#虞书欣[超话]#我觉得我以后的恋爱会很简单，出去玩汇报一下睡觉时候说一下，我自然不会去打扰你，不想和我聊了就说自己想玩会，等会找你聊，看见消息要回，不一定说每一条都要秒回，说清楚去干嘛了就好。我等了你那么长时间别回来之后屏蔽所有若无其事的说一句回来了，然后什么都不说，你不要每次都等我跟你找话题，谁都想走到最后，我想要的也不过是事事有回应，件件有着落，我想你的心里面只有我而己，仅此而已。不喜欢自己的恋爱不明不白地开始，又不明不白的结束，对于我来说我没有什么理想型，喜欢那就是理想型。
对于修炼者而言功态重要不重要（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）
问：对于修炼者而言功态重不重要？
答：绝对是重要的！我为什么这么说？我完全是引经据典，从儒家来说最著名的是孔子《心斋》，也就是所谓的庄子听息法，那它里边从“若一志无听之以耳而听之以心”到最后“气也者，虚而待物者也。唯道集虚”，它是有这个层次的。从道家来说有气、神、虚、道四大层次， 从佛家来说有四禅八定乃至九次第定，还有三昧等不同的功夫层次，也就是功态。儒释道的圣贤都有提到这些层次这些功态，我了空居士哪里敢不提呢？我也很重视啊，所以我常常跟大家谈到大小周天、大开顶啊等等，都有提到。那我也常常教大家不要去执着功态，不要去追求功态，但是我又常常告诉大家你们按照我说的办法就容易长功，容易进入高层次的境界。那这二者你们到底怎么理解才是正确啊？就说功态不是你去追求而能得到，去追求反而就得不到，你要以正确的方法去做才能够进入高层次的功态。正确的做法是什么？接受我助功，然后将心结打开，有什么疑惑有什么烦恼自己打不开的就告诉我，我帮你解释，这就是答疑，或者是叫做破迷开悟。要进入高层次必须遵循这两条：师力加持，破迷开悟，而不是自己说哎呀进入功态啊，自己虚无，没用，有时想着想着也有一点感觉，有用吗？没用，你等下不想又没有了，那如同镜花水月，或者是如露如电，没用的。因为那种功态其实不是功态，是你大脑一种自我催眠所形成的一种短暂的状态，没用的。所以请大家记得，我不是不要功态，而是告诉你们怎么做才能够深入功态。这么听得清楚了吧？
明励根据蔡衍颛先生2017年5月25日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
蔡衍颛先生的微信号：13715860608
抖音号：cai660828（蔡衍颛）
抖音号：13715860608cai（了空居士蔡衍颛）
快手号：cai660828（蔡衍颛）
小红书号：660828cai（了空居士蔡衍颛）
小红书号：cai660828（蔡衍颛）
#打坐##气功##丹道#
问：对于修炼者而言功态重不重要？
答：绝对是重要的！我为什么这么说？我完全是引经据典，从儒家来说最著名的是孔子《心斋》，也就是所谓的庄子听息法，那它里边从“若一志无听之以耳而听之以心”到最后“气也者，虚而待物者也。唯道集虚”，它是有这个层次的。从道家来说有气、神、虚、道四大层次， 从佛家来说有四禅八定乃至九次第定，还有三昧等不同的功夫层次，也就是功态。儒释道的圣贤都有提到这些层次这些功态，我了空居士哪里敢不提呢？我也很重视啊，所以我常常跟大家谈到大小周天、大开顶啊等等，都有提到。那我也常常教大家不要去执着功态，不要去追求功态，但是我又常常告诉大家你们按照我说的办法就容易长功，容易进入高层次的境界。那这二者你们到底怎么理解才是正确啊？就说功态不是你去追求而能得到，去追求反而就得不到，你要以正确的方法去做才能够进入高层次的功态。正确的做法是什么？接受我助功，然后将心结打开，有什么疑惑有什么烦恼自己打不开的就告诉我，我帮你解释，这就是答疑，或者是叫做破迷开悟。要进入高层次必须遵循这两条：师力加持，破迷开悟，而不是自己说哎呀进入功态啊，自己虚无，没用，有时想着想着也有一点感觉，有用吗？没用，你等下不想又没有了，那如同镜花水月，或者是如露如电，没用的。因为那种功态其实不是功态，是你大脑一种自我催眠所形成的一种短暂的状态，没用的。所以请大家记得，我不是不要功态，而是告诉你们怎么做才能够深入功态。这么听得清楚了吧？
明励根据蔡衍颛先生2017年5月25日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。
蔡衍颛先生的微信号：13715860608
抖音号：cai660828（蔡衍颛）
抖音号：13715860608cai（了空居士蔡衍颛）
快手号：cai660828（蔡衍颛）
小红书号：660828cai（了空居士蔡衍颛）
小红书号：cai660828（蔡衍颛）
#打坐##气功##丹道#
#佛道双修# 中，它就不再需要能量（火药）了，它就循着轨道自己运行了。当我们的灵体出去了以后，飞到太空就和太空相应了，就掉不下来了，在空中转了。想到哪里就可以到哪里！
我们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去，送上去以后，就不再需要体内的精、气、神了。我们冲出去的这个东西，本来就是从虚空中下来的，《八识规矩颂》里讲：“去后来先做主公”，意思是说来的时候，是它最先来的；走的时候，是它最后走的。我们投胎时是它最先来，我们死的时候是它最后走。
它走到哪里去了呢？因为这个东西本身就曾经是从上面下来的，所以只要是开过顶、出去过的人，它一脱离身体出去，上面就有力量和它相应成一体了。密宗讲的，这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前，就需要禁欲。
