念珠的正确使用方法你知道吗?
“念珠”在现今社会颇为常见之物,或为念佛记数之用,或纯粹只为装饰……等等,不论目的为何,外形的圆润,色泽的晶莹,精致的质地……都是引人嘱目的特点。
念珠是佛教徒最欢喜使用的修持法器之一,藉着它,我们的心猿意马能得以收来;在一颗颗灵珠的扪摹中,仿佛此心已得到了最大的安全感。《木子经》记载,玻琉璃国王忧愁境内疾病流行及人民困苦,以致食寝难安,请示释尊“日夜易得修行”之方便法,佛示其贯穿木子做成念珠,闭目静神朝佛念之,此即念珠的缘由。
念珠,梵语“钵塞莫”。因为一般用于持念佛号,咒语时以资记数,故也称“数珠”,又叫佛珠、诵珠、咒珠、珠数等等。在印度西北出土的“龙王归佛”雕像中,就有把念珠挂在脖子上的婆罗门像,这座二世纪的作品显示念珠在当时已被广泛使用了。我国《续高僧传》里《道绰传》中有“一人手各持珠,口同称佛号”,这是我国持有念珠的最早记载。《唐书》:“李辅国信佛甚诚,不茹荤血,常为僧行,视事之暇,手持念珠。” 可见早在唐代之前,念珠就已风行全国。
念珠的质材,如前所述最早使用的是“木子”。木子又称无患子,属于无患子科的落叶乔木,高约七至八公尺,果为圆形,内有一子色黑而坚,可做念珠。除了“木子珠”,根据《陀罗尼经》、《诸佛境界摄真实经》……等所载,尚有:菩提子、金刚子、莲华子、水晶、香木、珊瑚、砗渠、螺旋、摩尼、金、银、铜、铁……等不同质材。如今,仿造品充斥市面,以化学品或香料制成的念珠比比皆是。
念珠的数目,亦各有说法。据《木子经》云:有一百零八颗;《陀罗尼经》有一百零八、五十四、四十二、廿一颗;《金刚顶瑜伽念诵》则说上品一千零八十颗,最胜一百零八颗,中品五十四颗,下品廿七颗……等,各有不同。然而一般多以一百零八颗为基数。其减半则为五十四,依次减半为廿七、十四;一百零八以十倍之,则为一千零八十。
清末以来,对于那些珠数,也已演绎出种种诠释,虽然没有典据可查,但仍然被传述着。如一百零八颗,意味着证成一百零八种三味,断除一百零八种烦恼之义。一千零八十颗则表示十法界每一界各有一百零八三味,断除一百零八烦恼,抑或表示一百零八本尊。五十四颗,意味着十信、十住、十行、十回向、十地及四善根等因地修行的五十四个阶位。四十二颗,意味着十住、十行、十回向、十地,等觉、妙觉之四十二位。廿七颗,意味着十八学人及九无学。廿一颗,意味着十地,十波罗蜜及佛果之廿一位。十四颗代表观音菩萨之十四无畏。
念珠的用途及其功德,依《木子经》:“若欲减除烦恼障报障等,当线贯木楼子一百零八颗,常自随带。若行若坐若卧,恒使一心,捏珠称念,佛法僧名。……若能满于廿万遍,身心不乱,无绪谄曲,命终当生第三焰天;衣食自然,常行安乐。若复能满一百万遍,当得断除百八结业,背生死流,趣向泥洹,永断烦恼根,获无上果。”《数珠功德经》云:“若有人手持数珠,虽不念诵佛名及陀罗尼者,此人亦获福无量。”
持用念珠时,依经典不应越过母珠,代表“子不越母”,“观音不越弥陀”之意。持用念珠的方法各宗各派虽有不同;但大抵是将念珠展开,右手四指下托,念佛或持咒时,从母珠(中间一颗)旁的第一珠念起,姆指下掐,一句一珠,掐到母珠时再行回转,从母珠旁的第一珠掐起,不要越过母珠。
“念珠”在现今社会颇为常见之物,或为念佛记数之用,或纯粹只为装饰……等等,不论目的为何,外形的圆润,色泽的晶莹,精致的质地……都是引人嘱目的特点。
念珠是佛教徒最欢喜使用的修持法器之一,藉着它,我们的心猿意马能得以收来;在一颗颗灵珠的扪摹中,仿佛此心已得到了最大的安全感。《木子经》记载,玻琉璃国王忧愁境内疾病流行及人民困苦,以致食寝难安,请示释尊“日夜易得修行”之方便法,佛示其贯穿木子做成念珠,闭目静神朝佛念之,此即念珠的缘由。
念珠,梵语“钵塞莫”。因为一般用于持念佛号,咒语时以资记数,故也称“数珠”,又叫佛珠、诵珠、咒珠、珠数等等。在印度西北出土的“龙王归佛”雕像中,就有把念珠挂在脖子上的婆罗门像,这座二世纪的作品显示念珠在当时已被广泛使用了。我国《续高僧传》里《道绰传》中有“一人手各持珠,口同称佛号”,这是我国持有念珠的最早记载。《唐书》:“李辅国信佛甚诚,不茹荤血,常为僧行,视事之暇,手持念珠。” 可见早在唐代之前,念珠就已风行全国。
念珠的质材,如前所述最早使用的是“木子”。木子又称无患子,属于无患子科的落叶乔木,高约七至八公尺,果为圆形,内有一子色黑而坚,可做念珠。除了“木子珠”,根据《陀罗尼经》、《诸佛境界摄真实经》……等所载,尚有:菩提子、金刚子、莲华子、水晶、香木、珊瑚、砗渠、螺旋、摩尼、金、银、铜、铁……等不同质材。如今,仿造品充斥市面,以化学品或香料制成的念珠比比皆是。
