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书名:《江瑜池风序》江瑜池风序
主角:《江瑜池风序》江瑜池风序
《江瑜池风序》江瑜池风序
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林栀霎时眼眶通红,情绪累积到快要绷不住。
她忍了又忍才问:“为什么?你明明说过……”
“此一时彼一时。”严祁云冷漠打断她,“如果不是为了让你爸落网,我绝对不会对你许下那样的承诺。”
残忍的真话,伤的林栀体无完肤。
她咬紧了牙关,觉得自己可怜又可笑。
严祁云没错,他是为了抓罪犯。那她呢?又做错了什么?
“为了完成任务,就可以利用我的感情了吗?”
严祁云冷嗤一声:“你觉得你很无辜吗?”
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先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。
宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。
将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也[HO加油]
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亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。
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先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也[HO加油]
人活一世,最重要的是心灵的安稳和平静,何必跟自己过不去?时间会是最美的答案,多年后我们发现,其实没有什么东西是过不去的,唯有自己跟自己过不去。
从今天开始,帮自己一个忙,不再承受身外的目光,不必在意他人的评价,为自己活着;从今天开始,帮自己一个忙,做喜欢的事情,爱最亲近的人,抛弃伪装的面具,不再束缚情感的空间;从今天开始,帮自己一个忙,卸下所有的负担,忘却曾经的疼痛,抚平心灵的创伤,让自己活得轻松而充盈。#活出最好的自己#
从今天开始,帮自己一个忙,不再承受身外的目光,不必在意他人的评价,为自己活着;从今天开始,帮自己一个忙,做喜欢的事情,爱最亲近的人,抛弃伪装的面具,不再束缚情感的空间;从今天开始,帮自己一个忙,卸下所有的负担,忘却曾经的疼痛,抚平心灵的创伤,让自己活得轻松而充盈。#活出最好的自己#
陈潮祖:病人口渴的5种机理
病人常欲饮水或渴不思饮,谓之口渴。
口渴一症,并非纯属津虚,与气血也有密切关系。
究其机理有五:
一是气郁化热,热盛伤津。
二是突然失血,血虚阳浮。
三是脾肾障碍,水津不布。
四是肾阳衰惫,气化失常。
五是湿热阻滞,津不上承。
除此以外,五脏阴虚,津不上濡而呈口干不渴者有之;脾肾阳虚,水津不布而呈口干不渴者亦有之。
一、气郁化热,热盛伤津
外感风寒,表卫闭郁,温邪上受,首先犯肺,肺气宣降失常,郁结化热,热盛伤津,引水自救,口渴见矣!
口渴兼见发热,汗出,脉洪有力,自是热盛伤津使然。
其基本病理是:伤寒、温疫→侵犯肺卫→气郁化热→热盛伤津→引水自救→口渴。
二、大量失血,血虚阳浮
血行脉中,谓之营阴;气行脉外,谓之卫阳。
血行脉中而不渗出脉外,有赖阳气固摄,这一关系称为血须气固;吸入清气有赖血载才能运行全身,这一关系称为气须血载。
营卫相依,气血相恋,不即不离,亲密无间。
如果突然大量失血,血中清气失去依托,浮越脉外而夹卫气外泄,同时与卫气偕行之水津亦随气从汗孔外泄,于是发热、汗出证象见矣!
汗出伤津,引水自救,则口渴证象亦见矣!
口渴见于失血以后,兼见发热、汗出脉大而芤,自属血虚阳浮机理。
其病理变化是:突然大量失血→血中之气无血运载→浮越脉外随其卫气出表→津失气固也随其气外泄→发热、汗出→汗出伤津,引水自救→口渴。
上述两种机理出现相同证象,却有一寒一热,一虚一实之异,前者属于实热,后者属于假热。
三、脾肾障碍,水津不布
脾主运化水湿,肾主化气行水,水津能够蒸化为气,运行四布,实与两脏休戚相关。
如果平素阳虚,一遇外寒相侵,脾功能障碍,不能运输水津,肾功能障碍不能化气行水,水津不布,津不上承,则渴欲饮水,水入即吐,舌淡脉缓证象见矣!
