我忏悔一切罪恶和过错恳求原谅我戒贪嗔痴我要学会惭愧包容和原谅每天善心善念善行每天最大程度的利益他人，让每天都是吉祥日感恩父母，对不起过去的一切，恳求父母原谅放下执念，放下计较，比较，算计心每日不造口业，不在无意间诋毁了他人却不自知慎言语慎行祝愿大家安康祝愿自己早日死亡我不值得活着，愿我的遗体能拯救更多努力想活着的人让他们的努力有所回报

嘴上长积德，福报不流失
　　人在轮回里整天忙得晕头转向，最缺乏的是耐心和定力，尤其是我们的嘴巴，毫无定力可言。
　　好朋友把她的心思向你倾诉，当她做了一些不如你意的小事，你就可能把她的丑事讲给别人听。世间很多人定力不够，耐心不够，我们每个人都应该好好检讨自己。
　　把嘴巴管严实点，也是一种禅定，一种修行。张嘴讲话很容易，懂得闭嘴却很难。少一点负面的语言，多一些正面的好话，学会赞美别人，多念经，多持咒。贵人语迟，敏于事而慎于言，多讲一些有意义的话，语言才会有分量。
　　修行不容易，做好人也不容易。一般人不会犯身业，杀盗淫不会犯，但是最容易犯的却是口业。一个人是否富贵，也要看他的口业如何。所以口业很重要，许多福报都是通过嘴巴给损了。有的人说，我什么坏事都没有做啊。要知道，这个口业不好，损福报是很厉害的。
　　言由心生，如果口一直讲不好的话，说别人是非，以及说一些诅咒的话，这样子损福报很快。不仅是说是非，哪怕说我们长辈的不好的话，这也是损福报。还有女人一直抱怨丈夫，说丈夫不好，就会让他越来越不好。
　　所以说口要留德，不要尖酸刻薄，不要争强好胜，不要挑拨是非，这样子就能留住福报。福报是缘起法，是因缘和合的。比如说，你一件善事，是你做这件事的行为给你带来福报吗？不是的，是心念给你带来福报。我们发出利益众生的心，去做任何善事，和众生结欢喜缘。这个心念所感，就创造了福报的缘起，福报是这么产生的。
　　那损掉福报的，也是用心去损的。心中趋向自私，趋向抱怨，趋向嫉妒、悭贪，这时就损掉福报了。福报也是用心，然后配合行动来损的。为一时之气，不断造口业，这福报的损失就很快了。
　 所以口要说好话，善护口业，言为心声，所以根本是心要存好心，生欢喜之心，所感的就是福报。

