国美考研 | 中国古典园林生成期背景
生成期园林的背景
（1）中国古典园林的物质起源：

①囿——殷末周初，王室集中豢养禽兽以供狩猎的场所，范围较大，栽培植物，兼有“游”的功能，是中国古典园林的雏形；

️ ②台——即用土堆筑而成的方形高台，既包含建筑物“台”，也包含其周围绿化种植所形成的空间环境。台是山的象征，原初功能是观天象、通神明，兼具观赏作用，是中国古典园林的雏形；

③园圃——早先是种植果树或蔬菜的场地，随着栽培技术的提高和栽培品种的多样化，兼具观赏的目的，是中国古典园林的雏形。+

（2）社会因素：
山水审美观的确立。远古原始的自然崇拜把一切自然之物和自然现象视为神灵的化身，大自然有浓厚的宗教色彩。✨

（3）意识形态因素✨：

①天人合一思想（与之前有所重复）——“天人合一”包含三层意思：一、人是天地生成的，人与天原本合一，只是因为人的主观区分才破坏了统一，因而主张消灭一切差别到达天地混一的境界；二、人的生活不能悖逆于普遍规律，人应与大自然谐调，两者之间的关系应为亲和而非互斥、对立，从而衍生出“天人谐和”的思想。计成在《园冶》一书中提出“虽由人作，宛自天开”的论点，某种意义上来说是天人谐和思想的传承和发展；三、社会人事变异也可以影响天象和自然界的变异，即“天人感应”说。奠定了中国传统文化的基本精神之一，把园林里所表现的“天成”与“人为”的关系始终整合如一；✨

②君子比德思想：起源于先秦儒家，它从功利、伦理的角度来认识大自然。在儒家看来，大自然山川林泽的形象能够表现出与人的高尚品德相类似的特征，从而将大自然的某些外在形态、属性与人的内在品德联系起来。这种人化自然的哲理必然会导致人们对山水的崇敬。中国自古以来即把“高山流水”具体地比拟为人品高洁的象征，“山水”一词也就成了大自然风景的代称。园林从一开始便重视筑山和理水，园林的发展必然遵循风景式的方向；

③神仙思想：产生于战国末期，盛行于秦汉，是原始宗教中的鬼神崇拜、山岳崇拜与老庄的道家学说融糅混杂的产物。秦汉之际，民间已经流传着许多有关神仙和神仙境界的传说。其中，东海仙山的神话内容比较丰富，因而对园林发展的影响也比较大。园林里面由于神仙思想主导而模拟的神仙境界实际上就是山岳风景和海岛风景的再现，这种情况盛行于秦汉时的皇家园林。✨

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史记里的故事：上古圣王们的奇幻出身
历史上，王朝的建立者为了能够让百姓臣服，总要设法让自己的出身贴上豪门望族的标签，有时候为了显示出“君权神授”，甚至要给自己的祖先杜撰出一个神话传说般的出身。在这一点并不稀奇，几乎历朝历代都是如此，但要说源头，五帝及夏商周时期就已经如此。例如史记中在撰写黄帝的出生时，就把黄帝加以神话，他生下来就神奇灵异，襁褓中便能开口说话，很小的时候就非常聪明，长大了之后更是无所不能，这哪里是人，分明是上天选择的人间统治者。至于黄帝之后的继承者们，也都秉承着这种优良传统，几乎都是从小就是人中豪杰。五帝的聪慧虽然被夸大其词，但好歹还是人，到了商周时期，他们的祖先完全就是神了。例如商人的祖先契，相传他的母亲是帝喾的妃子，有一天与两个女子在河中洗澡，看见一只燕子掉下来一颗蛋，她把蛋吞下之后就有了身孕，后来就生下了契。这便是“天生玄鸟，降而生商”的由来。显然，这只是一个神话而已，不可能是真实的历史。商人的祖先是如此的神奇，继承者周人自然也不甘示弱，他们的祖先是传说中的弃（后稷），母亲也是帝喾的妃子（辈分一定要和商人对等），有一次她到野外去玩，看到巨人踩过的脚印，自己也一脚踩了一下，回去就有了身孕，生下了弃，因为觉得不吉利，她多次将孩子丢弃，但是孩子始终神奇般的活了下来。如果说商人的祖先好歹还有点靠谱，毕竟是吃了燕子的蛋，那周人的祖先就简直是幻想了。由此可见，为了在文化和信仰上让百姓顺从，也让对手臣服，编纂这些神话就不足为奇了。

#逸文说说[超话]##逸文说说# 郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神。一个叫神荼（一般读作“shēn shū”），一个叫郁垒（一般读作“yù lǜ ”）。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。汉族民间传说善治恶鬼，故民间奉为门神。