喝一杯，绵香椿冽的酒。
翻几页书，曾公显然在境界上是早早打开了。
“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业。”，所谓公心即是民胞物与之量，所谓气魄即是内圣外王之抱负。
久久很多年，回想到小学以至而立之年，我都不曾知何为立志。立志，励志，砺志。志为何物哉？人生价值观是也。这世界就像玩儿似的，好坏丑恶盖因这个志不同。咱们说的“有志不在年高”，这个志，是大志气，是浩然正气的种子。想想那些狭隘所限导致的种种志气涣散萎靡或邪性的，也不必为其遗憾，造化如此，终究这世界也不过像玩儿似的，终究啥都不是。但每个时代总归会有那么些脑子通了灵的人物，就像星外来客一样，另庸俗蒙蔽的世人瞠目结舌叹为观止。

滴天髓阐微-天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
如何去看待与解析滴天髓的第一句话？
“任氏所言：干为天元、支为地元，支中所藏为三元。”
八字的命理与道家天地人三元的自然一体理论根出同源，是建立世界观的一体化基础，让我们从整理的格局去理解与看待整个世界，剥离任何一个单独的个体进行局部的解析，其实都要落回到大的基础理论框架之中，无论是人还是天地，都是一体化的呈现结果。
“人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法归宗也。”
其实也暗合了人的八字或者生命本身，万有不齐，都会有所不圆满之处，三元哪有什么皆为圆满，大多数的八字，皆会有所病处，勘查其中之奥秘，总是在天地人的范畴之中，所以纵是千万算命之法，算法万千，终究是同一根源出生。
“阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。”
后面一句亦是对识的解析，告诉我们从什么样的角度去看待或者破解三元之法。任氏所认为：帝载是阴阳，五行是神功，原注则是天有阴阳，故五行各随时显其神功。帝载亦是地载，是四时之所向，亦是方位之所归，奇门之中，有五方之位，而五行之于五方，各有差异，称之神功，乃是变换多端，莫测之法，法无定数，所以称之神功。确实是对此万法之最好的阐述。
从我们的生活之中，其实各有所处的身份和地位，正似一个人，于家可为父，子，夫，孙等多重关系，与所在的方位或者时机大有关系，人是一体化的，便需将其置于不同的时空之中进行衡量。脱离任何一个时刻或者身份，都无法从整体的角度去评判一个人。
亦是人生态度的一个学问：不要以今时之事，去定义今时之人，人是一体化的，在此刻作出的言行，或是曾时埋下的根，只是我们难以去全局评判，所以也是非知全貌，无以置评的最好诠释。
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心善，是一种美德，人善，是一种修养，真善，是一种功德，对人，要有一种诚信，对事，要有一种明白，很多情理之中，要学会尊敬，要学会安静和祥和。 每一种功德，有一种慈悲，也有一种分心，要熟悉自己，驾驭人生的明白，感恩世人的路途，学会人生的改变，改变自己的真诚 。
人重在善良，贵在德行，美在心灵，做一个勇敢善良的人，记得感恩，懂得珍惜，善待他人，亦善待自己； 淡看花开花落，漫观云卷云舒，心似水明净，人生也就如此简单，知我者近我，疑我者远我，信我者懂我，感恩生命中相遇的每一个人。