#勤深深[超话]#哇哇哇哇哇哇哇哇这俩大可爱要合唱了么！！什么都想听！！小散，护花使者，合久必婚，飞花，深深深，千千阙歌，白玫瑰红玫瑰，年轮，随风，曾经沧海，玫瑰与小鹿…当然你们唱什么我们都喜欢啦！(=^▽^=)
想尝试的话达拉崩吧激光中也可以啊[笑而不语]（转身逃）
总觉得还有很多好听的歌能够被勤深深演绎出无法想象的奇妙感觉，还是想小小地期待一下勤深深演唱会啊(=^▽^=)

为什么近代念佛人都推广印光大师的著作？

问：请法师慈悲开示，为什么近代的念佛人都推广印光大师的著作？很少人推广慧远大师的著作呢？因我也很敬佩慧远大师，而他是莲宗的初祖。

大安法师答：首先，本人作为东林寺过来的，你有这份推崇我都感到很亲切，很好。我们弘扬净土宗，它有一个时节因缘的问题，慧远大师在对净土宗的贡献方面确实是非常巨大的，他也不是一般人，连鸠摩罗什大师都称慧远大师为东方护法菩萨，鸠摩罗什大师说这句话是有经典依据的。有一部佛经曾经悬记：震旦国，就是东方会有护法菩萨应化。正因为有这个经典依据——你看当时天竺国的比丘、僧众，每天都向庐山方向顶礼。在那种通讯不发达的时候，每天向庐山顶礼，说庐山有大乘开士，在这里应化，就是指慧远大师。所以我们考量慧远大师一生的业绩，他确实——他在这里护法，护了什么法呢？真的他护的有各宗各派，其中最重大的护法功绩就是念佛一法。他的老师道安法师原来修净土都是修兜率内院，他作为道安大师的弟子，他却是求弥陀净土。他组建白莲社，在般若云台建斋立誓，一百二十三个人专修念佛三昧，人人都有往生的瑞相，透过这个群体的修行，他向我们中国乃至全世界证明了一桩事情，就是西方极乐世界阿弥陀佛是真实存在的。慧远大师以及莲社的莲友们，在定中、在梦中、在临命终时见到的西方极乐世界的依正庄严跟净土三经所展示的无二无别。念佛法门这是难信之法，来到震旦国它需要一桩事情，就是证明。如果不能证明这种存在的真实性的话，那净土一法在中国也是很难传播开的。因为中国本身就是一个以儒家文化作主流意识形态的国家，儒家文化是强调六合之外圣人存而不论，出世间法是比较淡薄的。所以要在这里把一种那么究竟的、那么超越的出世间法——求西方净土，在中国的民众心里当中扎根下来，他需要一个精英群体的证明。也是那个时代提出的一个重大的课题，如果得不到这种证明的话，念佛一法在中国就推不开。所以能不能证实这桩事情是净土宗能否推广的一个关键点，这个关键点的这种挑战是慧远大师来完成的。所以他称为净土宗的祖师，是当之无愧的。但是我们也要看到，慧远大师的念佛思想，他有他的修学背景，也烙上了那个时代的烙应。那个时代主要是注重禅法和般若系经典，定和智，以这个背景来修念佛三昧，在持名一法方面它不是有特别的强调。但是并不是说莲社不持名，有持名念佛的，但主要是慧远大师（每个祖师来到这个世间，他有他的一个历史使命，）慧远大师是完成净土宗念佛一法的真实性在中国推广的使命。所以庐山东林寺成了中国净土宗的发祥地。以后净土宗理论的建树，是净土宗第二代祖师善导大师完成的。每个祖师在那个时代弘法的重点，都是依据众生的根机来实施的。现在我们尽管也在提倡善导大师的思想，善导大师的思想确实很精纯，直接从信心一法入手。但在盛唐之际（隋末唐初），中国人根机很利的时候，这一法是单刀直入，不假方便，就能解决问题。但这个在现代众生来看，又很困难了，马上从信心就能契入的人，是有，但不普遍。所以这样就会想到，印光大师是近代（只有六十年左右，他是一九四零年往生的，）六十几年的这样一个时间，他所针对的社会背景、文化背景以及众生的根机跟现代我们众生的根机相距不远，有很多相同之处。所以印光大师一生的弘法，他在事相方面谈了很多：敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。这在中国古代可能这些事情都能很好地解决，不需要讲他就能达到这个水平。然而现在众生连这个水平都没有，连福德都没有，你怎么能让他有甚深的般若智慧从信心进入呢？那信心一法不能进入就得要给他设置一个前方便嘛，要善巧，循循善诱，就从循循善诱，普被众多根机的众生来说，印光大师的思想是比较契合这个时代众生的根机和这个时代的特点。

