穷秀才李生，在茶馆里听了一则“趣闻”，说是金陵河畔，有一群小丫头专绑公子哥儿去花舫，李生摇了摇头，叹道：无非是富贵子弟的新玩法。谁料，这天晚上，他就被绑了去，被一群小丫头蒙了头，带上花舫。他只喊：我没钱呐！
李生被推推搡搡上了船，七拐八拐来到一间绣房，只觉一阵香气袭来，一女子把他头上的黑罩拿走。不等他回过神来，女子“扑通”一声，跪在面前。
女子开口说：公子不必惊慌，小女子名叫阿珍。流落在这花舫上多年，如今，攒够了银钱，打算离了这里。无奈，花舫主人却说，要是我能找到真心对我的男子，才放我走。
李生听得云里雾罩，说：这与我何干，我一穷秀才，养活自己都难，怎么帮你。
阿珍说：只需公子演一场戏，明日在妈妈面前，说与我恩爱。你放心，银子我出。事后，我们各走各的路，我不会给公子添麻烦。
李生有点明白了，又问：你素日做这个营生，就没有一两个人愿意帮你吗？怎么还去大街上逮人？
阿珍沉默了一会，哽咽道：都是逢场作戏，竟无一人愿帮我。都怕我赖上他们。
李生心生怜悯，出手相帮。这晚，李生合衣而睡，对阿珍以礼相待。次日清晨，阿珍挽着他，来妈妈处，交了钱，走人。
走出花舫，一束阳光打在阿珍秀美的脸上，她笑着对李生说：多谢公子，就此拜别。
却不知，月老的红线，已经绑在了他们的手腕上。
阿珍在城中流连了大半日，去渡口坐船回乡。眼看登船时间到了，却发现包袱不见了，里面可有她后半辈子的银钱啊。
她慌忙跑去刚才喝茶的茶摊，举目四望。这时，茶摊老翁过来，说：姑娘可是丢了什么东西？
阿珍说：大爷，你可见一个白底蓝色绣花包袱？
老翁说：可等到你了，要不是等你回来，我早就去渡口坐船了。
老翁把阿珍的包袱还给她，二人闲谈了几句。一起走去渡口坐船。原来，老翁每天收摊儿回家，也坐渡船。
开船了，月明星稀，真是“滟滟随波千万里”啊。
忽然，船猛得一震。有人喊：快看啊，水里是个什么物？
只见一个黑色巨影徘徊在渡船周围，一会儿撞船，一会儿又游到船下。船摇晃得厉害，已经有人跌落水中。
艄公忙拿出一些酒菜鱼肉，扔到海里。点起几根香，在船头拜了拜。
渡船稳了，大家长舒一口气。
此时岸上灯火通明，聚集了不少人看热闹。人们看见渡船平稳了一会儿，又忽然整个儿翻了过来。呼救声由远及近传来，海上泛起很大的水花。
岸上的人，有几个胆子大的，驾起小船，前去营救。他们喊着：一个人五十两银子，交钱，就捞。
坐渡船的人，大多是普通百姓。没有几个人能拿出五十两银子。这时，阿珍喊道：我给你五千两，你把人都救了吧！
几个壮汉一合计，成交。
大家都被救上了岸。其中也有那个茶摊的老翁。他走到阿珍面前，深深作揖，说：姑娘菩萨心肠，大恩不言谢。你把钱都救了大伙，你怎么回乡生活啊？
阿珍说：这银子本来也丢了，是您好心还给了我。我流落红尘多年，或者是老天爷让我把钱都花了，好和过去断个干干净净。
老翁又说：你现在没了银子，你一姑娘家，怎么过啊？
阿珍低头不语，的确，她的后半生没了着落。
“如果你不嫌弃我家贫，我有一儿子，尚未娶妻，姑娘可愿嫁入我家。”老翁说。
阿珍眼神里泛起希望，转瞬又暗淡下去。“大爷，您知道我以前是干什么的吧？”
老翁笑笑说：我只看你是个女菩萨。
阿珍跟老翁回到家中，老翁儿子出门相迎。却不是别人，正是李生。
虽身处陋室，虽仅有几亩薄田，虽身穿粗布，粗茶淡饭，但一家人和和睦睦，互敬互爱。
曾经以为善良是一种天性，现在看来，善良是一种选择。人生很多时候，选择“不帮”，并没有错。选择“帮”，则是大善。
李生面对阿珍的求助，不帮属人之常情。非亲非故，何必惹上麻烦。但他选择帮。
老翁捡到阿珍的包袱，可以不还，茫茫人海，无处可寻，但他选择等。
渡船翻船后，阿珍只救自己，也没有错。但面对众生，她选择救。
在选择“善”的时候，他们其实是有考虑的，但仍然遵从了内心的悲悯。
李生知道花舫女子，逢场作戏，真真假假难说；老翁生活贫困，卖茶为生，知道包袱里的银子够他花一辈子的；阿珍知道救了众人后，将一无所有。
其实，他们不是傻，是“大智若愚”。
人生八苦，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。我们在人生中历练，应彼此关照，有一颗“温暖”世人的心。
大雪节气刚过，雨雪频仍。天冷了，但生活里，也有不少暖心的人。
人生在世如长河入海，主掌幸福的，从来都不是一关一隘的得失和一时一地的盈亏，而是百川汇来的洪沛。
李生被推推搡搡上了船，七拐八拐来到一间绣房，只觉一阵香气袭来，一女子把他头上的黑罩拿走。不等他回过神来，女子“扑通”一声，跪在面前。
女子开口说：公子不必惊慌，小女子名叫阿珍。流落在这花舫上多年，如今，攒够了银钱，打算离了这里。无奈，花舫主人却说，要是我能找到真心对我的男子，才放我走。
李生听得云里雾罩，说：这与我何干，我一穷秀才，养活自己都难，怎么帮你。
阿珍说：只需公子演一场戏，明日在妈妈面前，说与我恩爱。你放心，银子我出。事后，我们各走各的路，我不会给公子添麻烦。
李生有点明白了，又问：你素日做这个营生，就没有一两个人愿意帮你吗？怎么还去大街上逮人？
阿珍沉默了一会，哽咽道：都是逢场作戏，竟无一人愿帮我。都怕我赖上他们。
李生心生怜悯，出手相帮。这晚，李生合衣而睡，对阿珍以礼相待。次日清晨，阿珍挽着他，来妈妈处，交了钱，走人。
走出花舫，一束阳光打在阿珍秀美的脸上，她笑着对李生说：多谢公子，就此拜别。
却不知，月老的红线，已经绑在了他们的手腕上。
阿珍在城中流连了大半日，去渡口坐船回乡。眼看登船时间到了，却发现包袱不见了，里面可有她后半辈子的银钱啊。
她慌忙跑去刚才喝茶的茶摊，举目四望。这时，茶摊老翁过来，说：姑娘可是丢了什么东西？
阿珍说：大爷，你可见一个白底蓝色绣花包袱？
老翁说：可等到你了，要不是等你回来，我早就去渡口坐船了。
老翁把阿珍的包袱还给她，二人闲谈了几句。一起走去渡口坐船。原来，老翁每天收摊儿回家，也坐渡船。
开船了，月明星稀，真是“滟滟随波千万里”啊。
忽然，船猛得一震。有人喊：快看啊，水里是个什么物？
只见一个黑色巨影徘徊在渡船周围，一会儿撞船，一会儿又游到船下。船摇晃得厉害，已经有人跌落水中。
艄公忙拿出一些酒菜鱼肉，扔到海里。点起几根香，在船头拜了拜。
渡船稳了，大家长舒一口气。
此时岸上灯火通明，聚集了不少人看热闹。人们看见渡船平稳了一会儿，又忽然整个儿翻了过来。呼救声由远及近传来，海上泛起很大的水花。
岸上的人，有几个胆子大的，驾起小船，前去营救。他们喊着：一个人五十两银子，交钱，就捞。
坐渡船的人，大多是普通百姓。没有几个人能拿出五十两银子。这时，阿珍喊道：我给你五千两，你把人都救了吧！
几个壮汉一合计，成交。
大家都被救上了岸。其中也有那个茶摊的老翁。他走到阿珍面前，深深作揖，说：姑娘菩萨心肠，大恩不言谢。你把钱都救了大伙，你怎么回乡生活啊？
阿珍说：这银子本来也丢了，是您好心还给了我。我流落红尘多年，或者是老天爷让我把钱都花了，好和过去断个干干净净。
老翁又说：你现在没了银子，你一姑娘家，怎么过啊？
阿珍低头不语，的确，她的后半生没了着落。
“如果你不嫌弃我家贫，我有一儿子，尚未娶妻，姑娘可愿嫁入我家。”老翁说。
阿珍眼神里泛起希望，转瞬又暗淡下去。“大爷，您知道我以前是干什么的吧？”
老翁笑笑说：我只看你是个女菩萨。
阿珍跟老翁回到家中，老翁儿子出门相迎。却不是别人，正是李生。
虽身处陋室，虽仅有几亩薄田，虽身穿粗布，粗茶淡饭，但一家人和和睦睦，互敬互爱。
曾经以为善良是一种天性，现在看来，善良是一种选择。人生很多时候，选择“不帮”，并没有错。选择“帮”，则是大善。
李生面对阿珍的求助，不帮属人之常情。非亲非故，何必惹上麻烦。但他选择帮。
