《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》,藏譯《聖大解脫經》,是少數經由漢文譯成藏文的佛經,藏譯大藏經中經題全稱是《聖大解脫方廣懺悔滅罪成佛莊嚴大乘經》,藏傳佛教簡稱為《 聖大解脫經》。此經的緣起是本師釋迦牟尼佛往娑羅雙樹入涅途中所宣講。釋迦世尊在入涅槃之前,心中仍對充滿罪苦的眾生生起極大的悲憫,再次開示淨除罪障的 方便,教令稱念十方三世佛和菩薩名號以及十二部經名。
《大解脫經》的功德,師子吼菩薩在經中讚嘆:是方廣經典, 諸佛之母,菩薩大道,學者眼目,攝諸邪見,救護失心,閉三惡道, 開無上菩提門。
經文內容包括廣稱禮敬諸佛菩薩名號、一般經懺中消災解厄、懺悔滅罪、去病超生眾功德外,更開衍究竟一乘之法華理趣;直述空義,離常斷邊之般若智慧,更廣述 菩薩行趣,與大乘諸經義趣相同,內容之完備及深入微妙希有。能夠值遇此經,更為希有難得,佛在經中直言:善男子,若八萬劫以為一日,以是三十日為一月, 十二月為一歲,以此歲數過百千億劫,得值一佛,復過是數,得值一佛,此經難值,復過於是。
此經的懺悔滅罪之功德,亦不可思議,藏傳各派大德皆持誦贊嘆,若虔誠發心持誦,於久病、痼疾不痊,能具回生度死之效, 否則速脫病痛銷蝕,並有度亡來罪超生、消災解厄之效;經中載有懺悔、持誦經咒之法,傳入西藏後頗受重視,如噶舉派的恰美仁波切,亦曾藉此經造一短懺法。
經中更提到,得見此經的人,就等於見到了本師釋迦佛,並且會得到釋迦佛的授記。若人受持此經,就能除滅一切煩惱重罪,饒益一切眾生,功德無量,十方佛土,隨意往生。
《大解脫經》的功德,師子吼菩薩在經中讚嘆:是方廣經典, 諸佛之母,菩薩大道,學者眼目,攝諸邪見,救護失心,閉三惡道, 開無上菩提門。
經文內容包括廣稱禮敬諸佛菩薩名號、一般經懺中消災解厄、懺悔滅罪、去病超生眾功德外,更開衍究竟一乘之法華理趣;直述空義,離常斷邊之般若智慧,更廣述 菩薩行趣,與大乘諸經義趣相同,內容之完備及深入微妙希有。能夠值遇此經,更為希有難得,佛在經中直言:善男子,若八萬劫以為一日,以是三十日為一月, 十二月為一歲,以此歲數過百千億劫,得值一佛,復過是數,得值一佛,此經難值,復過於是。
此經的懺悔滅罪之功德,亦不可思議,藏傳各派大德皆持誦贊嘆,若虔誠發心持誦,於久病、痼疾不痊,能具回生度死之效, 否則速脫病痛銷蝕,並有度亡來罪超生、消災解厄之效;經中載有懺悔、持誦經咒之法,傳入西藏後頗受重視,如噶舉派的恰美仁波切,亦曾藉此經造一短懺法。
經中更提到,得見此經的人,就等於見到了本師釋迦佛,並且會得到釋迦佛的授記。若人受持此經,就能除滅一切煩惱重罪,饒益一切眾生,功德無量,十方佛土,隨意往生。
【大通方廣 今年玄緣】近日,忽然發現多有朋友在勸持《大通方廣經》(《聖大解脫經》),我覺得其中必有玄機![haha]於是從珍藏的大乘經典中尋出此經及相關資料。 果不其然,有古文云:「梁代有《大通方廣懺》又名《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》,其源始於荊襄,本以癘疫,祈誠悔過,感得平復。」即可明瞭為何此經失傳千載,重興十多年後的今年庚子更旺之緣由。[作揖]當然,此種玄機,那些勸持的朋友們也未必清楚,玄中受動而已矣。經文中也特別地強調凈潔修持,那你看看今年大家是不是洗手都要洗個一大輪。雖然,此經最初傳自燃燈古佛,也屬醍醐味經典,蓋說於《涅槃經》前,正是佛祖一生講經之總結,精華之所在,不可不讀也!雄文三卷,一般而言,每日一卷。苟無暇晷,一卷再分三章,每日一章,九日完成亦可。希望你能因此而結緣,經中獲福,功德圓滿,善哉善哉![太阳]
供养是以饮食等各种用品供养、法、僧三宝。常见的供品有香、花、饮食等。
在《苏悉地经》卷中的五种供养为:涂香、花、烧香、饮食、燃灯等五种供养;在《大日经》中则有六种供养,即:水、涂香、花、烧香、饮食、灯明等六种供养。
在《行法肝叶抄》中,并以六种供养象征六波罗蜜;水代表布施波罗蜜,涂者代表戒波罗蜜,花代表忍波罗蜜,烧香代表精进波罗蜜,饮食代表净波罗蜜,灯代表般若波罗蜜。
除了供佛之外,供养经典也应以种种妙香清净庄严。在《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷一中说,若欲受持读诵是经,当净洗浴,着清净衣服,净持坊舍,以悬缯幡盖,庄严室内,烧种种妙香、旃檀香、末香、种种涂香、礼拜,如是六时,从初一日,乃至七日,日日中间,读诵是经,正心正忆,正念正观,正思惟,正思议,正受持,正用行,正教化。
在《法华传记》卷十〈十种供养记九〉中,鸠摩罗什曾说,若要供养《法华经》,须依经说,略备十种供具:一华、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、七幡盖、八衣服、九妓乐、十合掌也。
