《二十四史》中的50则经典名句，字字珠玑，值得分享收藏
1、
富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
3、
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
4、
苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、
恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、
功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、
明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、
道高益安，势高益危。《史记》
10、
先发制人，后发制于人。《汉书》
11、
王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、
国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无 徒。《汉书》
14、
知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、
百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、
事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、
有志者事竟成。《后汉书》
19、
廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、
专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》
23、
精诚所加，金石所开。《后汉书》
24、
不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
25、
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
26、
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
27、
扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
28、
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
29、
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
30、
言过其实，不可大用。《三国志》
31、
士别三日，即更刮目相看。《三国志》
32、
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
33、
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
34、
明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
35、
全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
36、
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
37、
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
38、
学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
39、
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
40、
变通革弊，与时代宜之。《晋书》
41、
贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
42、
疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
43、
罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
44、
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
45、
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之 通患也。《南齐书》
46、
不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
47、
溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
48、
居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
49、
取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
50、
耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
1、
富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
3、
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
4、
苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、
恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、
功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、
明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、
道高益安，势高益危。《史记》
10、
先发制人，后发制于人。《汉书》
11、
王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、
国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无 徒。《汉书》
14、
知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、
百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、
事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、
有志者事竟成。《后汉书》
19、
廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、
专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》
23、
精诚所加，金石所开。《后汉书》
24、
不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
25、
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
26、
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
27、
扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
28、
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
29、
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
30、
言过其实，不可大用。《三国志》
31、
士别三日，即更刮目相看。《三国志》
32、
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
33、
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
34、
明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
35、
全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
36、
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
37、
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
38、
学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
39、
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
40、
变通革弊，与时代宜之。《晋书》
41、
贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
42、
疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
43、
罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
44、
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
45、
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之 通患也。《南齐书》
46、
不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
47、
溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
48、
居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
49、
取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
50、
耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
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1、
富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
3、
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
4、
苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、
恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、
功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、
明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、
道高益安，势高益危。《史记》
10、
先发制人，后发制于人。《汉书》
11、
王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、
国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无 徒。《汉书》
14、
知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、
百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、
事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、
有志者事竟成。《后汉书》
19、
廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、
专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》
23、
精诚所加，金石所开。《后汉书》
24、
不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
25、
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
26、
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
27、
扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
28、
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
29、
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
30、
言过其实，不可大用。《三国志》
31、
士别三日，即更刮目相看。《三国志》
32、
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
33、
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
34、
明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
35、
全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
36、
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
37、
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
38、
学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
39、
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
40、
变通革弊，与时代宜之。《晋书》
41、
贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
42、
疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
43、
罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
44、
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
45、
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之 通患也。《南齐书》
46、
不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
47、
溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
48、
居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
49、
取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
50、
耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
1、
富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》
3、
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》
4、
苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、
恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、
功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、
明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、
道高益安，势高益危。《史记》
10、
先发制人，后发制于人。《汉书》
11、
王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、
国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、
神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无 徒。《汉书》
14、
知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、
百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、
事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、
有志者事竟成。《后汉书》
19、
廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、
丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、
专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》
23、
精诚所加，金石所开。《后汉书》
24、
不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
25、
爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
26、
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
27、
扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
28、
迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
29、
良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
30、
言过其实，不可大用。《三国志》
31、
士别三日，即更刮目相看。《三国志》
32、
行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
33、
国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
34、
明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
35、
全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
36、
清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
37、
非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
38、
学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
39、
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
40、
变通革弊，与时代宜之。《晋书》
41、
贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
42、
疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
43、
罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
44、
不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
45、
有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之 通患也。《南齐书》
46、
不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
47、
溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
48、
居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
49、
取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
50、
耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
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【逍遥游·节选】 《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【逍遥游·节选】 《庄子》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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