禁欲的目的，就是为了能量的积蓄。蓄足了，通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧，把那个先天的无形无相的东西（或者叫有形有相，因为它看不见，但可以感受到）给送出去。送出去以后，你就不需要禁欲了，因为它已经上去过了，就和上面的力量相应了。
为什么要静心？为什么要六根关闭？就是要凝聚能量。现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。
任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉，它是中枢。就像一只苹果，前面有个凹，后边有个蒂把，中间的中枢把二者连接，犹如人的中脉。
为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？因为盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿压住了，不消耗能量，等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沉，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。
四禅八定修完了就不需要执著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送！
你们没有听懂的赶快问，这些问题一下子也讲不完！大家突然听到这么一个稀奇古怪的话题，从来没听过，恐怕听不懂。就算听懂了，恐怕还是不能够接受，因为过去，我们很少听到佛教里面有人这样讲过。
“观照”，就是把你的意念放在一个地方，为什么要有“观照”，就是为了集中思想；思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。
道家修这个丹田，下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。实际上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。
道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量。底气足了以后，就叫它上升，挪到第二个台阶；第二个台阶足了，挪到第三个台阶。三个100天，差不多是一年的时间，一年的时间就可以出去了。“出神入画”，“神”可以出去了，“入画”了，入了这个虚空，虚空是一幅画，宇宙是一幅画。
第二年他完全就是训练出去——进来、出去——进来，第三年就起用了。所以一个真正得真传的人，三年足够成功了！如果再笨一点的人，还可以再来第二个三年。如果不懂方法，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”，你不得法，归来也没有用啊！“得法归来好修道”，如果没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！
所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法，无门为门了！而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，还想睡觉！
早、晚课诵是什么时候出现的？是唐末宋初，大家都以为早、晚课诵是修行的根本法门，实际上恰恰是皮毛，是仪规、是传播法的一种需要、一种手段。正是因为把皮毛当成了根本，所以把了生脱死的根本方法给忘掉了！
一个人形式上做得越多，内在的核心失去得越多；一个人越是注重了核心，他对外在的越是不太注意。可是有几个人能够看到我们的核心？只能从我们的外表来看。为了传播佛法的需要，我们只能做这些外表的东西，你内在修行多高，别人都不知道。
我们男、女的生理构造（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差别！不管是现在的人，还是古时候的人，丝毫没有差别！就是说每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。
为什么前几天我讲对治昏沉的方法时，说要把下巴压到胸前呢？就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激，一畅通，就把能量输送给头脑了。能量一输送上去，它就不缺氧了，不昏沉了还有一种控制妄念的方法，你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了，就不会散乱了，就是这个道理。
但是这些都是需要有些方法的，没有到达一定的层次，我现在告诉你们，回去就瞎胡试，出了问题就不好办了！最后搞得呆头呆脑，头脑长期缺氧，搞成了脑萎缩，脑血栓，我可没办法负你们的责任！
我们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去，送上去以后，就不再需要体内的精、气、神了。我们冲出去的这个东西，本来就是从虚空中下来的，《八识规矩颂》里讲：“去后来先做主公”，意思是说来的时候，是它最先来的；走的时候，是它最后走的。我们投胎时是它最先来，我们死的时候是它最后走。
