癸卯年辜月初更。世间凡事扰,难清自在心。言言如是事,嗟余叹残生。
回首而立之年,空空孤立。尚有一子,岁五矣。古仲永,已成诵吟诗。观其子,然天性自在,每每玩乎不尽也。吾虽望尔大器可成,叹父母皆平庸矣。事必着相,无可厚乎。古有言者,父母之爱子,必为之计深远。茫茫世间,为父母者,岂我辈乎?身生数十载,名利乃外物,离其宗不可,然陷其圈则盲。各中理法,人人而异。祈愿子早悟,抽身离蛮苦。世间众相,亦无相。吾观牡丹浊气,然世人皆赞。各色各眼各观各感。通则自通,行行如是,无外乎。众生皆迷相,着相思,思连心,心则达天,万物牵牵,必不可缺。古今贤文贤人,尚不能任恣意,何况我辈蝼蚁之流。畅怀胸,事必亲,爱子无行。百年归去,愿念及之时,心充盈。世间虽苦,有爱则砥砺前行,不负人间一遭。
回首而立之年,空空孤立。尚有一子,岁五矣。古仲永,已成诵吟诗。观其子,然天性自在,每每玩乎不尽也。吾虽望尔大器可成,叹父母皆平庸矣。事必着相,无可厚乎。古有言者,父母之爱子,必为之计深远。茫茫世间,为父母者,岂我辈乎?身生数十载,名利乃外物,离其宗不可,然陷其圈则盲。各中理法,人人而异。祈愿子早悟,抽身离蛮苦。世间众相,亦无相。吾观牡丹浊气,然世人皆赞。各色各眼各观各感。通则自通,行行如是,无外乎。众生皆迷相,着相思,思连心,心则达天,万物牵牵,必不可缺。古今贤文贤人,尚不能任恣意,何况我辈蝼蚁之流。畅怀胸,事必亲,爱子无行。百年归去,愿念及之时,心充盈。世间虽苦,有爱则砥砺前行,不负人间一遭。
【清】义宁陈 釗淡埜 著
天地一大器耳,荡荡无涯,寥廓无际,天地之量也。元黄之内,覆载万物,包涵万象,则无物而不容。高也,则有日月星辰旋转而焕丽焉,风云雷雨以鼓荡焉。立也,则有山岳巍峨,耸列而峙焉。深与阔也,则有江湖河海,浩瀚潋滟不息焉。
中产其人,形貌不一,则有智愚贤否焉;纷纷品汇,物物相容。
如日月一器也,乌兔精华,其量光明也;普遍天下,则无物而不照,
星辰一器也,辉煌烂漫,其量光远也;祥征四时,则无事而不应。
风云雷雨皆器也,风烈云行,雷震雨发,其量充周也;散之蒸之,动之润之,则泽及万物。
山岳皆器也,莫穷其根,莫究其止,其量宽广也;草木花卉,鸟兽昆虫,皆为之依归。
江湖河海皆器也,受纳万川,渺茫无竟,其量深宏也;鼋鼍蛟龙,鱼鳖虾蚌,各得其所。
人亦一器也,莫不各有其量,如天地之量,圣贤帝王之所效焉。山岳江海之量,公侯卿相之所则焉。古夷齐有容人之大量,孟夫子有浩然之气量,范文正公有济世之德量,郭子仪有福量,诸葛武侯有智量,欧阳永叔有才量,吕蒙正有度量,赵子龙有胆量,李德裕有力量,此皆远大之器。
圣人言君子不器,何事不能,何物不容,妙合乎肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天,是言其器量未易即窥也。读《文昌帝君阴骘文》,首曰容人之过,以器量垂训于人,欲人由此扩充,为积德累仁之阶级。原夫圣贤民胞物与,视天下一家,中国一人,老安少怀之愿,忠恕之道,不狭隘,不迁怒,敝之无憾,犯而不校,皆圣贤器量之可征也。
凡人器量由气质之性而成,不免有所偏倚,人能陶镕性情,则器量自大;器量大,则事物能容;事物容,则诸恶不作;诸恶不作,则身心安泰;身心安泰,则百福骈臻,家有余庆矣。
故器量大小不同,智愚有别,如富者量大,则增福,小则招祸;贵者量大,则超迁,小则招嫌;智者量大,则事业成,小则加过于身;愚者量大,则益身心,小则祸在眉睫。至若器如斗筲,量如杯棬者,不足数也。大人之量,能容奸邪,而不能容刚直;文人之量,能容万卷,而不能容一言;豪强之量,能贮万镪,而不能让一人;才人之量,能筹万金,而不肯认一过;腐流之量,一事拂意,一言不顺,未有笔头之恶,必生舌上之锋。居人上者,结怨于下;抚百姓者,怀隙于民;处世者,多喜人奉承,不肯受人欺;贫穷族戚,不能接以礼;孤老幼稚,不能加以恤;佃奴小过,任意诃责;家人偶失,随尔变色;或偶然得志,则以为高崇;稍获微利,则以为富丰;昂昂气概,悻悻光景,实有不可究言者。
如抱有才之人,岂无困顿之日?果才大则知达乎天命,才小则嗟时之不遇;不小忍,则乱大谋;一朝之忿,忘其身以及其亲;圣人之言,可不畏哉。
凡器之大,量之宽,世人固难,果能从忍字做起功夫,亦又何难?古今多少豪杰,能忍能让,做出许多事业。视己之器大,则视物小而能容。譬夫乞丐之语,谁与计较?犬之吠人,有何不容?麒麟不与牛羊比蹄角,凤凰安向燕雀争上下乎?书曰:满招损,谦受益。易曰:谦谦君子,卑以自牧。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。君子素位而行,无入而不自得。大丈夫居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,皆从器量二字中来。
相法之理,观其内之根本者在此,观其外之接物者在此,观其终身受用者无不在此。咦!器量之论,盖可忽乎哉!
