心籁 | 不舍我便不能归佛

不舍我便不能归佛

圣道门修行，无我为宗，人无
我、法无我，只要有“我”，决
定不能解脱。净土门念佛，舍我
为用，舍我归佛，舍自力归他
力;若不舍我便不能归佛，往生
终成画饼。

然无我难，而舍我易。

无我要证空性，已经超凡入圣;
舍我只要归命，依然还是凡夫。
真能舍我归佛，活在弥陀光中，
即与无我相差无几，而其利益更
加殊胜伟大，昙鸾大师说:“不
断烦恼得涅槃分”。

真谛舍我归佛，俗谛舍我利他。
选自|《心籁》

#智悲妙语[超话]#
37/29-“圣 人”
～ 慈成加参仁波切
问：
圣人表面上会骂人、打人，与人争执吗?

答：
如果一个人骂人、打人或与人争执，是因为他內里相信了“什么是对的”、“什么是错的”等念头，他是念头的奴隶不是圣人。
圣人不受念头打扰、影响。

圣人内在辽阔壮丽，与整个宇宙相连的活生生的生命力，这是圣人有为的一面，实际上圣人是虚空般的，包含万物不碍万物，无法被看见但又不是绝对的无。圣人对自身、对生命的体验正是这样。

这世界上只存在自我和自我的争执、战争，不存在自我和无我的争执、战争。
如果你和一位圣人交往，你们总是冲突、战争或争执。那么他不是一个空，他不是圣人，他是一个披着圣衣的凡夫。

真正的圣人没有任何阻碍，你无法和虚空作战，圣人和你在一起，常常两个人变成一个，圣人和一群人在一起，像一滴水融入一盆水，你根本寻不见他。

自古至今，人们常常感叹去圣日遥，不是圣人隐藏或圣人绝世很久了，是圣人很难被发现，圣人根本不隐藏，圣人就在你面前，你怎能发现一个超级平凡人?

圣人没有劲风一样的影响力，他的影响力是绵绵的，日后的，在他走后才被发现的。
圣人不是春风，他是春气，春气使万物复甦，种子发芽，百草开花，圣人利万物而不害，他利的方式是潜藏的、温和的、不被觉知的、日后的、绵延不断的。
并非人人都能碰见和认出圣人，须有具足的因缘才能相逢真圣人。

情是凡人——相信念头的人对各种念头的起伏反应，圣人无情，因为圣人不再相信念头，不再对那些念头产生相同的反应。
有爱无情是圣人的面孔，无为而为是圣人的行动，要想理解圣人，超越你的思想，成为那本性的，然后看众生，看有情。

37/29

现在我们办什么事情？我们办往生极乐世界的事情，其他事情随缘

现在我们办什么事情？
我们办往生极乐世界的事情，其他事情随缘。

有缘，是利益众生的，这个要办。但是办这个事情不碍我自己，对我自己有妨碍的，我才不干。

什么叫妨碍？
放在心上就是妨碍。做天大的好事，做，做得非常认真，但是不放在心上。心上就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，这叫真念佛人、真信佛人、真求生净土的人。干这个才行！

摆在眼前的是件好事，我们要帮助他化解灾难。能不能化解？能。凭什么？凭大乘佛法、今天科学的报告，这是有力的凭据，那就是“一切法从心想生”，科学家的报告，意念的能量不可思议。

意念就是念头，念头能够集中，不要散乱。我们今天的意念是散乱，而且全是与恶法相应，自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢，跟这个相应。所以社会乱了、灾难来了，原因在此地。我们今天反其道而行之，放下自私自利，去学无我。无我是真的，有我是假的，确确实实无我，无我当然就无我所，你才能真放下、真随缘。 

那我生活怎么办？
你得相信因果，万法皆空，因果不空。

你命里不是饿死的命，什么都没有，到要想吃的时候，就有人送来给你。哪有这个好事？真有这个好事。

为什么？这叫感应道交，没有人送给你，有佛菩萨送给你，有鬼神送给你。

无量劫来跟我们有缘的众生太多太多了，我们起心动念都有感应。善缘结得多，走到哪里都有人照顾你。

广结善缘，决定不要吝啬，吝啬的人没福报，广结缘的人福报太大了。

所以决定不怕，喜欢布施，真正舍得。

有慧眼，晓得哪种布施是得大福报，哪种布施是小福报，哪种布施是真福报，哪种布施是布施错了，埋藏著灾难在里面，那个果报是三途。说明了什么？没有智慧的人想修福都想不到。

这个世间有钱有势的人多，他能修福吗？他如果修福，来生的福报更大；他也想修福，修的都不是地方，修错了。像种稻米一样，那个地方不是肥田，是沙砾，长不出稻来，种子撒到那边白丢了。这样的人太多太多了，我们都能看到。真正的福田，种下一点，生大福报。

所以修福还得有福的人，他才真正种到福田；没有福的人全种错了，也没有人指导他，指导他他也未必会相信。这个认知非常不容易。 

所以我们要持戒、念佛、布施，持戒和布施都是为了更好的念佛，念佛就是为了成佛，成佛就是为了度化无量无边的众生。南无阿弥陀佛愿生西方净土中