山海经的体系结构
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《山经》是我国先秦古籍《山海经》的一部分，共《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》5卷，主要记载上古地理中诸山。
《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。
《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;
《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分；
《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。
以上是百度知道对山海经结构的描述。
通过对山海经异兽的解释以及五藏山经的科学解读，再次通读《海内经》会发现它涉及范围（包括俄罗斯中西伯利亚高原附近的幽都）几乎与五藏山经范围相同，而与《大荒经》和《海经》范围则完全不同。由此可见，《海内经》并不是《海经》的内部版本，也不是《大荒经》的内核，更与五藏山经几乎无关。而且由于山海经本身22篇章缺失了4篇章，我们甚至都没法确定《海内经》究竟在整个山海经的位置如何，所以简单把它归于《大荒经》是不负责任的做法。至少在当前看来，应当把他看做《山经》《海经》《大荒经》之外的独立篇章为好。
理论上说，《海内经》应该对应一部《海外经》，但是这套《海内经》《海外经》与《海经》是什么关系完全不得而知，暂将其统一命名为《海经2》。
《海内经》中大量篇幅记载三皇五帝贵族世系及科学技术艺术，这些可以独立作为《帝王经》。
《海内东经》中杂有一些关于河流的记载，这些应该归于《水经》。
从海经和荒经来看，他们分别是一副画，但都缺失了共同的内核，这部分应该是中原文明 也就是夏。一幅画不会可以减去中心部位，一个体系不能没有灵魂，完整的山海经体系不能缺少一部《荒内经》，称之为《夏经》更为契合。
丢失的一部《海外经》，加上《水经》《帝王经》，还有核心的《夏经》，这四部应该是山海经遗失的四篇。
山海经丢失的就是关键的以东海为中心的大荒经内核，这里有黄帝少昊颛顼的穷桑城，大体应该就在少昊之国范围内，这是三位大帝的出发点，所以这里的描述极其关键。后羿也是来自穷桑部落，大禹有没有建都，以及建都哪里相信都可以在荒内经里找到线索。这个核心部分也是海内各经的空白。
海经实际按照四时写作，东西南北对应春夏秋冬。大荒经按照日历来写，以日月运行排列山脉国家。山经是方向，东西南北。
有了这个部分，山海经才算是完全破译。当然，现在仅仅凭借水经描述的是全中国东西南北各省河流的朱雀位置就有足够的把握认为山海经确实是中国地理志。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
《山经》是我国先秦古籍《山海经》的一部分，共《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》5卷，主要记载上古地理中诸山。
《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。
《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;
《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分；
《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。
以上是百度知道对山海经结构的描述。