念珠的数目,亦各有说法。据《木子经》云:有一百零八颗;《陀罗尼经》有一百零八、五十四、四十二、廿一颗;《金刚顶瑜伽念诵》则说上品一千零八十颗,最胜一百零八颗,中品五十四颗,下品廿七颗……等,各有不同。然而一般多以一百零八颗为基数。其减半则为五十四,依次减半为廿七、十四;一百零八以十倍之,则为一千零八十。
清末以来,对于那些珠数,也已演绎出种种诠释,虽然没有典据可查,但仍然被传述着。如一百零八颗,意味着证成一百零八种三味,断除一百零八种烦恼之义。一千零八十颗则表示十法界每一界各有一百零八三味,断除一百零八烦恼,抑或表示一百零八本尊。五十四颗,意味着十信、十住、十行、十回向、十地及四善根等因地修行的五十四个阶位。四十二颗,意味着十住、十行、十回向、十地,等觉、妙觉之四十二位。廿七颗,意味着十八学人及九无学。廿一颗,意味着十地,十波罗蜜及佛果之廿一位。十四颗代表观音菩萨之十四无畏。
念珠的用途及其功德,依《木子经》:“若欲减除烦恼障报障等,当线贯木楼子一百零八颗,常自随带。若行若坐若卧,恒使一心,捏珠称念,佛法僧名。……若能满于廿万遍,身心不乱,无绪谄曲,命终当生第三焰天;衣食自然,常行安乐。若复能满一百万遍,当得断除百八结业,背生死流,趣向泥洹,永断烦恼根,获无上果。”《数珠功德经》云:“若有人手持数珠,虽不念诵佛名及陀罗尼者,此人亦获福无量。”
持用念珠时,依经典不应越过母珠,代表“子不越母”,“观音不越弥陀”之意。持用念珠的方法各宗各派虽有不同;但大抵是将念珠展开,右手四指下托,念佛或持咒时,从母珠(中间一颗)旁的第一珠念起,姆指下掐,一句一珠,掐到母珠时再行回转,从母珠旁的第一珠掐起,不要越过母珠。
其实,佛珠颗数可以有多种规制:1080颗、108颗、54颗颗、27颗、21颗、18颗、14颗等等。而108颗的长度,适合项佩戴,适合手持,又适合绕圈缠在手腕上,所以最为常见。
108,就是消除108种烦恼。俗语“六根不净”,根据佛经,大根各有六种烦恼,合为36种,配以过去、现在、未来三世,就有108种。六根即指:眼为视根,耳为听根,鼻为嗅根,舌为味根身为触根,意为念虑之根。
一挂108颗的佛珠,往往每27颗隔进“一颗或一组”配珠,一般来说,配珠的材质或形制不同于主珠。配珠的作用是念经时方便数数,相当于每数27颗就有个记号。间谍南星的佛珠创举,灵感也即来自佛珠的计数功能吧。
在佛珠头里,用三通做连接。三通的作用,一是让佛珠圈成一个完整的圈,美观大方。二是三通通出来的绳子上,可以系挂自己喜爱的小物件。
佛珠的材质可谓五花八门,常见的有菩提子、紫檀、象牙、水晶、蜜蜡、琥珀、珊瑚、玛瑙等等。紫檀颜色肃穆,较为常见。
#许丽虹 梁慧《古珠之美》##一书一知#
这串珠子的确挺美,可供手作参考。
108,就是消除108种烦恼。俗语“六根不净”,根据佛经,大根各有六种烦恼,合为36种,配以过去、现在、未来三世,就有108种。六根即指:眼为视根,耳为听根,鼻为嗅根,舌为味根身为触根,意为念虑之根。
一挂108颗的佛珠,往往每27颗隔进“一颗或一组”配珠,一般来说,配珠的材质或形制不同于主珠。配珠的作用是念经时方便数数,相当于每数27颗就有个记号。间谍南星的佛珠创举,灵感也即来自佛珠的计数功能吧。
在佛珠头里,用三通做连接。三通的作用,一是让佛珠圈成一个完整的圈,美观大方。二是三通通出来的绳子上,可以系挂自己喜爱的小物件。
佛珠的材质可谓五花八门,常见的有菩提子、紫檀、象牙、水晶、蜜蜡、琥珀、珊瑚、玛瑙等等。紫檀颜色肃穆,较为常见。
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这串珠子的确挺美,可供手作参考。
【中科院植物园篇】
本次版纳最期待的植物王国 导游“太阳鸟”带我们游览了各种闻所未闻的植物 最主要的是在自然环境中理解了植物们互相存在的关系法则
园区最出名的打卡点王莲池 作为大型浮叶草本 为了防止鱼儿啃食和叶面积水 进化出了倒刺和只出不进的气孔 相当霸气 见到了最喜欢的酒瓶棕 因外形酷似酒瓶得名 当然还有酒杯棕
还见到了榕树绞杀 用气根杀死寄主 从而让更多植物获得生存空间 还见到了在热带才有的空中花园现象 在地上捡到了鸡蛋花 槟郎 和做菩提子的三夭槟郎 留存做个小纪念 最后逛完吃一颗冰菠萝返回市区
眼前的蓝天 高耸的树林 明媚的阳光 会明明白白的告诉你 存在本身就是意义。 https://t.cn/Ain8Q8C4
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