四时养生之道！
《摄生消息论》的要旨从书名中便不难推测，所谓“摄生”便是养生之意，而“消息”一词，则指随着时间的变化而消长，该书分为春季摄生消息、夏季摄生消息、秋季摄生消息、冬季摄生消息四部分，意在强调养生要随着外界春、夏、秋、冬的变化而进行相应的调节。
春季的特性是“生发”，邱处机认为此时“春阳初生，万物发萌”，在饮食上应该注意“饭酒不可过多，米面团饼，不可多食，致伤脾胃，难以消化”，尤其是老年人年高体弱，“切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测”，起居方面由于早春时节，天气寒热不定，邱处机主张“不可顿去绵衣”，尤其是老年人“气弱骨疏体怯，风冷易伤腠理”，所以衣物“不可暴去”。
情志上，也应以“生发”为主，邱处机特别建议在春日融和之时，不妨前往园林亭阁等高敞之处，“用掳滞怀，以畅生气。不可兀坐，以生抑郁”。
夏季以“蕃秀”为特点，阳气趋盛，万物繁茂，主于长养。邱处机建议饮食上“虽大热，不宜吃冷淘冰雪、密冰、凉粉、冷粥”，否则“饱腹受寒，必起霍乱”，也要“少食瓜茄生菜”，因为这些均为凝滞之物。
起居上以防受凉为要，“平居檐下、过廊、街堂、破窗，皆不可纳凉”，也不要在“星月下露卧，兼使睡着，使人扇风取凉”，这些地方虽然凉快，但是“贼风中人最暴”，如果只贪一时之快，“风入腠里，其患最深”。
至于情志调养，则应该“调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。不可以热为热，更生热矣”，也就是人们常说的“心静自然凉”。
秋三月以“容平”为特征，因此立秋之后的养生也宜以“和平将摄”为原则。邱处机告诫秋气干燥，“宜食麻以润其燥”，不宜食“生鲙、鸡、猪、浊酒、陈醋、粘滑难消之物及生菜、瓜果、鲊酱之类”。
秋季阴气渐盛，人应注意适度保暖，“禁寒饮并穿寒湿内衣”。起居上宜早卧早起，在情志调节上，也要与秋季“肃杀”的基调相合，以收敛为主，收敛神形，无外其志。
冬三月，天地闭藏，顺应这种情况，人应以“藏”为主，尽量少扰动阳气。饮食上不可多食炙煿、肉面、馄饨之类，但可以适当进补，如酒浸补药，或者饮山药酒一二杯，“以迎阳气”。起居上“早卧晚起，以待日光。去寒就温，毋泄皮肤”，日常要注意防寒，应该“居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触寒风”。
尤其是高年之人，由于骨肉疏薄等生理特性，更须预防感冒“为嗽逆、麻痹、昏眩等疾”。但在取暖之时，也要注意不要“频用大火烘炙，尤其损人”，也不可“以火炙手”，以防止“引火入心，使人烦躁”。
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《摄生消息论》的要旨从书名中便不难推测，所谓“摄生”便是养生之意，而“消息”一词，则指随着时间的变化而消长，该书分为春季摄生消息、夏季摄生消息、秋季摄生消息、冬季摄生消息四部分，意在强调养生要随着外界春、夏、秋、冬的变化而进行相应的调节。
春季的特性是“生发”，邱处机认为此时“春阳初生，万物发萌”，在饮食上应该注意“饭酒不可过多，米面团饼，不可多食，致伤脾胃，难以消化”，尤其是老年人年高体弱，“切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测”，起居方面由于早春时节，天气寒热不定，邱处机主张“不可顿去绵衣”，尤其是老年人“气弱骨疏体怯，风冷易伤腠理”，所以衣物“不可暴去”。
情志上，也应以“生发”为主，邱处机特别建议在春日融和之时，不妨前往园林亭阁等高敞之处，“用掳滞怀，以畅生气。不可兀坐，以生抑郁”。
夏季以“蕃秀”为特点，阳气趋盛，万物繁茂，主于长养。邱处机建议饮食上“虽大热，不宜吃冷淘冰雪、密冰、凉粉、冷粥”，否则“饱腹受寒，必起霍乱”，也要“少食瓜茄生菜”，因为这些均为凝滞之物。
起居上以防受凉为要，“平居檐下、过廊、街堂、破窗，皆不可纳凉”，也不要在“星月下露卧，兼使睡着，使人扇风取凉”，这些地方虽然凉快，但是“贼风中人最暴”，如果只贪一时之快，“风入腠里，其患最深”。
至于情志调养，则应该“调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减。不可以热为热，更生热矣”，也就是人们常说的“心静自然凉”。
秋三月以“容平”为特征，因此立秋之后的养生也宜以“和平将摄”为原则。邱处机告诫秋气干燥，“宜食麻以润其燥”，不宜食“生鲙、鸡、猪、浊酒、陈醋、粘滑难消之物及生菜、瓜果、鲊酱之类”。
秋季阴气渐盛，人应注意适度保暖，“禁寒饮并穿寒湿内衣”。起居上宜早卧早起，在情志调节上，也要与秋季“肃杀”的基调相合，以收敛为主，收敛神形，无外其志。
冬三月，天地闭藏，顺应这种情况，人应以“藏”为主，尽量少扰动阳气。饮食上不可多食炙煿、肉面、馄饨之类，但可以适当进补，如酒浸补药，或者饮山药酒一二杯，“以迎阳气”。起居上“早卧晚起，以待日光。去寒就温，毋泄皮肤”，日常要注意防寒，应该“居处密室，温暖衣衾，调其饮食，适其寒温，不可冒触寒风”。
尤其是高年之人，由于骨肉疏薄等生理特性，更须预防感冒“为嗽逆、麻痹、昏眩等疾”。但在取暖之时，也要注意不要“频用大火烘炙，尤其损人”，也不可“以火炙手”，以防止“引火入心，使人烦躁”。
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禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
【天空，不是每天都放晴！】
心静了，才能听见自己的内心！
也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或社会；
也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或该爱的，只是一时的不甘心。
坐下来，静赏花开水流，心静了，自然就看清了。
笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在！
向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。
天空，不是每天都放晴；生活，不是时时都欢喜。
向日葵经历了风雨，站在阳光下更显灿烂；人生尝尽了百味，方觉甜蜜更甜。
不要因为一时的得失，而全盘否定自己的人生，更不要因为眼睛一时蒙灰，就说世界是灰色的。
保持乐观的心态，走着走着天就亮了，爱着爱着幸福就来了！ https://t.cn/RxrtXgM
心静了，才能听见自己的内心！
也许，你正狂热追求的，并非你真正想要的，只是迁就了别人或社会；
也许，你正为之苦恼，肝肠寸断的，未必是你真正想爱或该爱的，只是一时的不甘心。
坐下来，静赏花开水流，心静了，自然就看清了。
笑看花开，是一种宁静的喜悦；静赏花落，是一份随缘的自在！
向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。
天空，不是每天都放晴；生活，不是时时都欢喜。
向日葵经历了风雨，站在阳光下更显灿烂；人生尝尽了百味，方觉甜蜜更甜。
不要因为一时的得失，而全盘否定自己的人生，更不要因为眼睛一时蒙灰，就说世界是灰色的。
保持乐观的心态，走着走着天就亮了，爱着爱着幸福就来了！ https://t.cn/RxrtXgM
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