通过对山海经异兽的解释以及五藏山经的科学解读，再次通读《海内经》会发现它涉及范围（包括俄罗斯中西伯利亚高原附近的幽都）几乎与五藏山经范围相同，而与《大荒经》和《海经》范围则完全不同。由此可见，《海内经》并不是《海经》的内部版本，也不是《大荒经》的内核，更与五藏山经几乎无关。而且由于山海经本身22篇章缺失了4篇章，我们甚至都没法确定《海内经》究竟在整个山海经的位置如何，所以简单把它归于《大荒经》是不负责任的做法。至少在当前看来，应当把他看做《山经》《海经》《大荒经》之外的独立篇章为好。
理论上说，《海内经》应该对应一部《海外经》，但是这套《海内经》《海外经》与《海经》是什么关系完全不得而知，暂将其统一命名为《海经2》。
《海内经》中大量篇幅记载三皇五帝贵族世系及科学技术艺术，这些可以独立作为《帝王经》。
《海内东经》中杂有一些关于河流的记载，这些应该归于《水经》。
从海经和荒经来看，他们分别是一副画，但都缺失了共同的内核，这部分应该是中原文明 也就是夏。一幅画不会可以减去中心部位，一个体系不能没有灵魂，完整的山海经体系不能缺少一部《荒内经》，称之为《夏经》更为契合。
丢失的一部《海外经》，加上《水经》《帝王经》，还有核心的《夏经》，这四部应该是山海经遗失的四篇。
山海经丢失的就是关键的以东海为中心的大荒经内核，这里有黄帝少昊颛顼的穷桑城，大体应该就在少昊之国范围内，这是三位大帝的出发点，所以这里的描述极其关键。后羿也是来自穷桑部落，大禹有没有建都，以及建都哪里相信都可以在荒内经里找到线索。这个核心部分也是海内各经的空白。
海经实际按照四时写作，东西南北对应春夏秋冬。大荒经按照日历来写，以日月运行排列山脉国家。山经是方向，东西南北。
有了这个部分，山海经才算是完全破译。当然，现在仅仅凭借水经描述的是全中国东西南北各省河流的朱雀位置就有足够的把握认为山海经确实是中国地理志。
《案山头望，鲲鹏游浪向风雷》
中国传统的地理堪舆，主要分为理气和峦头两个主要类别，理气根据方向、时间的变化得出数理来推算、判断地理位置的能量变化；峦头则根据地理的外部显现环境，来判断能量作用的变化。这两种方法，也是显和隐在地理能量上的表达。
这两种方法，小到可以运用在一间房子的布置，来调整舒适的气场。大到可以判断国家地理能量，在某个时间段的强弱，以便顺势依时做好应对。
通过国家权力中心在不同城市间的转换，我们得出一个结论，中国传统的乾山巽向地理格局，在宋以后正向着子山午向的格局转换。
不管是哪一个走向，在峦头上中国地理能量的格局，没有脱开传统。比如说背山面水，乾巽向依托昆仑山脉为靠，面向东海。子午向则背靠燕山山脉，面向南海。当然，传统格局上左右青龙白虎的护卫环抱，明堂的布局，这些也都少不了。论述这类格局的资料文章有很多，可以找来参考。
这篇文章要写的是大格局里，一个相对没那么起眼，但很重要的部分：案山。
案山 又称迎砂，是指穴山与朝山之间的山，即距穴山最近而小的朝山延伸略高出明堂的这一部分坡地。它的作用是收住内在能量不外泄，同时阻挡一部分外来的杂气。就格局大小而言，一般的案山最远可以到30-40公里外。而一国的案山呢，可以远到数千公里之外。
中国大陆直接面海，案山有两种选择，一是大陆沿海的低矮山脉，另一个就是大陆近海的岛屿。如何判断是哪一种呢？可以通过观察案山的变化，会带来什么样的能量变化来判断。
其实查看一下中国南部和东南的海岸线，并无适合为案山的山脉可用。如果以乾山巽向为能量轴线，那么最合适的能量点，应该在岛屿。当然，这很明显，东南方向可以做案山的岛屿，只有台湾岛。
不过本篇并不是要写台湾，只是借这个例子来说明一下，案山的能量变化对主体（大陆能量格局）的影响。台湾割据时期的五十年，也是中华民族最艰难的五十年，仅从能量角度看，这是乾山巽向能量的外缘，没有收气之所的原因。
那么中国另外一个重要的地理能量轴，子山午向的案山在哪里？
南方的大岛，只有海南岛，但它偏离了子午轴线，对大陆的能量影响是有限的。参照台湾来验证，在中国大陆的正南，有一个小岛，同样在历史上被他国占据，之后被中国收回。它也同样对大陆有着很深的能量作用和影响。
是的，香港岛，中国大陆地理能量在子山午向轴线上的案山。
在很长的一个历史阶段里，香港只是籍籍无名的小地方，史志上只能记载它曾隶属于哪个县，正史上也没有过多的记录。所以我们用命名来推断能量的方法，在这里并不好用。
