精行俭德说纷纭，
​茶汤需问饮茶人。
七盏不慕玉川子，
半晌守得清敬心。

“精行俭德”一词出自唐代陆羽《茶经》。其文曰：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”（有断句为：茶之为用，味至寒，为饮最宜，精行俭德之人……不正确）所谓“精行俭德”之人，也就是指那些追求“至道”的贤德之士。

在《茶经·五之煮》中，陆羽又说“茶性俭（内敛淡泊）”，可以视为对“俭德”之说的补充。那么所谓的“俭德”应该如何理解呢？“俭”有节约、节俭之意，这是众所周知的。关剑平先生在研究茶的精神时，首次发掘出其更深层次的含义，他在《茶与中国文化》一书中提出“俭字本意即为约束、限制、节制”。其根据是《说文解字》释“俭，约也”。段玉裁注云：“约者，缠束也。俭者不敢放侈之意。”这一发现足以让关先生成为陆羽的解人，因为陆羽更看重的应该是具有约束，尤其是自我约束的能力和觉悟的人。这样的人，也就是我们今天所说的能够自律的人。陆羽为何会将“茶性俭”与能够自律的人联系在一起，是因为受到两位历史人物的启发，在《茶经·七之事》中，他引用了两本书上的记载：
《晋中兴书》：陆纳为吴兴太守时，卫将军谢安常欲诣纳。纳兄子俶怪纳无所备，不敢问之，乃私蓄十数人馔。安既至，所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔，珍馐必具。及安去，纳杖俶四十，云：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业？”
《晋书》：桓温为扬州牧，性俭，每燕饮，唯下七奠拌茶果而已。
关先生是这样来理解吴、桓二人的行为的：“俭是约束，尤其是自我约束，位居将相，富有金银，身处喧嚣，不以节俭自肃，焉能以俭德自居。这既是节约的俭与约束的俭的表里关系，也是茶的俭德的两个方面。”陆羽自然早已深谙此意，所以朴素的俭和自律的俭才成为了他提倡的茶德的两个方面。

而所谓“精行”，精、静、净、敬之行而已。做为一种日常生活行为，喝茶最能体现。
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杭州永兴寺（敬·静·净）
永兴寺位于杭州 留下 杨家牌楼 的山上，曾有人认为是济公活佛的出家地（史料记载为天台山国清寺）。
杨家牌楼的古寺，这里青山巍巍，涧水潺潺，岩树繁绿。
烧香某种程度上也是人们追求心灵安宁的方式，对信仰与美好生活向往的虔诚。能烧香了，生活也会慢慢好起来，更加舒心，宁静，美好。

小桥流水间走走，为永兴寺的修建出一份绵薄之力，添一缕檀香～
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【董场学校开展“怎样处理教育教学中的人际关系”培训】
为促进新教师专业发展，快速高效胜任本职工作，近日，董场学校组织全体青年教师和全体班主任开展了2023年教师素养提升培训之“怎样处理教育教学中的人际关系”培训。

培训中，大邑县第一届首席名师刘源工作室成员、成都市师德标兵严文娟从“协调与学生的关系、协调与任课老师的关系、协调与家长的关系”三个方面进行分享。用专业的理论知识以及生动鲜活的案例激发了对人际关系的思考，让在场的各位老师对“怎样处理教育教学中的人际关系”有了新的认识。

培训指出，作为老师，在与学生的交往中要做到四个字——“亦师亦友”；和家长交往中要“一友一师”；和同事的交往是“一友一事”；作为一个社会中的个体，在人际交往中要注意处理好“敬、近、静、净”的关系。