#新书速递##法学好书速递##第三百八十一弹#
zhuan++关,啾一个鱼粉送杨代雄教授的《法律行为论》[毕业帽]鱼宝们还可以关注鱼跃法学老助手的个人微博@老鱼读书 ,与创始人老助手畅聊学业、就业、心态等等问题~[笑而不语]
兼具完备性、体系性与清晰性的一部优秀著作[哇]
杨代雄教授(1976—),男,法学博士,华东政法大学教授、博士生导师。1999年7月至2009年6月在吉林大学法学院任教,2009年6月至今在华东政法大学法律学院任教。2009年6月评为教授,2012年12月评为博士生导师。兼任中国民法学研究会理事、上海市慈善法z研究会副会长、上海仲裁委和杭州仲裁委仲裁员。2011年评为上海市“曙光学者”,2012年评为第五届上海市优秀中青年法学家。2012年8月至2013年8月在德国科隆大学做高级访问学者。主持国家社科基金项目2项,省部级科研项目4项,出版专著3部、译著2部。累计在《法学研究》、《中国法学》、《中外法学》等刊物发表学术论文70余篇。代表性论文:《使用他人名义实施法律行为的效果》、《意思表示中的意思与意义》、《意思表示中的沉默与拟制》、《法律行为制度中的积极信赖保护》、《表见代理的特别构成要件》。研究方向:民法基础理论、物权法、担保法、公司法。
作为民法教义学专题型研究的代表性成果,杨代雄教授的新著《法律行为论》呈现出完备性、体系性、清晰性的特质。完备性方面,该书宏观上覆盖了法律行为制度及理论的重要主题,微观上以新角度揭示、研讨了诸多具体的教义学问题。体系性方面,该书以兼容私法自治与信赖保护的价值立场融贯全书,具体议题的论证和展开亦呈现出紧扣现行法的体系意识。清晰性方面,该书方法论色彩浓重,学说、案例素材的运用方式具有论辩特色和点面结合的特征,论证过程凸显了细致的类型化思路。
另,小鱼每逢周一、周三和周五(周末偶尔加餐),都会为大家分享五院四系教授的学术著作并抽取几本送给大家!大家不要错过呦~鱼跃法学,名校法学硕士一站式深度解读,专注 于五院四系等国内一流法学院校精品学科https://t.cn/AigLeyzD https://t.cn/A6WiwvPb
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作为民法教义学专题型研究的代表性成果,杨代雄教授的新著《法律行为论》呈现出完备性、体系性、清晰性的特质。完备性方面,该书宏观上覆盖了法律行为制度及理论的重要主题,微观上以新角度揭示、研讨了诸多具体的教义学问题。体系性方面,该书以兼容私法自治与信赖保护的价值立场融贯全书,具体议题的论证和展开亦呈现出紧扣现行法的体系意识。清晰性方面,该书方法论色彩浓重,学说、案例素材的运用方式具有论辩特色和点面结合的特征,论证过程凸显了细致的类型化思路。
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#KPL清融[超话]#清融宝宝20岁生日快乐!这是我陪你过的第二年生日了见过你夺冠捧杯的开心和激动;也见过你的比赛失利的自责和伤心 但你总是可以用好的情绪给家人们直播给我们看你玩小游戏见过你直播里的认真讲话也见过你在直播间逗我们开心.
从刷视频刷到你知道了你再然后的偶然看到的直播比赛认识了你到后来的各个平台了解你关注你短短的730天让我从知道你变成了你的粉丝被你的真诚温柔所打动会教我们西施;教我们婉儿连招...
如今的你也变成了一个20出头的大人也希望你能在赛场上打出自己的风采,想让更多喜欢kpl的人 认识你知道并喜欢你,让自己喜欢的选手得到更多人的喜欢并非像网络上的人所说:“像自己的老公让别人喜欢上了,很伤心很不舒服”其实并不是我们粉丝更希望你能让更多人喜欢知道你 你的知名度上去了就像是从一个无名的选手到了让所有人知道的选手,但比起知名度我更希望你能站在更高的舞台去展现你的操作正如你所说:“我不止于七”是这样的 你是kpl最年轻的大满贯选手 喜欢西施也是因为你
你的法刺可以开节奏抓人,你的工具人可以框三个;可以群控;可以把沈梦溪当法刺一打二反杀一个还可以走掉,喜欢你并非你的颜值你的长相你的声音更是在场上打比赛的你
20岁的黄垚钦:
希望你不要回头往前走奔向属于你的冠军也不要忘了18 19岁的你是多么耀眼多么厉害的中单选手.
10月28日的12点过后就要告别限定19岁的小融啦⁽⁽ଘ( ˙꒳˙ )ଓ⁾⁾
20岁生日快乐-黄垚钦/清融.
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你的法刺可以开节奏抓人,你的工具人可以框三个;可以群控;可以把沈梦溪当法刺一打二反杀一个还可以走掉,喜欢你并非你的颜值你的长相你的声音更是在场上打比赛的你
20岁的黄垚钦:
希望你不要回头往前走奔向属于你的冠军也不要忘了18 19岁的你是多么耀眼多么厉害的中单选手.
10月28日的12点过后就要告别限定19岁的小融啦⁽⁽ଘ( ˙꒳˙ )ଓ⁾⁾
20岁生日快乐-黄垚钦/清融.
《生活世界中的功利主义》
威廉姆斯批判功利主义会损害人生 “完整性(integrity)”,无视人们恐惧改变自我的心理倾向。对他的反驳是:此前章节多次强调过:道德尺度不是心理的,也不预设人性完美,任何道德都必然要否定某些恶的心理倾向。
功利主义的 “完整性” 高于威廉姆斯固执偏见的完整性:
“威廉姆斯将完整性理解为历史连续性,而功利主义把完整性理解为逻辑一贯性。人类固执于 ‘昨日之我’,是因既有的诸观念已经形成了貌似稳定、勉强融贯的整体,当新旧观念互斥,人们常会在新观念尚未充分展开之前就有排异反应。理性构造出配套条件和隐含预设的深广程度远超日常意识,早期经验构造了我们赖以理解和应对后续变化的语境,因此常比晚期的改变更 ‘整体’ 地影响人。然而正因为此,旁观者式的公正与耐心才是可贵的美德。从新观念中窥见的裂口,或许能引导旧语境进行范式转换,最终在更大范围内实现更高的稳定、融贯和完整。”
威廉姆斯批判功利主义会损害人生 “完整性(integrity)”,无视人们恐惧改变自我的心理倾向。对他的反驳是:此前章节多次强调过:道德尺度不是心理的,也不预设人性完美,任何道德都必然要否定某些恶的心理倾向。
功利主义的 “完整性” 高于威廉姆斯固执偏见的完整性:
“威廉姆斯将完整性理解为历史连续性,而功利主义把完整性理解为逻辑一贯性。人类固执于 ‘昨日之我’,是因既有的诸观念已经形成了貌似稳定、勉强融贯的整体,当新旧观念互斥,人们常会在新观念尚未充分展开之前就有排异反应。理性构造出配套条件和隐含预设的深广程度远超日常意识,早期经验构造了我们赖以理解和应对后续变化的语境,因此常比晚期的改变更 ‘整体’ 地影响人。然而正因为此,旁观者式的公正与耐心才是可贵的美德。从新观念中窥见的裂口,或许能引导旧语境进行范式转换,最终在更大范围内实现更高的稳定、融贯和完整。”
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