但究其特性，首先是“港”，港口为其属性，而且是个商业港口。所以在地支能量上，首选的应该是辰支。辰属土，也是水的墓库，可以视之为水收于土做的设施之内，这个描述放到现在，就是港口或水利设施（水库）。辰也代表草泽，在古代没有港口这种人工设施时，接河海的草泽也就是很好的入水口。
其次呢，香港开始进入大众的视野并大量记载于历史，是源于它被英国殖民统治时期。所以，对它的一些隐性能量属性判断，要从全球地理的视野出发。对中国而言，香港是大陆南端的一个小岛，但对于西欧而言，这个地域是在遥远的东方（远东地区）。所以，这个角度看，它的东方属性（木性）是很强的。天干上，可以用甲木来指代。
另外呢，关于香港名字的由来，一说是与“香木”有关。“香”指的就是沉香和檀香一类的香料和香木。“香港”意思就是出口、运送香料的港口。香港本土不产香木，它所出口的香木来自其隶属的东莞县（今东莞市），叫做“莞香”。香木也是乔木类的大树，是甲木。
那么，香港天干地支的可以先视为甲辰。
甲辰，在纳音里叫做覆灯火，也有叫佛灯火。这个火呢，是人间夜明之火，以木为心，以水为油。其实以木为心的火，也是我们用的香火，而香港的香，正是这个香木的涵义。我们看香港的别名“香江”，固然命名缘起于流经它的河流，但香和江两个字，也刚好对应木为心（香）水为油（江）。
格局上来看，覆灯火与剑锋金的搭配最吉，这叫“灯花拂剑格”。在城市上，壬申癸酉剑锋金这组纳音，分别对应的城市是上海和深圳，之前都有专门的篇幅介绍过。
在深圳未曾崛起之前，上海和香港的组合，也就是当时中国能量格局的财气组合。通过香港与上海之间的输入与输出，完成了金融和商业领域里大陆与海外的交流，这些，也正是香港作为子午向案山的主要特性的显现，收财气。
如同之前写过的，长江与黄河对于中国而言，是分别主管人丁与钱财的两条河流。台湾与香港，则是主管人与财的两座案山。国运离不开人，所以收人气的案山台湾丢失之后，五十年内中国国运衰微到有史以来的极致。同样收财气的案山离开中国的版图，那些年份国家财力的衰弱也可见一斑。
当深圳，另一座剑锋金的城市发展崛起之后，后面发生了什么大家都看得到了。这两座城市的搭配组合，更是绝佳的。这里要提的是，建立并大力发展深圳的那位伟大设计师，他就是甲辰年人，这里面的很多细节，可以说是巧合，也可以说是天意。香港是案山，深圳是鹏城，清代的胡健有两句诗，恰好写明白香港与深圳的关系：“案山头看鲲游浪，会向风雷化大鹏。”
鲲鹏游浪、会向风雷，可以形容深圳，但何尝不是可以形容中国国力的复兴。中国经济的大发展，固然是起步于改革开放，但飞跃是从2001年加入世贸组织开始的。在此之前，请不要忽略，1997年，香港回归祖国了，这一刻起，收财气的案山，为国开始发挥它应有的作用。
那么上海也好深圳也好，金融属性很强，从天干地支上就能看到。香港是亚洲金融中心，为什么是甲辰这个水木属性呢？还是要回到全球视角，香港的甲是基于世界地理方位而言的，而辰的主气是戊，是甲的偏财。木克土为财是它的主调，且相对于生产类的正财,偏财也更符合金融的特征，东方的偏财之地。
当然，从年份上进行实证是少不了的程序，甲辰覆灯火，以水为油，有了油火才能长亮长明，所以纳音它也喜水，但不是长流水大海水那种大能量的水，那个叫假油。细水才为真油，比如纳音是井泉水或涧下水。丁丑年的纳音就是涧下水，如果要找一个和香港关联最紧密，也最重要的丁丑年，那就是，1997年。
我们研究城市的隐性能量，固然要从天干地支的理气（时间）因素入手，但也不能脱离山川地理的形峦作用对其之影响，香港就是一个很好的例子。但只要原理上没有偏差，不管从哪入手，最终还是殊途同归的。这也正能说明，中国文化的枝叶虽然繁茂，但万变不离其宗，由道生一继而生万物，从万物入手归根复命，又会回到一回到道上来。有方法，有步骤，可验证，这不是迷信，这是真正的科学精神。研究传统文化的学人，不要拘于传统本身，而是应该站在时代的角度和立场，用与时俱进的态度来诠释与发扬。
#能量空间[超话]#