它走到哪里去了呢？因为这个东西本身就曾经是从上面下来的，所以只要是开过顶、出去过的人，它一脱离身体出去，上面就有力量和它相应成一体了。密宗讲的，这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前，就需要禁欲。
禁欲的目的，就是为了能量的积蓄。蓄足了，通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧，把那个先天的无形无相的东西（或者叫有形有相，因为它看不见，但可以感受到）给送出去。送出去以后，你就不需要禁欲了，因为它已经上去过了，就和上面的力量相应了。
为什么要静心？为什么要六根关闭？就是要凝聚能量。现在我们面对的问题，就是如何使能量充足，可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想让它漏掉，就必须要通过一种方法，使它进入先天的轨道。
任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉，道家讲前（任）、中、后（督），但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉，它是中枢。就像一只苹果，前面有个凹，后边有个蒂把，中间的中枢把二者连接，犹如人的中脉。
为什么很多高层次的宗教，在修炼时都要盘腿打坐呢？因为盘腿打坐，手脚不动，小腿、大腿压住了，不消耗能量，等到腿发麻、发热，能量就往上走，体内的能量就不会下沉，就把体内的能量送上去了，人的生理就容易打开了。
四禅八定修完了就不需要执著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是还需要静心。既然是静心，就不一定只有盘腿才叫做静心。你干任何事情，只要是心静下来，六根关闭，能量就会不断地往上输送！
你们没有听懂的赶快问，这些问题一下子也讲不完！大家突然听到这么一个稀奇古怪的话题，从来没听过，恐怕听不懂。就算听懂了，恐怕还是不能够接受，因为过去，我们很少听到佛教里面有人这样讲过。
“观照”，就是把你的意念放在一个地方，为什么要有“观照”，就是为了集中思想；思想一集中，体内的能量就集中，不容易外露。譬如说你的意念放在头顶，身体的能量自然由下而上到头顶；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。
道家修这个丹田，下丹田修100天就不能够再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破壳（头顶）出去了！可是我们现在的人呢，根本不懂，所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要，他一辈子守这个上丹田。实际上每个丹田只修100天，修圆满了，马上就从下丹田到中丹田，又从中丹田到上丹田了。
道教里面守这个下丹田，是为了凝聚能量。底气足了以后，就叫它上升，挪到第二个台阶；第二个台阶足了，挪到第三个台阶。三个100天，差不多是一年的时间，一年的时间就可以出去了。“出神入画”，“神”可以出去了，“入画”了，入了这个虚空，虚空是一幅画，宇宙是一幅画。
第二年他完全就是训练出去——进来、出去——进来，第三年就起用了。所以一个真正得真传的人，三年足够成功了！如果再笨一点的人，还可以再来第二个三年。如果不懂方法，三十年也没有用！所以说“得法归来好修道”，你不得法，归来也没有用啊！“得法归来好修道”，如果没有“法”这一说，就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说！
所谓的“无法为法，无门为门”，是指成就的人，已经没有法、没有门了！说入定就入定，说走掉就走掉，不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法，无门为门了！而我们一个初学的人，就算是有法我们还修不好，何况我们还没有法！每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了，还想睡觉！
早、晚课诵是什么时候出现的？是唐末宋初，大家都以为早、晚课诵是修行的根本法门，实际上恰恰是皮毛，是仪规、是传播法的一种需要、一种手段。正是因为把皮毛当成了根本，所以把了生脱死的根本方法给忘掉了！
一个人形式上做得越多，内在的核心失去得越多；一个人越是注重了核心，他对外在的越是不太注意。可是有几个人能够看到我们的核心？只能从我们的外表来看。为了传播佛法的需要，我们只能做这些外表的东西，你内在修行多高，别人都不知道。
我们男、女的生理构造（指主要经、脉）一模一样，丝毫没有差别！不管是现在的人，还是古时候的人，丝毫没有差别！就是说每个人的任脉、督脉、中脉（或者说左脉、中脉、右脉），都长得一模一样。
为什么前几天我讲对治昏沉的方法时，说要把下巴压到胸前呢？就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激，一畅通，就把能量输送给头脑了。能量一输送上去，它就不缺氧了，不昏沉了还有一种控制妄念的方法，你把这个中脉控制住，像水管一样，一折弯，头脑马上就入定了，就不会散乱了，就是这个道理。
但是这些都是需要有些方法的，没有到达一定的层次，我现在告诉你们，回去就瞎胡试，出了问题就不好办了！最后搞得呆头呆脑，头脑长期缺氧，搞成了脑萎缩，脑血栓，我可没办法负你们的责任！
✋热门推荐