天地一大器耳,荡荡无涯,寥廓无际,天地之量也。元黄之内,覆载万物,包涵万象,则无物而不容。高也,则有日月星辰旋转而焕丽焉,风云雷雨以鼓荡焉。立也,则有山岳巍峨,耸列而峙焉。深与阔也,则有江湖河海,浩瀚潋滟不息焉。
中产其人,形貌不一,则有智愚贤否焉;纷纷品汇,物物相容。
如日月一器也,乌兔精华,其量光明也;普遍天下,则无物而不照,
星辰一器也,辉煌烂漫,其量光远也;祥征四时,则无事而不应。
风云雷雨皆器也,风烈云行,雷震雨发,其量充周也;散之蒸之,动之润之,则泽及万物。
山岳皆器也,莫穷其根,莫究其止,其量宽广也;草木花卉,鸟兽昆虫,皆为之依归。
江湖河海皆器也,受纳万川,渺茫无竟,其量深宏也;鼋鼍蛟龙,鱼鳖虾蚌,各得其所。
人亦一器也,莫不各有其量,如天地之量,圣贤帝王之所效焉。山岳江海之量,公侯卿相之所则焉。古夷齐有容人之大量,孟夫子有浩然之气量,范文正公有济世之德量,郭子仪有福量,诸葛武侯有智量,欧阳永叔有才量,吕蒙正有度量,赵子龙有胆量,李德裕有力量,此皆远大之器。
圣人言君子不器,何事不能,何物不容,妙合乎肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天,是言其器量未易即窥也。读《文昌帝君阴骘文》,首曰容人之过,以器量垂训于人,欲人由此扩充,为积德累仁之阶级。原夫圣贤民胞物与,视天下一家,中国一人,老安少怀之愿,忠恕之道,不狭隘,不迁怒,敝之无憾,犯而不校,皆圣贤器量之可征也。
凡人器量由气质之性而成,不免有所偏倚,人能陶镕性情,则器量自大;器量大,则事物能容;事物容,则诸恶不作;诸恶不作,则身心安泰;身心安泰,则百福骈臻,家有余庆矣。
故器量大小不同,智愚有别,如富者量大,则增福,小则招祸;贵者量大,则超迁,小则招嫌;智者量大,则事业成,小则加过于身;愚者量大,则益身心,小则祸在眉睫。至若器如斗筲,量如杯棬者,不足数也。大人之量,能容奸邪,而不能容刚直;文人之量,能容万卷,而不能容一言;豪强之量,能贮万镪,而不能让一人;才人之量,能筹万金,而不肯认一过;腐流之量,一事拂意,一言不顺,未有笔头之恶,必生舌上之锋。居人上者,结怨于下;抚百姓者,怀隙于民;处世者,多喜人奉承,不肯受人欺;贫穷族戚,不能接以礼;孤老幼稚,不能加以恤;佃奴小过,任意诃责;家人偶失,随尔变色;或偶然得志,则以为高崇;稍获微利,则以为富丰;昂昂气概,悻悻光景,实有不可究言者。
如抱有才之人,岂无困顿之日?果才大则知达乎天命,才小则嗟时之不遇;不小忍,则乱大谋;一朝之忿,忘其身以及其亲;圣人之言,可不畏哉。
凡器之大,量之宽,世人固难,果能从忍字做起功夫,亦又何难?古今多少豪杰,能忍能让,做出许多事业。视己之器大,则视物小而能容。譬夫乞丐之语,谁与计较?犬之吠人,有何不容?麒麟不与牛羊比蹄角,凤凰安向燕雀争上下乎?书曰:满招损,谦受益。易曰:谦谦君子,卑以自牧。夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。君子素位而行,无入而不自得。大丈夫居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,皆从器量二字中来。
相法之理,观其内之根本者在此,观其外之接物者在此,观其终身受用者无不在此。咦!器量之论,盖可忽乎哉!
做人大气必福有气,泰不山让土壤故能其成大;河海不择细流故能其成深。正因包容万物才有山了之高;海纳百川才有海了之宽;滋养万物才了有地之广。人若大是气才能将无限广宽的天地沧容海于心中,做人大要气对人懂要得宽和容体贴;对要事学会看学开会洒脱;对保己持豁达不执着。大气做温人暖体贴,为人想着方能左右逢源;大气做人淡从定容,遇事不慌将前能途光明;大做气人心宽胸广,坦荡无比会自身轻体健。大气做人是个每人都追应求的境界,大者气成大器气大者方能立能于不败之地。余生做一个气大的人,你若大气必福有气。[微笑]友友们晚上好[月亮]☕️☕️[握手][握手] https://t.cn/Ai1UptuY
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