中国传统的地理堪舆，主要分为理气和峦头两个主要类别，理气根据方向、时间的变化得出数理来推算、判断地理位置的能量变化；峦头则根据地理的外部显现环境，来判断能量作用的变化。这两种方法，也是显和隐在地理能量上的表达。
这两种方法，小到可以运用在一间房子的布置，来调整舒适的气场。大到可以判断国家地理能量，在某个时间段的强弱，以便顺势依时做好应对。
通过国家权力中心在不同城市间的转换，我们得出一个结论，中国传统的乾山巽向地理格局，在宋以后正向着子山午向的格局转换。
不管是哪一个走向，在峦头上中国地理能量的格局，没有脱开传统。比如说背山面水，乾巽向依托昆仑山脉为靠，面向东海。子午向则背靠燕山山脉，面向南海。当然，传统格局上左右青龙白虎的护卫环抱，明堂的布局，这些也都少不了。论述这类格局的资料文章有很多，可以找来参考。
这篇文章要写的是大格局里，一个相对没那么起眼，但很重要的部分：案山。
案山 又称迎砂，是指穴山与朝山之间的山，即距穴山最近而小的朝山延伸略高出明堂的这一部分坡地。它的作用是收住内在能量不外泄，同时阻挡一部分外来的杂气。就格局大小而言，一般的案山最远可以到30-40公里外。而一国的案山呢，可以远到数千公里之外。
中国大陆直接面海，案山有两种选择，一是大陆沿海的低矮山脉，另一个就是大陆近海的岛屿。如何判断是哪一种呢？可以通过观察案山的变化，会带来什么样的能量变化来判断。
其实查看一下中国南部和东南的海岸线，并无适合为案山的山脉可用。如果以乾山巽向为能量轴线，那么最合适的能量点，应该在岛屿。当然，这很明显，东南方向可以做案山的岛屿，只有台湾岛。
不过本篇并不是要写台湾，只是借这个例子来说明一下，案山的能量变化对主体（大陆能量格局）的影响。台湾割据时期的五十年，也是中华民族最艰难的五十年，仅从能量角度看，这是乾山巽向能量的外缘，没有收气之所的原因。
那么中国另外一个重要的地理能量轴，子山午向的案山在哪里？
南方的大岛，只有海南岛，但它偏离了子午轴线，对大陆的能量影响是有限的。参照台湾来验证，在中国大陆的正南，有一个小岛，同样在历史上被他国占据，之后被中国收回。它也同样对大陆有着很深的能量作用和影响。
是的，香港岛，中国大陆地理能量在子山午向轴线上的案山。
在很长的一个历史阶段里，香港只是籍籍无名的小地方，史志上只能记载它曾隶属于哪个县，正史上也没有过多的记录。所以我们用命名来推断能量的方法，在这里并不好用。
但究其特性，首先是“港”，港口为其属性，而且是个商业港口。所以在地支能量上，首选的应该是辰支。辰属土，也是水的墓库，可以视之为水收于土做的设施之内，这个描述放到现在，就是港口或水利设施（水库）。辰也代表草泽，在古代没有港口这种人工设施时，接河海的草泽也就是很好的入水口。
其次呢，香港开始进入大众的视野并大量记载于历史，是源于它被英国殖民统治时期。所以，对它的一些隐性能量属性判断，要从全球地理的视野出发。对中国而言，香港是大陆南端的一个小岛，但对于西欧而言，这个地域是在遥远的东方（远东地区）。所以，这个角度看，它的东方属性（木性）是很强的。天干上，可以用甲木来指代。
另外呢，关于香港名字的由来，一说是与“香木”有关。“香”指的就是沉香和檀香一类的香料和香木。“香港”意思就是出口、运送香料的港口。香港本土不产香木，它所出口的香木来自其隶属的东莞县（今东莞市），叫做“莞香”。香木也是乔木类的大树，是甲木。
那么，香港天干地支的可以先视为甲辰。
甲辰，在纳音里叫做覆灯火，也有叫佛灯火。这个火呢，是人间夜明之火，以木为心，以水为油。其实以木为心的火，也是我们用的香火，而香港的香，正是这个香木的涵义。我们看香港的别名“香江”，固然命名缘起于流经它的河流，但香和江两个字，也刚好对应木为心（香）水为油（江）。
格局上来看，覆灯火与剑锋金的搭配最吉，这叫“灯花拂剑格”。在城市上，壬申癸酉剑锋金这组纳音，分别对应的城市是上海和深圳，之前都有专门的篇幅介绍过。