老翁捡到阿珍的包袱，可以不还，茫茫人海，无处可寻，但他选择等。
渡船翻船后，阿珍只救自己，也没有错。但面对众生，她选择救。
在选择“善”的时候，他们其实是有考虑的，但仍然遵从了内心的悲悯。
李生知道花舫女子，逢场作戏，真真假假难说；老翁生活贫困，卖茶为生，知道包袱里的银子够他花一辈子的；阿珍知道救了众人后，将一无所有。
其实，他们不是傻，是“大智若愚”。
人生八苦，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。我们在人生中历练，应彼此关照，有一颗“温暖”世人的心。
大雪节气刚过，雨雪频仍。天冷了，但生活里，也有不少暖心的人。
人生在世如长河入海，主掌幸福的，从来都不是一关一隘的得失和一时一地的盈亏，而是百川汇来的洪沛。
愿你，无悔
控制好自己的心态，控制好自己的思想，该做什么不该做什么，心里有数就好了。
人生在世
所求心安
时光如逆旅，你我皆过客。
无论我们活得明不明白，无论我们过得自不自在。
一天黑夜白昼的交替，一年春夏秋冬的更迭，都是必然的。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
无论你爱不爱，无论你喜不喜欢，无论你珍不珍惜。
这世上总有太多人爱而不得，也总有太多人得而不爱。
有道是来日方长，道不尽的是世事无常。
无论你想或不想，无论你见或不见，无论你愿或不愿。
这一生，都不可能心想事成；这一辈子，也不可能无愧于心。
闲看花开，静待花落。
无论过不过得去的，无论放不放得下的，无论看不看得开的。
一切都无法重来，一切也都回不去了，一切更都是一如既往。
控制好自己的心态，控制好自己的思想，该做什么不该做什么，心里有数就好了。
人生在世
所求心安
时光如逆旅，你我皆过客。
无论我们活得明不明白，无论我们过得自不自在。
一天黑夜白昼的交替，一年春夏秋冬的更迭，都是必然的。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
无论你爱不爱，无论你喜不喜欢，无论你珍不珍惜。
这世上总有太多人爱而不得，也总有太多人得而不爱。
有道是来日方长，道不尽的是世事无常。
无论你想或不想，无论你见或不见，无论你愿或不愿。
这一生，都不可能心想事成；这一辈子，也不可能无愧于心。
闲看花开，静待花落。
无论过不过得去的，无论放不放得下的，无论看不看得开的。
一切都无法重来，一切也都回不去了，一切更都是一如既往。
#十堰城事#【十堰历史名人| 武当派始祖张三丰，皇帝仰慕的“人中之仙”】明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，在武当山建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙。如今，这一浩大而精巧的古建筑群被列入世界文化遗产名录，成为著名旅游景区。
明永乐年间，明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中，这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕，并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”，正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰，这个名字在中国家喻户晓。自古以来，关于他的传说数不胜数，在人们心中，这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日，但大量史料记载，他曾在武当山修行，并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中，还是在文史资料中的蛛丝马迹里，张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地，全国各地有至少30种说法
张三丰，名全弌（读音yī，是“一”的异体字），字玄玄，元末明初著名道士，熟悉三教经书，与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年，附均州（今丹江口市）芝河里道籍，以全真法修于武当山，曾任五龙宫住持。心与神通，有先见之理，曾预言：“武当山异日必大兴。”20多年后，永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观，武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师，传说练就不死之身。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中，考证张三丰卒年应在明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人刮目相看。《明史》记载：“张三丰，辽东懿州人……尝游武当诸岩壑，语人曰，此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观，均奉张三丰为祖师，故影响很大。明清以后，武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识，丰富发展了武当山内家功夫，推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖，直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中，张三丰到底是哪里人，至今没有定论。2018年，中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目，其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年（1882年）重修的张氏家谱，家谱中记载：“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测，张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载：“明张子冲，号三丰，俗名邋遢，邵武勘下（今和平镇坎下村）人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上，类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计，目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种，但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年)，明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，明成祖言辞恳切，称孙碧云的师父为“仙人”，并表明自己仰慕“仙人”已久，渴望能见其一面。信中所说的仙人，就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中，仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏，请张三丰入京。
