#龚俊##美出圈# #向全世界安利龚俊#
如果内娱要找一个人演少年李世民，那龚俊就是极好的选择
这个结论，我说的，有事骂我别骂龚俊
首先，对于咱二凤的外貌描写，按旧唐书记载，李世民身材高大，有鲜卑血统，肤白、长脸、高鼻、薄唇。龚俊实打实186，肩宽腿长，八块腹肌，五官舒朗大气，上唇薄，下唇厚，高鼻阔目，眼神清澈灵动。外貌贴合度满分。而优秀的骑马技术以及安乐传中表现得不错的战争戏份也是加分项，山河令花絮中也可以看到龚俊柔韧性和动作协调性非常不错，搭配优秀的武术指导与动作指导绝对可以创造非常优秀的经典场面。
二，演技方面，2021年3月，龚俊因饰演疯批美人温客行，演技出圈而爆红，微博十万人投票认为龚俊演技炸裂。当然，当时很多人认为龚俊吃了人设红利，认为外放型的角色好演绎（其实根本不是，这种角色多一分则油，少一分则怯，不然也不会这么多年才火了一个温客行），很多人火了一种类型的角色之后会继续选择饰演相似的角色，但龚俊后续却选择在《安乐传》中饰演内敛温柔，心怀天下的韩烨，这个角色与温客行毫不相似，甚至可以说在性格和行为上是和温客行反着来的，最后结果，相信安乐传剧粉都知道，龚俊端方的仪态，细致的眼神戏，以及对大场面的掌控都十分完美，不仅能够高度还原原著的高光场面【化缘山底】，【当街鲨左相】，【二次坠崖】，甚至通过自身演技创造无数个原本没有的高光【接旨】【扶簪对话】【失明】等。也许安乐传本身由于制作、剧本、皇族加戏等原因没热播，但在这剧里，龚俊演技的确被淬炼得更加稳定了，灵动却又不模式化，让我看到了他身上更多可能性。
第三，人品与咖位，龚俊此人，通过各种综艺里的表现，有人说他“一团孩气”，与人为善，对他人毫不吝啬夸赞，性子看上去软乎乎的，抖人形容他“原来聪明可以演出来”，“表情多变却丝毫不油腻”，十分有观众缘，《沉睡花园》是当年央卫次黄cvb收视冠军。但他也是个原则性非常强的人，他的走红本就是意外，是没有被资本买股的民选流量，因此龚俊才会在走红前根基如此薄弱，在走红后也没立马接上顶级制作，但他在事业心方面当真是卷王，卷身材，卷演技，用心对待自己的任何角色，硬生生从分账剧，a级剧中走出来，现在也有足够的咖位一直接到稳定的s 阵容，上一个剧组风过留痕，迅速成组，二番姜武，三番孙怡，说明业内也认可龚俊的咖位与影响力。
因此我认为龚俊具备一个好演员的全部基底，他值得接到最好的角色最好的班底。
如果内娱要找一个人演少年李世民，那龚俊就是极好的选择
这个结论，我说的，有事骂我别骂龚俊
首先，对于咱二凤的外貌描写，按旧唐书记载，李世民身材高大，有鲜卑血统，肤白、长脸、高鼻、薄唇。龚俊实打实186，肩宽腿长，八块腹肌，五官舒朗大气，上唇薄，下唇厚，高鼻阔目，眼神清澈灵动。外貌贴合度满分。而优秀的骑马技术以及安乐传中表现得不错的战争戏份也是加分项，山河令花絮中也可以看到龚俊柔韧性和动作协调性非常不错，搭配优秀的武术指导与动作指导绝对可以创造非常优秀的经典场面。
二，演技方面，2021年3月，龚俊因饰演疯批美人温客行，演技出圈而爆红，微博十万人投票认为龚俊演技炸裂。当然，当时很多人认为龚俊吃了人设红利，认为外放型的角色好演绎（其实根本不是，这种角色多一分则油，少一分则怯，不然也不会这么多年才火了一个温客行），很多人火了一种类型的角色之后会继续选择饰演相似的角色，但龚俊后续却选择在《安乐传》中饰演内敛温柔，心怀天下的韩烨，这个角色与温客行毫不相似，甚至可以说在性格和行为上是和温客行反着来的，最后结果，相信安乐传剧粉都知道，龚俊端方的仪态，细致的眼神戏，以及对大场面的掌控都十分完美，不仅能够高度还原原著的高光场面【化缘山底】，【当街鲨左相】，【二次坠崖】，甚至通过自身演技创造无数个原本没有的高光【接旨】【扶簪对话】【失明】等。也许安乐传本身由于制作、剧本、皇族加戏等原因没热播，但在这剧里，龚俊演技的确被淬炼得更加稳定了，灵动却又不模式化，让我看到了他身上更多可能性。
第三，人品与咖位，龚俊此人，通过各种综艺里的表现，有人说他“一团孩气”，与人为善，对他人毫不吝啬夸赞，性子看上去软乎乎的，抖人形容他“原来聪明可以演出来”，“表情多变却丝毫不油腻”，十分有观众缘，《沉睡花园》是当年央卫次黄cvb收视冠军。但他也是个原则性非常强的人，他的走红本就是意外，是没有被资本买股的民选流量，因此龚俊才会在走红前根基如此薄弱，在走红后也没立马接上顶级制作，但他在事业心方面当真是卷王，卷身材，卷演技，用心对待自己的任何角色，硬生生从分账剧，a级剧中走出来，现在也有足够的咖位一直接到稳定的s 阵容，上一个剧组风过留痕，迅速成组，二番姜武，三番孙怡，说明业内也认可龚俊的咖位与影响力。
因此我认为龚俊具备一个好演员的全部基底，他值得接到最好的角色最好的班底。
孟子和孔子之论“天”稍有不同。
