#【佛说大乘造像功德经】#
爾時彌勒菩薩摩訶薩知其念，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛言：「世尊！今優陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心能隨造者，所獲功德，唯願世尊廣說其相！」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！諦聽，諦聽！善思念之！當為汝說。若有淨信善男子、善女人，於佛功德專精繫(xì)念，常觀如來威德自在，具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大人之相、八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德莊嚴成就，無量智慧，明了通達無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、無量神通。如是等一切功德皆無有量，離眾過失，無與等者。此人如是諦念思惟，深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大，無量無邊，不可稱數。
「彌勒！若有人以眾雜(zá)綵(cǎi)而為繢(huí)飾，或復鎔鑄(zhù)金、銀、銅、鐵(tiě)、鉛、錫等物，或有雕刻栴檀香等，或復雜以真珠、螺貝、錦繡(xiù)織(zhī)成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，隨其力分而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容。其人福報，我今當說。
「彌勒！如是之人於生死中雖復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生於邊小國土、下劣種姓、孤獨之家，又亦不生迷戾(lì)車等，商估、販賃(lìn)、屠膾(kuài)等家，乃至不生卑賤伎巧、不淨種族、外道苦行、邪見等家；除因願力，並不生彼。是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅門，富貴自在、無過失家。所生之處，常遇諸佛，承事供養。或得為王，能持正法，以法教化，不行非道。或作轉輪聖王，七寶成就，千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽命，自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人、天快樂靡不皆受，如是福報相續不絕。所生之處，常作丈夫，不受女身，亦復不受黃門、二形卑賤之身。所受之身，無諸醜(chǒu)惡，目不盲眇(miǎo)，耳不聾聵(kuì)，鼻不曲(qū)戾(lì)，口不喎(wāi)斜，脣(chún)不下垂，亦不皺(zhòu)澁(sè)，齒不踈(shū)缺，不黑不黃，舌不短急，項無瘤(liú)癭(yǐng)，形不傴(yǔ)僂(lǚ)，色不斑駮(bó)，臂不短促，足不�(luán)跛(bǒ)，不甚瘦，不甚肥，亦不太長，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正，面貌圓滿，髮紺青色，軟澤光淨，脣如丹果，目若青蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙，能令聞者無不喜悅。臂肘傭(chōng)長，掌平坦厚，腰髀(bì)充實，胸臆(yì)廣大，手足柔軟，如兜羅綿，諸相具足無所缺減，如那羅延天有大筋力。
「彌勒！譬如有人墮圊(qīng)廁(cè)中，從彼得出，刮除糞穢，淨水洗沐，以香塗身，著新潔衣。如是此人，比在廁中猶未得出，淨穢香臭相去幾何？此事懸(xuán)隔，無有等倍。彌勒！若有人於生死中，能發信心造佛形像，比未造時相去懸隔，亦復如是。當知此人在在所生淨除業障，種種伎術無師自解。雖生人趣，得天六根；若生天中，超越眾天。所生之處無諸疾苦，無疥(jiè)癩(lài)，無癰(yōng)疽(jū)，不為鬼魅之所染著。無有癲狂、乾(gān)痟(xiāo)等病，癀(huáng)瘧(nüè)、癥(zhēng)瘕(jiǎ)、惡瘡、隱疾、吐痢無度、飲食不消、舉體酸疼、半身痿(wěi)躄(bì)如是等病，四百四種，皆悉無有。亦復不為毒藥、兵仗、虎、狼、師子、水、火、怨賊如是橫緣之所傷害，常得無畏，不犯諸罪。
「彌勒！若有眾生宿造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷鎖、杻械，打罵燒炙(zhì)，剝(bō)皮拔髮，反繫(xì)高懸(xuán)，乃至或被分解支節；若發信心，造佛形像，如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾，城邑破壞，惡星變(biàn)怪，飢饉(jǐn)疾疫如是之處，不生其中。若言生者，斯則妄說。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來常說善、不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦，壽命夭促。後發信心，造佛形像。此眾罪報為更當受？為不受耶？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！汝今諦聽！當為汝說。若彼眾生作諸罪已，發心造像，求哀懺(chàn)悔，決定自斷，誓不重犯，先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒！譬若有人宿行慳悋，以是緣故，受貧窮苦，無諸財寶，資用匱乏。忽遇比丘先入滅定，從定初起，即以飲食恭敬奉施，此人施已永捨貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人，先世惡業及所得報，今何在耶？」
