#人生如意[超话]#19.诸佛活在当下一念，凡夫活在过去现在未来。大小就是一个东西。懂得了不生不灭，最起码是初果罗汉，永远不坠三恶道。成佛太简单，这是真实语。我们的心在哪，大而无外，小而无內，尽虚空遍法界，统统都是一个心。

楞严经讲记讲记前言

诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念;凡夫之所以是凡夫，凡夫活在过去现在未来。

从时间上来看，这个「大」是不是把大小、不大不小、无大无小、有大有小统统圆融为一个东西？它叫「大」吗？它当下就是小，它当下就是不大不小，它当下就是有大有小。

有大有小、不大不小是不是都是它在变化？明白这个道理，我们首先解除对死亡的恐惧感。你懂得了有来世，懂得了不生不灭，你现在最起码是初果罗汉。初果罗汉永远不落三恶道，往上不封顶，乃至地上菩萨、等觉菩萨都说不准啊！

可见听经闻法重要不重要？太重要了！舍利弗、憍陈如大根机之人，

耳朵过一下四圣谛，当下证四果罗汉！因为他就修这个心，深信不疑。钝根之人修阿罗汉要七返人天，乃至证到三果罗汉以后，为了证四果罗汉还要修二十万大劫——一个大劫少说五十二亿年，多说百亿千亿万亿年。想想看，你要不要来听经闻法呀？从明心见性开始，才能真正上路，这是特对初根机之人而言。

现在搞反了，认为初根机之人、刚修行人要从方便法慢慢来，这是颠倒！《楞严经》讲:「决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险？」成佛太简单了！这佛不是在鼓励我们，更不是在安慰我们，更更不是在恭维我们，佛是在讲真实语。真人讲真话，要明白啊！我们何必要去受冤枉苦啊？

第二，从空间来看这个「大」。你问一个凡夫，我们的心在哪？他会说:在我们的肚子里。没有哪个会讲在肚皮外面，或者我的「心」在这桌子上，谁会这样讲？人呢？人在房子里。谁也不会讲房子在我肚子里，我人在房子外面包着。房子在虚空里，是不是都这么认为啊？

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#15.(明心见性) 以后，一切法门都是一个法门，在(明心见性)的前题下修一切法门都成就。你一但明白了什么是牛屎狗粪，你当下就是诸佛菩萨，当下就是，(妙法莲华)当我们在(教下)的基础上明白佛法真义，你当下就是禅定，把你禅在(一心三藏)，定在当下一念。

《楞严经》讲记前言

从纵向上来看，佛法里无量法门——自古以来有什么净土啊、禅宗啊、教下啊、密宗啊、相宗啊等等等等，堪为无量法门。其实，只要明心见性，一切法门都是一个法门！佛法就是万法平等，问题是你有没有明心见性？明心见性之前你讲这个法门好、那个法门好，统统是无稽之谈。

小孩子哭着要吃一个饼饼，老妈到处找，怎么样买不到一个饼饼，买了一个团团回来了。小孩子还是哭，老妈心生一计:把团团往桌上一放，用手一压，压成个饼饼，小孩子笑起来了，高兴了。饼饼和团团是不是一个东西啊？要明白。没有明心见性之人开口就是错，他还自以为是。

文殊菩萨在《楞严经》第六卷讲:「归元性无二，方便有多门」。想成佛首先要明心见性，在此前提下一切法门都能成就。《法华经》《楞严经》采取欲高先低、欲擒故纵的方法，把其他一切的法门统统判为戏论法，看上去杀气腾腾、贡高我慢，其实真正听懂以后，你才知道这是个慈悲法门。

你一旦明白了什么是牛屎狗粪，它当下就是诸佛菩萨，当下就是「妙法莲华」，你信不信？因为所有的万法都是我们当人当下一个念之所变现而已。

鉴于这样的指导思想，我们采取教下、禅宗、净土三位一体的方针，从教入禅，归宗净土，这是总体原则。

我们这个「从教」不同于「教下」的专门把无量经典展开来研究;而是要利用教下的精华，把它最关键、最核心、最要命的部分提示出来，明白宇宙人生真理。很奇怪的是，当我们在教下的基础上明白了佛法真义，你当下就是禅定——把你禅在「一心三藏」，把你定在当下一念，叫即教、即禅、即定、即慧、即戒。

开悟~闲言:
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​人是未来佛，佛是未来人
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​见佛非真佛，见人非真人
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​今日~闲语:

​不明本心不了生死
不见自性不明智慧

​明本心方了悟生死
见自性方开启智慧

本心就是与生俱来本自具足的心
自性就是自己圆满且具足的智慧
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明心见性，就是明本心，见自性
本心与生俱来，自性圆满且具足

​（遇见•提笔）
​（雨露•执笔）
​（宁静•书笔）✍️
（2023.11.4）