那么一切祖师大德，佛菩萨在这个世间，他教化众生一定要看准时节因缘，不是说自己想说什么就说什么。就像印祖说，达摩祖师在这个时代教化众生，他也只能弘扬净土一法。你叫达摩祖师来说，明心见性，见性成佛。有这个人吗？他跟神光之间的对话：将心来。神光禅师说：“觅心了不可得。”“与汝安心竟。”马上神光就开悟，当下见到琉璃地，成为第二代禅宗祖师——慧可大师、慧可祖师。那你看看，一言半句之下就言下大悟。现在我们说几千遍，‘应无所住而生其心’，马上慧能禅师就开悟。我们天天念，摇头晃脑念，念几万遍也开不了悟，应无所住而生其心。无所住，怎么无所住，生什么心？都莫名其妙的。所以从这个意义上来说是众生的根机故，众生的时节因缘故，要弘扬印光大师的思想，而且我们弘扬印光大师的思想，印光大师在那个时代，还比现在要单纯一点。现在在一种信息社会、科技时代，以市场经济为主的时代，很多问题也是印光大师在文钞里面始料所不及的。所以我们还要掌握这些祖师的原则立场，还得要善巧方便地加以灵活运用，才能够把祖师的思想进一步地发扬光大，做如来使者，使更多的众生回归弥陀的怀抱，成就往生之大事。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 < 第2页 接第1页 共3页 > 。

[微风] ……若古印度修行中瑜伽修行者。未发无上菩提心者想发心故。[微风]若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须得成办。[微风]大三千大千世界。幽隐闇处三涂众生。闻我此咒皆得离苦。[微风]有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相八十随形好。[微风]若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼者。质直心如法而住者。四沙门果不求自得。[微风]若三千大千世界内。山河石壁四大海水能令涌沸。须弥山及铁围山能令摇动。又令碎如微尘。其中众生悉令发无上菩提心。[微风]若诸众生现世求愿者。于三七日净持斋戒。诵此陀罗尼必果所愿。从生死际至生死际。一切恶业并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王神仙龙王悉皆证知。[微风]若诸人天诵持此罗尼者。其人若在江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水沾著其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。[微风]若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众玍。得其人飘身风吹著身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受三恶道报常生佛前。[微风]当知受持者福德果报不可思议。[微风]诵持此陀罗尼者。口中所出言音若善若恶。一切天魔外道蛇鬼神闻者。皆是清净法音。皆于其人起恭敬心。尊重如佛。[鲜花]诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。[微风]当其人即是光明身。一切如来光明照故。