渴欲饮水,是因脾不运湿,肾不化气,水气不能上承于口所致。
水入即吐,是因脾功能障碍,饮入之水不为肠道吸收,仍然吐出使然。何以知其病因为寒?从舌淡无热知之。
其基本病理是:脾肾阳虚,外寒相侵→脾肾功能障碍→不能运化水湿,化气行水→水津不布,津不上承→口渴与水入即吐并见。
四、肾阳衰惫,气化失常
肾为水脏,水精之能四布,五经并行,实赖肾阳将其蒸化为气,才能随其卫气敷布全身。
如果肾阳疲惫,气化失常,水津不能上承于口,则口渴见矣!
景岳在论消渴证时指出:“阳不化气,则水精不布,水不得火,则有降无升,所以直入膀胱而饮一溲二,以致源泉不滋,天壤枯涸者,是皆真阳不足,水亏于下之消证也。”
水津不能上承之口渴与小便特多之消并见,故景岳喻为“天壤枯涸”,此证曾在小便异常述及,糖尿病与尿崩证皆能见此,可以合参。
五、湿热阻滞,津不上承
津气运行三焦,有赖肺为宜降,脾为升降。
湿热阻滞少阳三焦,多因肺气宣降失常,脾胃升降失职,气郁化热,津凝成湿,湿热互结,阻滞三焦,水津不能随气上承于口,于是口渴。
口渴是因湿阻而非津伤,才呈渴不思饮。
但应兼见胸闷不饥,酸软乏力,身热不扬,苔黄微腻,才属湿热阻滞,津不上承机理。
——本文摘自《中医治法与方剂》
病人常欲饮水或渴不思饮,谓之口渴。
口渴一症,并非纯属津虚,与气血也有密切关系。
究其机理有五:
一是气郁化热,热盛伤津。
二是突然失血,血虚阳浮。
三是脾肾障碍,水津不布。
四是肾阳衰惫,气化失常。
五是湿热阻滞,津不上承。
除此以外,五脏阴虚,津不上濡而呈口干不渴者有之;脾肾阳虚,水津不布而呈口干不渴者亦有之。
一、气郁化热,热盛伤津
外感风寒,表卫闭郁,温邪上受,首先犯肺,肺气宣降失常,郁结化热,热盛伤津,引水自救,口渴见矣!
口渴兼见发热,汗出,脉洪有力,自是热盛伤津使然。
其基本病理是:伤寒、温疫→侵犯肺卫→气郁化热→热盛伤津→引水自救→口渴。
二、大量失血,血虚阳浮
血行脉中,谓之营阴;气行脉外,谓之卫阳。
血行脉中而不渗出脉外,有赖阳气固摄,这一关系称为血须气固;吸入清气有赖血载才能运行全身,这一关系称为气须血载。
营卫相依,气血相恋,不即不离,亲密无间。
如果突然大量失血,血中清气失去依托,浮越脉外而夹卫气外泄,同时与卫气偕行之水津亦随气从汗孔外泄,于是发热、汗出证象见矣!
汗出伤津,引水自救,则口渴证象亦见矣!
口渴见于失血以后,兼见发热、汗出脉大而芤,自属血虚阳浮机理。
其病理变化是:突然大量失血→血中之气无血运载→浮越脉外随其卫气出表→津失气固也随其气外泄→发热、汗出→汗出伤津,引水自救→口渴。
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三、脾肾障碍,水津不布
脾主运化水湿,肾主化气行水,水津能够蒸化为气,运行四布,实与两脏休戚相关。
如果平素阳虚,一遇外寒相侵,脾功能障碍,不能运输水津,肾功能障碍不能化气行水,水津不布,津不上承,则渴欲饮水,水入即吐,舌淡脉缓证象见矣!
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四、肾阳衰惫,气化失常
肾为水脏,水精之能四布,五经并行,实赖肾阳将其蒸化为气,才能随其卫气敷布全身。
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五、湿热阻滞,津不上承
津气运行三焦,有赖肺为宜降,脾为升降。
湿热阻滞少阳三焦,多因肺气宣降失常,脾胃升降失职,气郁化热,津凝成湿,湿热互结,阻滞三焦,水津不能随气上承于口,于是口渴。
口渴是因湿阻而非津伤,才呈渴不思饮。
但应兼见胸闷不饥,酸软乏力,身热不扬,苔黄微腻,才属湿热阻滞,津不上承机理。
——本文摘自《中医治法与方剂》
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