宣化上人开示十供养:第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢旛。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
《梁皇宝忏》,又名《慈悲道场忏法》有十供养之说。其象征意义如下:
1.香供养——象征意义:戒香。
2.花供养——象征意义:微妙万行,开花结果。
3.灯供养——象征意义:光明。
4.水供养——象征意义:甘露水,抚慰众生烦恼。
5.果供养——象征意义:出世圣果。
6.茶供养——象征意义:清醒。
7.食供养——象征意义:禅悦妙食。
8.珠供养——象征意义:摩尼宝珠。
9.宝供养——象征意义:法宝。
10.衣供养——象征意义:柔和忍辱,出离生死。
◎十事供养功德
1.香供养:心神安宁,身体洁净;三业清净,多闻妙法。
2.花供养:处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理。
3.灯供养:眼睛明亮,事业顺利;获正知见,智慧圆满。
4.涂供养:身心清净,相貌庄严;远离烦恼,人缘良好。
5.果供养:远离瘟疫,不受灾害;享受快乐,早证佛果。
6.茶供养:口齿芳香,永离渴爱;安乐少病,具大福报。
7.食供养:力大无穷,寿命绵长;众人爱乐,辩才无碍。
8.珠供养:相貌庄严,风度美好;破除悭贪,速证圣果。
9、珠供养:事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏。
10、衣供养:怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。
虽然各经典对供养的方式不一样,但是供养其实并没有特定的要求,发心供养即可。供养的意义,一是表达了对佛菩萨的恭敬。二是培植福田,增长福报。三是灭除我们的悭贪,就是吝啬、小气。
在《苏悉地经》卷中的五种供养为:涂香、花、烧香、饮食、燃灯等五种供养;在《大日经》中则有六种供养,即:水、涂香、花、烧香、饮食、灯明等六种供养。
在《行法肝叶抄》中,并以六种供养象征六波罗蜜;水代表布施波罗蜜,涂者代表戒波罗蜜,花代表忍波罗蜜,烧香代表精进波罗蜜,饮食代表净波罗蜜,灯代表般若波罗蜜。
除了供佛之外,供养经典也应以种种妙香清净庄严。在《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷一中说,若欲受持读诵是经,当净洗浴,着清净衣服,净持坊舍,以悬缯幡盖,庄严室内,烧种种妙香、旃檀香、末香、种种涂香、礼拜,如是六时,从初一日,乃至七日,日日中间,读诵是经,正心正忆,正念正观,正思惟,正思议,正受持,正用行,正教化。
在《法华传记》卷十〈十种供养记九〉中,鸠摩罗什曾说,若要供养《法华经》,须依经说,略备十种供具:一华、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、七幡盖、八衣服、九妓乐、十合掌也。
宣化上人开示十供养:第一是香。第二是花。第三是灯。第四璎珞。第五宝盖。第六幢旛。第七衣服。第八果食。第九音乐。第十合掌作礼。这十种的供养。
《梁皇宝忏》,又名《慈悲道场忏法》有十供养之说。其象征意义如下:
1.香供养——象征意义:戒香。
2.花供养——象征意义:微妙万行,开花结果。
3.灯供养——象征意义:光明。
4.水供养——象征意义:甘露水,抚慰众生烦恼。
5.果供养——象征意义:出世圣果。
6.茶供养——象征意义:清醒。
7.食供养——象征意义:禅悦妙食。
8.珠供养——象征意义:摩尼宝珠。
9.宝供养——象征意义:法宝。
10.衣供养——象征意义:柔和忍辱,出离生死。
◎十事供养功德
1.香供养:心神安宁,身体洁净;三业清净,多闻妙法。
2.花供养:处世如花,见者欢喜;身常香洁,欢喜真理。
3.灯供养:眼睛明亮,事业顺利;获正知见,智慧圆满。
4.涂供养:身心清净,相貌庄严;远离烦恼,人缘良好。
5.果供养:远离瘟疫,不受灾害;享受快乐,早证佛果。
6.茶供养:口齿芳香,永离渴爱;安乐少病,具大福报。
7.食供养:力大无穷,寿命绵长;众人爱乐,辩才无碍。
8.珠供养:相貌庄严,风度美好;破除悭贪,速证圣果。
9、珠供养:事业圆满、内心明亮、所有安全、不遭破坏。
10、衣供养:怀惭愧心、皮肤洁净、色泽柔美、具有方实。
虽然各经典对供养的方式不一样,但是供养其实并没有特定的要求,发心供养即可。供养的意义,一是表达了对佛菩萨的恭敬。二是培植福田,增长福报。三是灭除我们的悭贪,就是吝啬、小气。
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