当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。

当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅是藏。百千三昧常现前故。当知其人是虚空藏。常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏。口中陀罗音无断绝故。当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通鄙。游诸佛国得自在故。其人功德赞不可尽。[微风]善男子。若复有人。厌世间苦求长生乐者。在闲净处结界。咒衣著。若水若食若香若药皆咒一百八遍。服必得长命。若能如法结界依法受持。一切成就。其结界法者。取刀咒二十一遍。划地为界。或取净水，咒二十一遍。散著四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷著四方为界。或以想到外为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界。皆得。若能如法受持自然克果。[微风]若闻此陀罗尼名字者。尚灭无量劫生死重罪。何况诵持者。[微风]若得此神咒诵者。当知其人已曾供养无量诸佛。广种善根。若能为诸众生拨其苦难。如法诵持者。当知其人即是具大悲者。成佛不久。所见众生皆悉为诵。令彼耳闻与作菩提因。是人功德无量无边赞不可尽。[微风]若能精诚用心身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种恶业。口中馺馺sa)诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位克获不难。何况世间小小福报。所有求愿无不果遂者也。[微风]若欲使鬼者。取野觸髅净洗。于干眼像设坛场。以种种香华饮食祭之。日日如是七日。必来现身随入使令。若欲使四天王者。咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故。亦为此陀罗尼威神广大故。[微风]佛告阿难。若有国土灾难起时。是土国王若以正法治国。宽纵人物不枉众生放诸有过。七日七夜身心精进诵持如是大悲心陀罗尼神咒。令彼国土一切灾难悉皆除灭。五谷丰登万姓安乐。[微风]又若为于他国怨敌。数来侵扰百姓不安。大臣谋叛。疫气流行。水旱不调日月失度。如是种种灾难起时。当造千眼大悲心像面向西方。似种种香华幢旛宝盖或百味饮食。至心供养。其王又能七日七夜身心精进。诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌即自降伏。各还政治不相扰恼。国土通同慈心相向。王子百官皆行忠赤。妃婇女孝敬向王。诸龙鬼神拥护其国。雨泽顺时果实丰饶人民欢乐。[微风]又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。[微风]阿难白佛言。世尊此咒名何云何受持。佛告阿难。如是神咒有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。[微风]阿难白佛言。世尊此菩萨摩诃萨名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索亦名千光眼。善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥佛国。[微风]佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒真实不虚。若欲请此菩萨来。咒拙具罗香三七遍烧。菩萨即来。(拙具罗香安息香也)

[微风]若有猫儿所著者。取弭哩吒那 (死猫儿头骨也) 烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。于千眼像前。咒镔铁刀子一百八遍。段段割之亦一百八段。遍遍一咒一称彼名。即永差不著。[微风]若为蛊毒所害者取药劫布罗 (龙脑香也) 和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎取一升。于千眼像前咒一百八遍。服即差。若为恶蛇蝎所鳌者。取干姜末咒一七遍。著疮中立即除差。[微风]若为恶怨横相谋书者。取净土或面或蜡。念作本形。于千眼像前。咒镔铁刀一百八遍。一咒一截一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜终身厚重相爱敬。[微风]若有患眼晴坏者。若青盲眼睛者。若白晕赤膜无光明者。取诃梨勤果、菴摩勒果、鞞酼勒果。三种各一颗。捣破细研。当研时唯须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁。和封眼中。著其人乳要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前咒一千八遍。著眼中滿七日。在深室慎风。眼睛还生。-青盲白晕者光奇盛也。[微风]若患疟病著者。取虎豹豺狼皮咒三七遍。披着身上即差。师子皮最上。若被蛇鳌。取 被鳌 人结聍。咒三七遍。著疮中即差。[微风]若患恶疟入心闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和煎取半升。咒七遍顿服尽即差。其药草使如人煎。[微风]若患传户鬼气伏尸连病者。取拙具香咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸如兔粪。咒三七遍 吞即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗 (雄黄是也) 和白芥子印成盐。咒三七遍。于病儿床下烧。其作病儿即魔掣迸走不敢住也。[微风]若患耳聋者。咒胡麻油著耳中即差。若患一边遍风耳鼻不通手脚不随者。取胡麻油煎青木香。咒三十七遍。摩拭身上永得除差。又方取纯牛酥。咒三七遍摩亦差。[微风]若患难产者。取胡麻油咒三七遍。摩产妇脐中及玉门中即易生。若如人怀妊子死腹中。取阿波末利伽草 (牛膝草也) 一大雨。清水二升和煎取一升。咒三七遍。服即出一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药即差。[微风]若卒患心痛不可忍者。名遁户疰。取君柱鲁香 (熏 陆 香) 乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽不限多少。令变吐即差。慎五辛酒肉。[微风]若被火烧疮。取凌锁叶捣取汁。咒三七遍。沥著疮上即拔根出立差。若患蝇鳌眼中。骨鲁怛佉 (新驴屎也) 滤取汁。咒三七遍。夜卧著眼中即差。[微风]若患腹中痛。和井华水和印成盐三七颗。咒三七遍。服半升即差。若患赤眼者。及眼中有努肉及有翳者。取奢奢

