参观东归历史文化展览馆[咖啡]
土尔扈特部是我国蒙古族中一个古老的部落，明清时期属于卫拉特蒙古。卫拉特在明朝时被称为瓦剌，在清朝时被称为厄鲁特、额鲁特。卫拉特蒙古主要有四个部落：准噶尔、土尔扈特、杜尔伯特、和硕特。
17世纪20年代，卫拉特各部之间纷争不断，加之牧场缺乏造成严重的经济危机，土尔扈特部首领和鄂尔勒克决定率部西迁至伏尔加河下游地区。当时伏尔加河下游、里海之滨，尚未被俄国占领，完全是一片有待开拓的处女地。土尔扈特人在此劳动生息，建立“土尔扈特汗国”。但17-18世纪正值沙皇俄国崛起、大肆扩张之时，沙俄的侵略随即接踵而至，身处异乡的土尔扈特人备受沙俄统治者的剥削和压迫。
清乾隆三十五年腊月（1771年初），身处异乡的土尔扈特部决意东归。首领渥巴锡率部众3万多户、约17万人开始了行程万余里、回归祖国的伟大壮举。
一路上，土尔扈特部穿越险峻山川、浩瀚沙漠，历经艰难困苦，经过半年，终于抵达伊犁河流域，回到祖国怀抱，但一路损失严重，“其至伊犁者，仅以半计”。
乾隆三十七年（1772），俄国枢密院行文清政府，要求将土尔扈特部交还俄方，甚至以兵戎相威胁。乾隆帝大怒明确回复：“土尔扈特渥巴锡等，与尔别一部落，原非属人，或以兵戎，或守和好，我天朝惟视尔之自取而已”，“如尔等不从我言，必与尔等交战”。由于清政府的强硬态度，加上土俄战争正值白热化，俄国不得不承认这一既定事实。
土尔扈特部东归是历史上一次伟大的壮举，是一桩可歌可泣的重大事件，也创造了举世闻名的奇迹。正如英国作家德昆赛在《鞑靼人的反叛》一书中所述“从最早的历史记录以来，没有一桩伟大的事业，能像土尔扈特人跨越无垠草原，东返祖国那样轰动于世界和激动人心的事。”
​（资料来源于网络）

《静静的顿河》114
卷五●第二十二章
【美文】
●春水刚刚开始退落。草地上和荣园子籬笆的附近露出了褐色的泥土地,被潮水冲来的垃圾就像鑲了一道花边:干蘆蔁、枯树枝、莎草、去年的树叶和被波浪冲来的破爛东西。頓河雨岸的树林子那浸到水里去的柳树已經微微地發了青，柳树花像穗子一样从枝上垂下来。白楊树的芽苞眼看就要开放了，村子里各家院子附近的、被泛濫的春水圍繞着的紅柳树嫩枝斜着倒垂在水面上。紅柳树的毛茸茸的、好像沒有長全羽毛的小鴨子一样的黄色芽苞,被風吹得搖搖晃晃,直往波浪里鑽。
●黎明的时候,野鵝、鴻雁和一群一群的野鴨子都游到菜园子附近来寻覓食物。天亮的时候，声音响亮的黑鸭子就在草地上的水塘里呱呱叫。晌午时候，就可以看见，在被風吹皺的河水面上，波浪追逐着白胸脯的小水鸭子。
●这一年飞来的候鳥特别多。許多打魚的哥薩克每天天亮时候，在葡萄酒一般的霞光把水面染红的时候，坐着小船去查漁網，就常常看見一些天鵝落在树林子圍繞着的河灣里休息。【故事情节】
镜头回到了鞑靼村。恬淡的春天，让留村的哥萨克并没有开心起来，反倒是时局，个人前途之选择牵人心烦……
珂晒沃依的女人，不，喜欢找他儿子，带着妇女们歌唱，无奈无心的曲子，让哥萨克，珂晒沃依暂时忘记烦恼……
【拙见】
置身事外，实在是不可能。今天，依然如此……就业，经济，乱七八糟的网络思潮……人之不易，却必须走下去……

最新版本的*类国家*式组织其实可以分成两层设计，一个实体的边疆可以是流动的，“主权“这个概念可以被重构成一个散点化的东西：每个孤立个体的身体，无论是数字意义的还是血肉的，都必须成为国土的一种表现形式，你就是国家。鞑靼利亚的【天启都市】可以被完全构造成一系列的契约和协议的沟通网络，每个人、作为单独的主权国，形成一系列契约，这些契约集所象征的“互信”过程构成“都市”本身。

这也意味着“城市”的实体实际上有两个，一个在现实世界，另一个是一整套孤立的万维网络，二者的关系就像是一枚硬币的两面。

现在的万维网其实是个很落后的媒介。人们完全没有主宰自己数据的能力，你的数位人格被肢解成了数个大公司应用的碎片，而交易这些碎片的权利并没有下放到你的手上。中文世界里聊urbit这类东西的人太少了，深感现在大谈这些的时机并不成熟（虽然这个话题很重要），我略微起一个头，日后缓慢将其补全之。