却忽略的他自己的想法，也忽略了我们自己的想法。
《莲花楼》让我悟到了新的一种心态，他的核心是顺其自然的正义感。不浮夸也不做作，一个同人不同心性的角色就像是人生路上处处是遗憾，但偶尔也有风景和挚友的出现，让我们热爱生活。每个人的结局不一定是万事都好才觉得不遗憾，杯杯盏盏你来我往，自己挑个喜欢的结局，尽兴就好。
我本就是一个浮躁、执着的一个人。在这个发展越来越快的时代我越来越没有耐心，但通过静下心来看完这部剧，我现在觉得，活的通透、舒畅一点就好。学会放下让自己焦虑烦恼的事情，走出那扇心里封闭的窗户，学会拥抱真实的自己，感受自己从来没有感受过的风景。简单来说就是活的佛性一些，允许一切发生。莫强求，莫执着。
今天的双十一晚会上，成毅唱了《一壶莲花醉》。我觉得不是他做为李莲花来给大家献唱，而是成毅给李莲花献唱。一句句的歌词仿佛在问：李莲花，近日可好？这是一个演员对他的角色的最真实的爱，诚意满满，只为作品。当他唱出“挑个自己喜欢的结局”的时候，真的有一种想哭的冲动，仿佛瞬间记忆里穿梭，李莲花对我们说，他最近很好，研究了好多新菜，又种了很多萝卜，不要担心他。李莲花唱了莲花醉，这也算了了我们的一个心愿，也是成毅在对自己的角色说出真正的告别。
去去重去去，来时是来时。另一个的时空的李莲花一定希望我们做一个爱自己，为自己的人。就像我们每个人都那么喜欢他一样。
又一年冬，李莲花，你如愿了吗？
弘一法师:“人生最忌讳的就是过于圆满，不信你看看身边的人，有人婚姻不好，但是子女很优秀，有人婚姻很好，但他的身体不太好，有人事业很顺，但是家庭不和睦，有人家庭和睦，日子却过的很清贫。
人生最好的状态就是求缺不求满，福不可享尽，让三分给他人，利不可占尽，留三分给他人，功不可贪尽，分三分给他人，若福禄寿俱全，就布施送给他人。”
天道盈满，人道齐全，水满则溢，月盈则亏。功不求盈，业不求满，半贫半富半自安，一半一半，即是圆满。
人，总是很贪心，看到花朵就想要整个森林，看到溪水就要整个海洋。欲望无边，能力有限，是人类生来的困境。人最大的悲哀，就是以有限的生命去追逐无限的欲望，最终力竭而亡。
莫言曾说：“世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏仄；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。”
人人都追求完美，而完美只能是一种理想，不可能是一种存在。上天是公平的，不会让所有的幸福，都集中在某一个人的身上。
得到爱情未必拥有金钱，拥有金钱未必得到快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都会如愿以偿。求不得是常态，不圆满是生活。所求非所得，未必是遗憾，也许会以另一种方式得以圆满。
佛说：“人生最好的状态，就是求缺，不求满，求满，终是憾，求缺，才是圆，福不享尽让三分给家人，义不占尽留三分给朋友，知足者贫寒亦乐，不知足者富贵亦忧。”
求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。凡事不必苛求圆满，懂得适可而止，是知足常乐的人生智慧。言不道尽，不把话说满，懂沉默，给人留颜面。事不做尽，不把事做绝，知世故，给己留余地。
花未全开月未圆，寻花待月思依然。人生不求满，将满未满，才是人生的圆满之道。愿我们经过岁月的洗礼，领悟不苛求圆满的智慧，享受刚刚好的人生。
人生最好的状态就是求缺不求满，福不可享尽，让三分给他人，利不可占尽，留三分给他人，功不可贪尽，分三分给他人，若福禄寿俱全，就布施送给他人。”
天道盈满，人道齐全，水满则溢，月盈则亏。功不求盈，业不求满，半贫半富半自安，一半一半，即是圆满。
人，总是很贪心，看到花朵就想要整个森林，看到溪水就要整个海洋。欲望无边，能力有限，是人类生来的困境。人最大的悲哀，就是以有限的生命去追逐无限的欲望，最终力竭而亡。
莫言曾说：“世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏仄；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。”
人人都追求完美，而完美只能是一种理想，不可能是一种存在。上天是公平的，不会让所有的幸福，都集中在某一个人的身上。
得到爱情未必拥有金钱，拥有金钱未必得到快乐，得到快乐未必拥有健康，拥有健康未必一切都会如愿以偿。求不得是常态，不圆满是生活。所求非所得，未必是遗憾，也许会以另一种方式得以圆满。
佛说：“人生最好的状态，就是求缺，不求满，求满，终是憾，求缺，才是圆，福不享尽让三分给家人，义不占尽留三分给朋友，知足者贫寒亦乐，不知足者富贵亦忧。”
求缺的人，才有满足感；惜福的人，才有幸福感。凡事不必苛求圆满，懂得适可而止，是知足常乐的人生智慧。言不道尽，不把话说满，懂沉默，给人留颜面。事不做尽，不把事做绝，知世故，给己留余地。
花未全开月未圆，寻花待月思依然。人生不求满，将满未满，才是人生的圆满之道。愿我们经过岁月的洗礼，领悟不苛求圆满的智慧，享受刚刚好的人生。
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