弥叶 (苟杞叶也) 捣滤取汁。咒三七遍。浸青钱一宿。更咒七遍。著眼中即差。[微风]若家内模起灾难者。取石榴枝寸截一千八段。两头涂酥酪蜜 。一咒一烧尽千八遍一切灾难悉皆除灭。要在佛前作之。[微风]若取白菖蒲。

咒三七遍 。系著右臂上 。一切斗处论义处皆得胜他。[微风]若取奢奢 弥叶枝柯寸截。两头深真牛酥白蜜牛酥。一咒一烧尽一千八段。日别三时时别一千八遍。满七日咒师自悟通智也。[微风]若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴 (木 患子也)。咒七七遍。人中烧。还须涂酥酪蜜。要须于大悲心像前作之。[微风]若取胡嚧遮那 (牛黄是也) 一大两。著琉璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。涂身点额。一切天龙鬼神人及非人皆悉双喜也。[微风]若有身被枷锁者。取白鸽粪咒一百八遍。涂于手上摩枷锁。枷锁自脱也。[微风]若有身被枷锁者。取白鸽粪咒一百八遍涂于手上用摩枷锁。枷锁自脱也。[微风]若有夫妇不和状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前咒一千八遍。带彼即终身欢喜相爱敬。[微风]若有被虫食田苗及五果子者。取净灰净沙或净水。咒三七遍。散田苗四边虫即退散也。果树兼咒水洒者树上。:虫不敢食果也。[微风]佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。[微风]若为种种不安求安隐者。当于罥索手。若为腹中诸病。当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当用金刚手。若为一切处怖畏不安者。当于施无畏手。若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。若为荣官益职者。当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。若为身上种种病者。当于杨枝手。若为除身上恶障难者。当于白佛手。若为一切善和眷属者。当于胡瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。[微风]若为一切时处好离官难者。当于钺斧手。若为男女仆使者。当于玉环手。[微风]若为种种功德者。当于白莲华手。若为欲得往生十方净土者。当得清莲华手。若为大智慧者。当于镜手。若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。若为地中伏藏者。当于宝箧手。若为瑜伽者。当于五色云手。若为生梵天者。当于军迟手。若为往生者诸天宫者。当于红莲华手。若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。若为使令一切鬼神者。当于髑髅髅杖手。若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。若为成就一切上妙梵音声音。当于宝铎手。若为日业辞辩巧妙者。当于宝印手。若为善神蛇王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。若为生生之久不离诸佛边者。当于化佛手。若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。若为多闻广学者。当于宝经手。若为从今身至佛身菩提心常不退转者。当于不退金轮手。若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。若为果蓏诸谷稼者。当于蒲:萄手。如是可求之法有其千条。今粗略说少耳。

[微风]日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿 (上声) 那 (上声)

迷 (一) 南无达摩莫诃低 (二) 南无僧伽多夜泥 (三) 底 (丁以切)

哩部毕萨 (僧没切) 咄(duo) (登没切)

檐纳摩

诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜。如是日别三时诵咒礼佛。未来之世所受身处。当得一一相貌端正可喜果报。[微风]月光菩萨亦复为诸行人说陀罗尼咒而拥护之。深低帝屠苏吒 (一) 阿若蜜帝乌都吒 (二) 深耆吒 (三) 波赖帝

(四) 耶弥若吒乌都吒

(五) 拘罗帝吒 耆摩吒 (六)沙婆诃

诵此咒五遍。取五色线作咒索痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。除一切障难故。除一切恶病病故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。[微风]佛告阿难。汝当深心清净受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦荣身者。以此陀罗尼治之无有不差者。此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果 。何况首情有识众生。身首病患治之不差者必无是处。善男子此陀罗尼威神之力。不可思议不可思议叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众天人蛇神。闻我赞叹皆应随喜。若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫常沧恶趣无有出期。常不见佛不闻法不睹僧。一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹梵释蛇王鬼神。闻佛如来赞收此陀多尼。皆悉欢喜奉教修行。 ( 经 文 完 )

[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风] < 《大悲心陀罗尼经》 第2页 转第3页 诵持《大悲神咒》仪规 >