相传在至正年间，张三丰曾返故里扫墓，复入燕京，昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山，搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”，遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云，张守清也得与张三丰相交，结为道友。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请张三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。永乐年间，朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰，岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年，明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法，朱元璋建立明朝之初，张三丰曾出手相助，助其夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当” 。朝廷圣旨封武当山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗极盛。
修行期间创立武当派，武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下，还是在中国诸多武术门派中，自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的，正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法，一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有“南尊武当，北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合，注重行圆取象，尚柔文静，不躁不僵，阴阳消长，八卦演变，五行生克，据此追求炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还道，增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象，无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧，尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的，但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今，在武当山景区的逍遥谷谷口，几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内，草木茂盛郁郁葱葱，山涧溪水清澈见底，武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间，风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一，思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数，相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗，同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外，张三丰还曾在14岁时考取武状元，18岁时担任过县令，后来辞官出家，隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物，关键是他的思想学说出众，影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧，其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言：“道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。要知端的通玄路，细玩无根树下花。”
“凡树有根，方能生发，树若无根，必不久长。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名，意在警醒世人，看破浮生梦幻，早修性命。
张三丰主张三教合一，提倡内丹修炼，积善累德，说：“儒也者行道即时者也，佛也者悟道觉人者也，仙也者藏道度人也。”他主张修道者，就是修“阴、阳、性、命”之道，并认为“玄学以功德为体，金丹为用”。故而，他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中原理，参以道教内丹功法的经验，有了自己独特的风格。
明永乐年间，明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中，这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕，并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”，正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰，这个名字在中国家喻户晓。自古以来，关于他的传说数不胜数，在人们心中，这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日，但大量史料记载，他曾在武当山修行，并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中，还是在文史资料中的蛛丝马迹里，张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地，全国各地有至少30种说法
张三丰，名全弌（读音yī，是“一”的异体字），字玄玄，元末明初著名道士，熟悉三教经书，与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年，附均州（今丹江口市）芝河里道籍，以全真法修于武当山，曾任五龙宫住持。心与神通，有先见之理，曾预言：“武当山异日必大兴。”20多年后，永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观，武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师，传说练就不死之身。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中，考证张三丰卒年应在明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人刮目相看。《明史》记载：“张三丰，辽东懿州人……尝游武当诸岩壑，语人曰，此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观，均奉张三丰为祖师，故影响很大。