毕淑敏的暖心句子，带你度过人生的低潮期
1.只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。
——毕淑敏
2.无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。
——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
3.怎样度过人生的低潮期？
安静的等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
——毕淑敏
4.如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。
——毕淑敏《心灵的力量》
5.真正的坚守，是没有人给予你任何承诺的，流逝的只是岁月，孑存的只是信念。一种苍凉中的无望守候，维系意志的只有心的一往无前。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
6.要知道，每一颗钻石在被发现前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。
——毕淑敏
7.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
——毕淑敏《恰到好处的幸福》
8.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
——毕淑敏
9.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。
——毕淑敏《在雪原与星空之间》
10.你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。
——毕淑敏《心灵密码》
11.要么共赴深渊，要么同挽狂澜。
——毕淑敏《在雪原与星空之间》
12.我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从。知道谢天地，却不畏惧。知道谢自己，却不自恋。知道谢朋友，却不依赖。知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。
——毕淑敏《我所喜爱的女人》
13.要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。
——毕淑敏《恰到好处的幸福》
14.我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。
—— 毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
15.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
——毕淑敏
1.只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。
——毕淑敏
2.无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。
——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
3.怎样度过人生的低潮期？
安静的等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。
——毕淑敏
4.如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。
——毕淑敏《心灵的力量》
5.真正的坚守，是没有人给予你任何承诺的，流逝的只是岁月，孑存的只是信念。一种苍凉中的无望守候，维系意志的只有心的一往无前。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
6.要知道，每一颗钻石在被发现前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。
——毕淑敏
7.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
——毕淑敏《恰到好处的幸福》
8.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。
——毕淑敏
9.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。
——毕淑敏《在雪原与星空之间》
10.你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。
——毕淑敏《心灵密码》
11.要么共赴深渊，要么同挽狂澜。
——毕淑敏《在雪原与星空之间》
12.我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从。知道谢天地，却不畏惧。知道谢自己，却不自恋。知道谢朋友，却不依赖。知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。
——毕淑敏《我所喜爱的女人》
13.要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。
——毕淑敏《恰到好处的幸福》
14.我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。
—— 毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》
15.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。
——毕淑敏