在深圳未曾崛起之前，上海和香港的组合，也就是当时中国能量格局的财气组合。通过香港与上海之间的输入与输出，完成了金融和商业领域里大陆与海外的交流，这些，也正是香港作为子午向案山的主要特性的显现，收财气。
如同之前写过的，长江与黄河对于中国而言，是分别主管人丁与钱财的两条河流。台湾与香港，则是主管人与财的两座案山。国运离不开人，所以收人气的案山台湾丢失之后，五十年内中国国运衰微到有史以来的极致。同样收财气的案山离开中国的版图，那些年份国家财力的衰弱也可见一斑。
当深圳，另一座剑锋金的城市发展崛起之后，后面发生了什么大家都看得到了。这两座城市的搭配组合，更是绝佳的。这里要提的是，建立并大力发展深圳的那位伟大设计师，他就是甲辰年人，这里面的很多细节，可以说是巧合，也可以说是天意。香港是案山，深圳是鹏城，清代的胡健有两句诗，恰好写明白香港与深圳的关系：“案山头看鲲游浪，会向风雷化大鹏。”
鲲鹏游浪、会向风雷，可以形容深圳，但何尝不是可以形容中国国力的复兴。中国经济的大发展，固然是起步于改革开放，但飞跃是从2001年加入世贸组织开始的。在此之前，请不要忽略，1997年，香港回归祖国了，这一刻起，收财气的案山，为国开始发挥它应有的作用。
那么上海也好深圳也好，金融属性很强，从天干地支上就能看到。香港是亚洲金融中心，为什么是甲辰这个水木属性呢？还是要回到全球视角，香港的甲是基于世界地理方位而言的，而辰的主气是戊，是甲的偏财。木克土为财是它的主调，且相对于生产类的正财,偏财也更符合金融的特征，东方的偏财之地。
当然，从年份上进行实证是少不了的程序，甲辰覆灯火，以水为油，有了油火才能长亮长明，所以纳音它也喜水，但不是长流水大海水那种大能量的水，那个叫假油。细水才为真油，比如纳音是井泉水或涧下水。丁丑年的纳音就是涧下水，如果要找一个和香港关联最紧密，也最重要的丁丑年，那就是，1997年。
我们研究城市的隐性能量，固然要从天干地支的理气（时间）因素入手，但也不能脱离山川地理的形峦作用对其之影响，香港就是一个很好的例子。但只要原理上没有偏差，不管从哪入手，最终还是殊途同归的。这也正能说明，中国文化的枝叶虽然繁茂，但万变不离其宗，由道生一继而生万物，从万物入手归根复命，又会回到一回到道上来。有方法，有步骤，可验证，这不是迷信，这是真正的科学精神。研究传统文化的学人，不要拘于传统本身，而是应该站在时代的角度和立场，用与时俱进的态度来诠释与发扬。
#能量空间[超话]#
初读不识曲中意，再读已是曲终人！
唐诗，静下心来读真的太有意思了，也太有感慨了，语言凝炼，架构工整，表达深刻！
上学时候读、背只是为了应付考试，只是为了填写卷子，老师写什么就记什么，只要记着诗人表达了什么感情就好，对于涉世未深的自己并不能体会太多的东西！如今，与同龄人相比自己也去过不少的地方，对中国地理也记忆深刻，当看到诗人被贬谪到偏远地区的时候也能知道是在哪里，也去过类似偏远的地方，自己对诗人的路途经历如亲身经历一样，因此对诗人表达的感情更是记忆深刻，如体会过一般！同时自己也经历了不少酸甜苦辣，悲欢离合，有过坎坎坷坷的经历，对诗人表达的感情会情不自禁的出现共鸣，对诗人的表达手法会由衷的赞叹！
诗，
寥寥数语就能够让你瞬间惊叹的文体，
短短几句就能够让你瞬间共鸣的文体，
稀稀几字就能够让你瞬间五味杂陈的文体！
唐诗，静下心来读真的太有意思了，也太有感慨了，语言凝炼，架构工整，表达深刻！
上学时候读、背只是为了应付考试，只是为了填写卷子，老师写什么就记什么，只要记着诗人表达了什么感情就好，对于涉世未深的自己并不能体会太多的东西！如今，与同龄人相比自己也去过不少的地方，对中国地理也记忆深刻，当看到诗人被贬谪到偏远地区的时候也能知道是在哪里，也去过类似偏远的地方，自己对诗人的路途经历如亲身经历一样，因此对诗人表达的感情更是记忆深刻，如体会过一般！同时自己也经历了不少酸甜苦辣，悲欢离合，有过坎坎坷坷的经历，对诗人表达的感情会情不自禁的出现共鸣，对诗人的表达手法会由衷的赞叹！
诗，
寥寥数语就能够让你瞬间惊叹的文体，
短短几句就能够让你瞬间共鸣的文体，
稀稀几字就能够让你瞬间五味杂陈的文体！
✋热门推荐