#佛教#
八《敬业 | 安分守己，恪尽本职》

第二，“敬业”。“敬”是恭敬、尊重，“业”是佛教的重要概念。不过，这里讲的“敬业”是好好工作，做好本职工作。对世间人来讲，这应该是每个人的本分。为什么把“敬业”放到社会主义核心价值观里呢？敬业深信因果  断恶修善敬慎学业、职业、事业、志业、身口意业；安分守己，恪尽本职，诸恶莫作，众善奉行；专行正定之业，常念南无阿弥陀佛。作为工人，能够脚踏实地，刻苦工作，所谓“工匠精神”，这也是敬业的内容。作为官员，敬业是勤勤恳恳、扎扎实实地工作，这也是敬业的内容。……所以，敬业是有现实指导意义的。“业”在佛教里是一个重要的概念，所以我们佛弟子来理解“敬业”，比一般人更加深入。在佛教里，“业”也叫“业因”，所谓“菩萨畏因，众生畏果”，所有的行为都叫作“业”。一般分为身、口、意三业，身业、口业和意业。只要起心动念，就是心念的意业；只要动嘴，就是口业；身体的造作，称为身业。这里的“敬业”，“敬”是“敬畏”的意思，就是一种恐惧、畏怕。为什么？业可不是闹着玩的。当然，“敬”也有“恭敬”的意思，很尊重，很恭敬。行善业就会得福乐的果报，造恶业就会得罪苦的果报。所以，菩萨畏因，众生畏果。菩萨有敬慎之心，在造作业因之前，非常敬畏，“我别干不好的事”，事先预防，这叫“菩萨畏因”；众生是把不好的事干出来之后，恶的果报现前了，他才害怕，这叫“众生畏果”。所以，这里讲的“敬业”主要是指因中的。“业”在佛法当中有善业、恶业，黑业、白业，染业、净业，有漏业、无漏业，它是一个非常丰富、详实的概念。所以，讲“敬业”，没有比佛弟子更懂敬业的。这个“敬业”是指我们对一切行为都抱有敬慎。在日常生活当中，别人看得见的、看不见的，不管是白天还是晚上，都很谨慎自己的三业，那不可能干不好工作。“敬慎学业”，我们做学生的时候，求学，读书，要学什么东西，这要非常慎重。这种业的力量会牵引我们，影响我们的人生，影响我们的幸福。“职业”，就是学成之后，要有一份好工作。选择职业，一定要讲究。对我们佛弟子来讲，有很多职业是不可以做的，比如杀生、卖酒……，这些不能做。所以，作为佛弟子，职业要讲究。“事业”，有的人要做一番事业，希望事业成功，也一定要是正业，才可以做。“志业”，就是志向所在。有的人也没有什么了不起的志向，他就喜欢画画花草，这是他的一种兴趣爱好。按世间来讲，我就列了这四条，“学业、职业、事业、志业”。用佛法的专业名词，就是“身口意业”；或者讲“黑业、白业”，“黑业”就是恶业，“白业”就是善业、清净的业；还有“有漏业、无漏业”，我们凡夫所作的一切都是有漏的，顶多生人天，得福乐果报，但是仍然不能出离三界轮回，念佛是无漏业，仰靠阿弥陀佛的无漏大愿力往生极乐。“安分守己，恪尽本职”，就世间人来讲，一般讲的敬业就是这两件事，“你要安分守己，你要好好工作”，这是一般性的。“诸恶莫作，众善奉行”，这是从佛法的深信因果当中涌生出来的行为模式。既然深信因果，因果就是业因果报，由于对业因果报的道理深信不疑，这样对自己的业就会非常敬慎、敬畏，不会随便、潦草。由深信因果，一定会断恶修善。不管做任何事，在单位工作，也会断恶修善。作为佛弟子，知道有因果存在，自然会断恶修善，该怎么样就怎么样，这就是敬业的一种表现。佛弟子不用别人教，佛陀告诉他，他就这么做。有人说“讲敬业，你干吗要写上‘深信因果，断恶修善’？这完全是解释佛法的内容”，它不完全是解释佛法的内容，而是以佛法的教理为世间服务，这是更高的标准、更严格的要求。当然，这只是对我们佛弟子讲的，对其他人讲，就有点太高了。所以，如果我们是佛弟子，做公民，就要做一个好公民；做官员，就要做一个好官员；做企业家，就要做一个好企业家；做教师，就要做一个好教师，因为佛弟子内在有因果的观念，所谓“深信因果，断恶修善”。这样，对世界、对国家、对社会、对人民都有帮助。当然，最重要的，我们要“专行正定之业”。所有业当中，最正确的、决定不改变的业，能让我们决定成佛的业，这是正定之业，也就是念佛成佛，常念南无阿弥陀佛。念南无阿弥陀佛，能贯穿我们的身口意三业，贯穿我们人生的一切行为。所以，念佛人总是心怀善念。当然，我们还是凡夫，不是现在就跟阿弥陀佛一样了，但目标、方向是这样的。如果能专行念佛之业，其余一切生活中的细碎之业都会自然改善，如阳光普照，万物生长，所谓“本立而道生”。