彌勒菩薩言：「世尊！由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮，大富充足。」
佛言：「彌勒！如汝所言，當知此人亦復如是。由造像故，彼諸惡業永盡無餘，所應受報皆不復受。彌勒！業有三種：一者、現受；二者、生受；三者、後受。此三種業中，一一皆有定與不定。若人信心，造佛形像，唯現定業少分容受，餘皆不受。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來常說有五種業最為深重，決定墮於無間地獄，所謂殺父、害母、殺阿羅漢、以惡逆心出佛身血、破和合僧。若有眾生先作此罪，後於佛所生淨信心，造佛形像，此人為更墮於地獄？為不墮耶？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓，於樹林間向上射葉，其箭徹(chè)往，曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪，後作佛像，誠心懺悔，得無根信，我想微薄，雖墮地獄還即出離，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，從海此岸到於彼岸，周旋四洲，無能礙者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能為礙。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸佛、如來是法性身，非色相身。若以色相為佛身者，難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身，法說非法、非法說法，後發信心而造佛像，此之重罪為亦銷滅？為不得滅？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生，法說非法、非法說法，唯以口言而不壞見，後生信樂，造佛形像，此先惡業但於現身而受輕報，不墮惡道，然於生死未即解脫。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！若有人盜佛塔物，盜僧祇物、四方僧物、現前僧物，自用與人，如己物想。世尊常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已，深自悔責，起淨信心而造佛像，如是等罪為滅不耶？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬倍，誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人，先多負債，忽遇伏藏，得無量寶，還其債已，長有餘財。當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免諸苦患，永得安樂。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如佛所說，於佛法中犯波羅夷不名為生。或復有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德而造佛像，於佛法中得再生不？又於今生、第二、第三、第四生中，獲證法不？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！譬如有人身被五縛，若得解脫，如鳥出網，至無礙處。此人亦爾，若發信心，念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，於生死中速出無礙。彌勒當知！乘有三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂，即於此乘而得解脫。若但為成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。」https://t.cn/RuV4nXC
爾時彌勒菩薩摩訶薩知其念，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛言：「世尊！今優陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心能隨造者，所獲功德，唯願世尊廣說其相！」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！諦聽，諦聽！善思念之！當為汝說。若有淨信善男子、善女人，於佛功德專精繫(xì)念，常觀如來威德自在，具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二種大人之相、八十隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千億種殊勝福德莊嚴成就，無量智慧，明了通達無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、無量神通。如是等一切功德皆無有量，離眾過失，無與等者。此人如是諦念思惟，深生信樂，依諸相好而作佛像，功德廣大，無量無邊，不可稱數。
「彌勒！若有人以眾雜(zá)綵(cǎi)而為繢(huí)飾，或復鎔鑄(zhù)金、銀、銅、鐵(tiě)、鉛、錫等物，或有雕刻栴檀香等，或復雜以真珠、螺貝、錦繡(xiù)織(zhī)成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，隨其力分而作佛像，乃至極小如一指大，能令見者知是尊容。其人福報，我今當說。