#一课无政资# 今天闲聊，不说经济学。但说一个和经济学有关的题目：产权。对于绝大多数现在的经济学家，产权对经济学毫无作用。
在欧美经济学界，很多经济学家对私有产权和经济社会的运作一无所知。他们能写出非常漂亮的数学模型，做出非常高深的统计分析，设计出非常有效的千预管制Z C。但就不包含产权问题。
产权问题不会在数学模型，统计分析和Z C设计中，因为产权並不重要。任何产权制度都不会影响结论与Z C。
当然对老一辈的经济学家来说，产权分析很香要，因为诱因很重要(incentive matter)。我今年60，已经是被淘汰的顽固老头，所以才会坚持产权与诱因的重要性。
从奥派来说私有产权是人的行动环境。不同的产权制度会影响到人的行动。所以私有产权对经济社会远作的影响很大。例如我们东北的邻居，南北的一假人生活差异非常巨大。这种例子非常多。
你产权的概念並非经济学内生，而是来自法学。老经济学家会说私有产权就是一束权利。但什么是权利？这就不是经济学的范围，而要从法理学(jurisprudence)说起。
法理学是法律的哲学，法理学並不是法律条文，而是法律条文背后的原则。例如任何指控没有事实证据都是无效的。没有判决前被告都是无罪的等等都是法理原则。
我是学普通法出身的，而普通法的法理原则是以自然法与自然权利为基础的。但我知道国内人都不知道自然法的内容。他们只是补脑想象自然法就是上帝或自然世界赋予人类的法律。但这是完全错误的幻想稻草人。就算米塞斯也不知道自然法究竟是什么，有什么內容和含意。
我们一般说自然法是从洛克说起。但洛克也不是自创一套理论，而是基于前人的知识。
胡果·格老秀斯(Hugo Grotius)对自然法和自然权利的概念定义有很大的影响。引用一段对格老秀斯自然法的解读：(软件翻译)
“那么，自然法是权利和义务的体系，它源于人作为社会理性存在的本质。他的生存和参与社会所必需的一切都是他的天赋权利，这是他的本性所决定的。国家行为应遵守这些权利。”
这里有一个重大问题。人有本质吗？这並非法理的范围。人是群居动物是人的本质吗？从生物学上来说是。群居动物都需要规则，否则会解体，最后独立个人的生存机会率会很低。这是人的本质吗？从生物学上来说是。
这里我再写下去可以写几十本书，只能简介。群居只是社会的原型(proto society)。社会比群层让人有更大的生存机会。而“自然法是权利和义务的体系，它源于人作为社会理性存在的本质”。这句话的含义人要在社会生存和维持社会不会解体就需要拥有一些自然世界加在人身上的本质。
当然这些本质是人通过理性发现出来的，而並非自然世界赋予。没有这些人的本质，社会最终会走向灭亡消失。
格老秀斯把这些本质统称自然法，内容包括权利和义务。最后我希望读者能自行用理性思考格老秀斯最后两句话。
当然我相信大多数人依然会反对自然法。但开始思考永远比不思考只靠补脑好。
在欧美经济学界，很多经济学家对私有产权和经济社会的运作一无所知。他们能写出非常漂亮的数学模型，做出非常高深的统计分析，设计出非常有效的千预管制Z C。但就不包含产权问题。
产权问题不会在数学模型，统计分析和Z C设计中，因为产权並不重要。任何产权制度都不会影响结论与Z C。
当然对老一辈的经济学家来说，产权分析很香要，因为诱因很重要(incentive matter)。我今年60，已经是被淘汰的顽固老头，所以才会坚持产权与诱因的重要性。
从奥派来说私有产权是人的行动环境。不同的产权制度会影响到人的行动。所以私有产权对经济社会远作的影响很大。例如我们东北的邻居，南北的一假人生活差异非常巨大。这种例子非常多。
你产权的概念並非经济学内生，而是来自法学。老经济学家会说私有产权就是一束权利。但什么是权利？这就不是经济学的范围，而要从法理学(jurisprudence)说起。
法理学是法律的哲学，法理学並不是法律条文，而是法律条文背后的原则。例如任何指控没有事实证据都是无效的。没有判决前被告都是无罪的等等都是法理原则。
我是学普通法出身的，而普通法的法理原则是以自然法与自然权利为基础的。但我知道国内人都不知道自然法的内容。他们只是补脑想象自然法就是上帝或自然世界赋予人类的法律。但这是完全错误的幻想稻草人。就算米塞斯也不知道自然法究竟是什么，有什么內容和含意。
我们一般说自然法是从洛克说起。但洛克也不是自创一套理论，而是基于前人的知识。
胡果·格老秀斯(Hugo Grotius)对自然法和自然权利的概念定义有很大的影响。引用一段对格老秀斯自然法的解读：(软件翻译)
“那么，自然法是权利和义务的体系，它源于人作为社会理性存在的本质。他的生存和参与社会所必需的一切都是他的天赋权利，这是他的本性所决定的。国家行为应遵守这些权利。”
这里有一个重大问题。人有本质吗？这並非法理的范围。人是群居动物是人的本质吗？从生物学上来说是。群居动物都需要规则，否则会解体，最后独立个人的生存机会率会很低。这是人的本质吗？从生物学上来说是。
这里我再写下去可以写几十本书，只能简介。群居只是社会的原型(proto society)。社会比群层让人有更大的生存机会。而“自然法是权利和义务的体系，它源于人作为社会理性存在的本质”。这句话的含义人要在社会生存和维持社会不会解体就需要拥有一些自然世界加在人身上的本质。
当然这些本质是人通过理性发现出来的，而並非自然世界赋予。没有这些人的本质，社会最终会走向灭亡消失。
格老秀斯把这些本质统称自然法，内容包括权利和义务。最后我希望读者能自行用理性思考格老秀斯最后两句话。
当然我相信大多数人依然会反对自然法。但开始思考永远比不思考只靠补脑好。
所以什么是爱呢？我常常在想这个问题 我见过有人不远万里只为相见一面 也见过有人回复晚安却身在夜店 情人节后的垃圾桶总会出现玫瑰 有的电影票褪色了也会被夹在书本的第一页 我们曾经都是为爱冲锋陷阵的勇士 但现在好像变的不再勇敢 虚伪的面具混着人脸 不真诚的爱意蒙蔽了我的视线 我们看不清 有人相爱 有人夜里看海 但我相信在爱的回归线 我们一定能让你过再次相见
✋热门推荐