明清以后，武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识，丰富发展了武当山内家功夫，推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖，直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中，张三丰到底是哪里人，至今没有定论。2018年，中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目，其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年（1882年）重修的张氏家谱，家谱中记载：“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测，张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载：“明张子冲，号三丰，俗名邋遢，邵武勘下（今和平镇坎下村）人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上，类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计，目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种，但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年)，明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，明成祖言辞恳切，称孙碧云的师父为“仙人”，并表明自己仰慕“仙人”已久，渴望能见其一面。信中所说的仙人，就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中，仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏，请张三丰入京。
相传在至正年间，张三丰曾返故里扫墓，复入燕京，昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山，搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”，遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云，张守清也得与张三丰相交，结为道友。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请张三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。永乐年间，朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰，岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年，明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法，朱元璋建立明朝之初，张三丰曾出手相助，助其夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当” 。朝廷圣旨封武当山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗极盛。
修行期间创立武当派，武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下，还是在中国诸多武术门派中，自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的，正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法，一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有“南尊武当，北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合，注重行圆取象，尚柔文静，不躁不僵，阴阳消长，八卦演变，五行生克，据此追求炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还道，增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象，无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧，尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的，但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今，在武当山景区的逍遥谷谷口，几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内，草木茂盛郁郁葱葱，山涧溪水清澈见底，武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间，风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一，思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数，相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗，同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外，张三丰还曾在14岁时考取武状元，18岁时担任过县令，后来辞官出家，隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物，关键是他的思想学说出众，影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧，其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言：“道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。要知端的通玄路，细玩无根树下花。”
“凡树有根，方能生发，树若无根，必不久长。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名，意在警醒世人，看破浮生梦幻，早修性命。
张三丰主张三教合一，提倡内丹修炼，积善累德，说：“儒也者行道即时者也，佛也者悟道觉人者也，仙也者藏道度人也。”他主张修道者，就是修“阴、阳、性、命”之道，并认为“玄学以功德为体，金丹为用”。故而，他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中原理，参以道教内丹功法的经验，有了自己独特的风格。
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