「彌勒！如是之人於生死中雖復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生於邊小國土、下劣種姓、孤獨之家，又亦不生迷戾(lì)車等，商估、販賃(lìn)、屠膾(kuài)等家，乃至不生卑賤伎巧、不淨種族、外道苦行、邪見等家；除因願力，並不生彼。是人常生轉輪聖王，有大勢力種姓之家，或生淨行婆羅門，富貴自在、無過失家。所生之處，常遇諸佛，承事供養。或得為王，能持正法，以法教化，不行非道。或作轉輪聖王，七寶成就，千子具足，騰空而行，化四天下，盡其壽命，自在豐樂。或作帝釋、夜摩天王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人、天快樂靡不皆受，如是福報相續不絕。所生之處，常作丈夫，不受女身，亦復不受黃門、二形卑賤之身。所受之身，無諸醜(chǒu)惡，目不盲眇(miǎo)，耳不聾聵(kuì)，鼻不曲(qū)戾(lì)，口不喎(wāi)斜，脣(chún)不下垂，亦不皺(zhòu)澁(sè)，齒不踈(shū)缺，不黑不黃，舌不短急，項無瘤(liú)癭(yǐng)，形不傴(yǔ)僂(lǚ)，色不斑駮(bó)，臂不短促，足不�(luán)跛(bǒ)，不甚瘦，不甚肥，亦不太長，亦不太短，如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正，面貌圓滿，髮紺青色，軟澤光淨，脣如丹果，目若青蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙，能令聞者無不喜悅。臂肘傭(chōng)長，掌平坦厚，腰髀(bì)充實，胸臆(yì)廣大，手足柔軟，如兜羅綿，諸相具足無所缺減，如那羅延天有大筋力。
「彌勒！譬如有人墮圊(qīng)廁(cè)中，從彼得出，刮除糞穢，淨水洗沐，以香塗身，著新潔衣。如是此人，比在廁中猶未得出，淨穢香臭相去幾何？此事懸(xuán)隔，無有等倍。彌勒！若有人於生死中，能發信心造佛形像，比未造時相去懸隔，亦復如是。當知此人在在所生淨除業障，種種伎術無師自解。雖生人趣，得天六根；若生天中，超越眾天。所生之處無諸疾苦，無疥(jiè)癩(lài)，無癰(yōng)疽(jū)，不為鬼魅之所染著。無有癲狂、乾(gān)痟(xiāo)等病，癀(huáng)瘧(nüè)、癥(zhēng)瘕(jiǎ)、惡瘡、隱疾、吐痢無度、飲食不消、舉體酸疼、半身痿(wěi)躄(bì)如是等病，四百四種，皆悉無有。亦復不為毒藥、兵仗、虎、狼、師子、水、火、怨賊如是橫緣之所傷害，常得無畏，不犯諸罪。
「彌勒！若有眾生宿造惡業，當受種種諸苦惱事，所謂枷鎖、杻械，打罵燒炙(zhì)，剝(bō)皮拔髮，反繫(xì)高懸(xuán)，乃至或被分解支節；若發信心，造佛形像，如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾，城邑破壞，惡星變(biàn)怪，飢饉(jǐn)疾疫如是之處，不生其中。若言生者，斯則妄說。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來常說善、不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮疾苦，壽命夭促。後發信心，造佛形像。此眾罪報為更當受？為不受耶？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！汝今諦聽！當為汝說。若彼眾生作諸罪已，發心造像，求哀懺(chàn)悔，決定自斷，誓不重犯，先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒！譬若有人宿行慳悋，以是緣故，受貧窮苦，無諸財寶，資用匱乏。忽遇比丘先入滅定，從定初起，即以飲食恭敬奉施，此人施已永捨貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人，先世惡業及所得報，今何在耶？」
彌勒菩薩言：「世尊！由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧窮，大富充足。」
佛言：「彌勒！如汝所言，當知此人亦復如是。由造像故，彼諸惡業永盡無餘，所應受報皆不復受。彌勒！業有三種：一者、現受；二者、生受；三者、後受。此三種業中，一一皆有定與不定。若人信心，造佛形像，唯現定業少分容受，餘皆不受。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來常說有五種業最為深重，決定墮於無間地獄，所謂殺父、害母、殺阿羅漢、以惡逆心出佛身血、破和合僧。若有眾生先作此罪，後於佛所生淨信心，造佛形像，此人為更墮於地獄？為不墮耶？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓，於樹林間向上射葉，其箭徹(chè)往，曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪，後作佛像，誠心懺悔，得無根信，我想微薄，雖墮地獄還即出離，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通，從海此岸到於彼岸，周旋四洲，無能礙者。此人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能為礙。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸佛、如來是法性身，非色相身。若以色相為佛身者，難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身，法說非法、非法說法，後發信心而造佛像，此之重罪為亦銷滅？為不得滅？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生，法說非法、非法說法，唯以口言而不壞見，後生信樂，造佛形像，此先惡業但於現身而受輕報，不墮惡道，然於生死未即解脫。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！