“天”的意义，一般有三四种。一是自然之天，一是义理之天，一是主宰之天，一是命运之天。《孟子》讲“天”，除“天子”“天下”等双音词外，连“天时”“天位”“天爵”等在内，不过八十多次。其中有自然之天，有义理之天，有命运之天，却没有主宰之天。在《孟子》中还有一种意义比较艰深的“天”，其实也是义理之天，或者意义更深远些，如“天不言，以行与事示之而已矣”（《万章上》）。
实质上，这种“天”，就是民意。孟子说得明白：“《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’”《孟子》中所谓“天吏”“天位”“天职”“天禄”“天爵”，都是这种意义；而这种意义，是在《论语》中所没有的。《论语·尧曰》有“天禄”一词，和《孟子》“弗与食天禄也”（《万章下》）意义有所不同。《论语》的“天禄”是指帝位，《孟子》的“天禄”是指应该给予贤者的俸禄，依它们的上下文加以比较，便可看出其中的歧异。
孟子也讲“命”，或者“天命”。他说：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”（《离娄上》）然而孟子绝不是宿命论者。他对命运的态度是：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”（《尽心上》）在孟子看来，无论命运有多么巨大的力量，但我还依我的“仁义”而行，不无故送死。只要“尽”我之“道”，死也是“正命”；如果胡作非为，触犯刑罚而死，便不是“正命”。
“天”的意义，一般有三四种。一是自然之天，一是义理之天，一是主宰之天，一是命运之天。《孟子》讲“天”，除“天子”“天下”等双音词外，连“天时”“天位”“天爵”等在内，不过八十多次。其中有自然之天，有义理之天，有命运之天，却没有主宰之天。在《孟子》中还有一种意义比较艰深的“天”，其实也是义理之天，或者意义更深远些，如“天不言，以行与事示之而已矣”（《万章上》）。
实质上，这种“天”，就是民意。孟子说得明白：“《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’”《孟子》中所谓“天吏”“天位”“天职”“天禄”“天爵”，都是这种意义；而这种意义，是在《论语》中所没有的。《论语·尧曰》有“天禄”一词，和《孟子》“弗与食天禄也”（《万章下》）意义有所不同。《论语》的“天禄”是指帝位，《孟子》的“天禄”是指应该给予贤者的俸禄，依它们的上下文加以比较，便可看出其中的歧异。
孟子也讲“命”，或者“天命”。他说：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”（《离娄上》）然而孟子绝不是宿命论者。他对命运的态度是：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”（《尽心上》）在孟子看来，无论命运有多么巨大的力量，但我还依我的“仁义”而行，不无故送死。只要“尽”我之“道”，死也是“正命”；如果胡作非为，触犯刑罚而死，便不是“正命”。
孔思请行，鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之？”孔思对曰：“盖闻君子犹鸟也，骇则举。”鲁君曰：“主不肖而皆以然也，违不肖，过不肖，而自以为能论天下之主乎？凡鸟之举也，去骇从不骇。去骇从不骇，未可知也。去骇从骇，则鸟曷为举矣？”孔思之对鲁君也，亦过矣。
孔思，也就是孔子的孙子孔伋，字子思，请求离开鲁国，鲁国的国君说：“天下的君主也都像我一样啊，你准备到哪里去呢？”
孔思回答说：“我听说君子就如同鸟一样，一旦受到了惊吓就会飞走。”
鲁君说：“君主不贤德，天下都是一样的情形啊。离开不贤德的君主，然后到另一个不贤德的君主那里去，你自己认为这样就可以了解天下的君主了吗？大凡鸟飞走，都是离开惊吓过自己的地方，到所谓没有惊吓的地方去。
惊吓与不惊吓，并不能知道。如果离开惊吓它的地方到另一个地方仍然会受到惊吓，那么鸟为何还要选择飞走呢？”
这么说来，孔思那样回答鲁国国君，是不对的。
——《吕氏春秋》 https://t.cn/RSOguft
孔思，也就是孔子的孙子孔伋，字子思，请求离开鲁国，鲁国的国君说：“天下的君主也都像我一样啊，你准备到哪里去呢？”
孔思回答说：“我听说君子就如同鸟一样，一旦受到了惊吓就会飞走。”
鲁君说：“君主不贤德，天下都是一样的情形啊。离开不贤德的君主，然后到另一个不贤德的君主那里去，你自己认为这样就可以了解天下的君主了吗？大凡鸟飞走，都是离开惊吓过自己的地方，到所谓没有惊吓的地方去。
惊吓与不惊吓，并不能知道。如果离开惊吓它的地方到另一个地方仍然会受到惊吓，那么鸟为何还要选择飞走呢？”
这么说来，孔思那样回答鲁国国君，是不对的。
——《吕氏春秋》 https://t.cn/RSOguft
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