若有人盜佛塔物，盜僧祇物、四方僧物、現前僧物，自用與人，如己物想。世尊常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已，深自悔責，起淨信心而造佛像，如是等罪為滅不耶？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！若彼眾生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬倍，誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人，先多負債，忽遇伏藏，得無量寶，還其債已，長有餘財。當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造佛像，免諸苦患，永得安樂。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如佛所說，於佛法中犯波羅夷不名為生。或復有人作斯罪已，發心憶念諸佛功德而造佛像，於佛法中得再生不？又於今生、第二、第三、第四生中，獲證法不？」
佛告彌勒菩薩言：「彌勒！譬如有人身被五縛，若得解脫，如鳥出網，至無礙處。此人亦爾，若發信心，念佛功德而造佛像，一切業障皆得銷除，於生死中速出無礙。彌勒當知！乘有三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂，即於此乘而得解脫。若但為成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲清淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。」https://t.cn/RuV4nXC
《因果佛经汇编之因果篇》：佛说乳光佛经（二）
于是佛告贤者阿难：「持如来名，往到梵志摩耶利家，从其求索牛乳湩(dònɡ)来。」
阿难受教，著衣，持鉢，到其门下。梵志摩耶利适与五百上足弟子欲行入宫与王相见，时即出舍，值遇阿难，因问言：「汝朝来何其早。欲何所求？」
阿难答曰：「佛世尊身，小不安隐(wěn)，使我晨来，索牛乳湩(dònɡ)。」
梵志摩耶利默然不报，自思惟：「我若不持乳湩与阿难者，诸人便当谓我悭惜。这持乳与，诸馀梵志便复谓我事瞿昙道。进退惟宜。虽尔，续(xù)当指授，与弊(bì)恶牛，自令阿难�(ɡòu)取其乳。又是瞿昙，喜与我等共诤功德，常欲得其胜(shènɡ)，当使是弊恶字(zì)牛，觝(dǐ)杀(shā)其弟子，即可折辱其道，便见捐弃。我可还为众人所敬。阿难得乳、若不得乳，趣使诸人明我不惜。为牛所杀，不能得乳，我意已达，于我无过。」
于是佛告贤者阿难：「持如来名，往到梵志摩耶利家，从其求索牛乳湩(dònɡ)来。」
阿难受教，著衣，持鉢，到其门下。梵志摩耶利适与五百上足弟子欲行入宫与王相见，时即出舍，值遇阿难，因问言：「汝朝来何其早。欲何所求？」
阿难答曰：「佛世尊身，小不安隐(wěn)，使我晨来，索牛乳湩(dònɡ)。」
梵志摩耶利默然不报，自思惟：「我若不持乳湩与阿难者，诸人便当谓我悭惜。这持乳与，诸馀梵志便复谓我事瞿昙道。进退惟宜。虽尔，续(xù)当指授，与弊(bì)恶牛，自令阿难�(ɡòu)取其乳。又是瞿昙，喜与我等共诤功德，常欲得其胜(shènɡ)，当使是弊恶字(zì)牛，觝(dǐ)杀(shā)其弟子，即可折辱其道，便见捐弃。我可还为众人所敬。阿难得乳、若不得乳，趣使诸人明我不惜。为牛所杀，不能得乳，我意已达，于我无过。」
《因果佛经汇编之因果篇》：灯指因缘经（八）
灯指思惟：「我今贫厄(è)，世间少比。正欲捨身，不能自陨(yǔn)；当作何方以自存济？」复作是念：「世人所鄙，不过担(dān)尸。此事虽恶，交无后世受苦之业。若当馀作，或值杀生作诸不善。以此而言，我请为之。」尔时有人闻其此语，即雇担尸。灯指取直，寻从其言，担负死人到于塚间，意欲掷弃。于时死人急抱灯指，譬如小儿抱其父母，急捉不放，尽力�(wǎn)却，不能得去。死人著脊，犹如胡胶(jiāo)，不可得脱。排推不离，甚大怖畏，作是念言：「我于今日担此死人，欲何处活？」即诣旃(zhān)陀罗村语言：「谁能却我背上死尸，当重相雇。」诸旃陀罗详共尽力共挽却之，亦不肯去。馀见之者骂灯指言：「狂人何为担负死尸入人村落？」竞以杖石而打掷之，身体伤破，痛惧并至。有人怜愍将其诣城，遂到城门。既到门下，守门之人逆遮打之，不得近门。「此何痴人，担负死尸欲来入城。」自见己身被诸杖木，身体皆破，甚怀懊恼发声大哭，而作是言：「我正为食作此鄙事。今日忽然遭此大苦，由我贫困不择作处为斯贱业，冀得价直以自存活。如何一旦复值苦毒？宁作馀死，不负尸生。」且哭且言。时守门者深生怜愍，放令还家。
灯指思惟：「我今贫厄(è)，世间少比。正欲捨身，不能自陨(yǔn)；当作何方以自存济？」复作是念：「世人所鄙，不过担(dān)尸。此事虽恶，交无后世受苦之业。若当馀作，或值杀生作诸不善。以此而言，我请为之。」尔时有人闻其此语，即雇担尸。灯指取直，寻从其言，担负死人到于塚间，意欲掷弃。于时死人急抱灯指，譬如小儿抱其父母，急捉不放，尽力�(wǎn)却，不能得去。死人著脊，犹如胡胶(jiāo)，不可得脱。排推不离，甚大怖畏，作是念言：「我于今日担此死人，欲何处活？」即诣旃(zhān)陀罗村语言：「谁能却我背上死尸，当重相雇。」诸旃陀罗详共尽力共挽却之，亦不肯去。馀见之者骂灯指言：「狂人何为担负死尸入人村落？」竞以杖石而打掷之，身体伤破，痛惧并至。有人怜愍将其诣城，遂到城门。既到门下，守门之人逆遮打之，不得近门。「此何痴人，担负死尸欲来入城。」自见己身被诸杖木，身体皆破，甚怀懊恼发声大哭，而作是言：「我正为食作此鄙事。今日忽然遭此大苦，由我贫困不择作处为斯贱业，冀得价直以自存活。如何一旦复值苦毒？宁作馀死，不负尸生。」且哭且言。时守门者深生怜愍，放令还家。
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