袁顺归来：2023年末，留德著名当代艺术家袁顺先生即将携带他疫情期间在德国新创作的水墨作品回国开展，正如艺评家李旭所说：站在袁順的作品前，你会感到某种超验的宗教情绪扑面而来。这种情绪，来自于他对禅宗初祖达摩面壁十年之精神的理解和把握，来自他对气功中那种忘我无我境界的领悟和陶醉。在他早期的写实作品糸列中，罗汉是一组无背景的神象，一股真气游走于罗汉全身的各个部位。而现在，罗汉的形象变成了风格化的图腾符号，隐没于封闭的空间中，成了为蒸腾的内气所贯穿、所构成的形体之一。有时，被分解为笔墨符号的罗汉就象一块嵌入岩壁的化石，既是实实在在的，又是虚无飘渺的。袁順的画面气氛基本上是凝重的，静穆的，精神的游移和飘浮也都属于静态中的骚动，表面上的“大杂烩”形式实际上是无序中的有序，富宗教感的东方诗意象磁石一般统领着全局的气氛。袁順的作品，有很特别的，语义上的模糊性。这种语义的模糊性是双重的。第一，构成画面的形象，除房屋与罗汉一目了然之外，一切形象的表意内涵都是多重的，不确定的，这增加了沟通上的难度，但另一方面也增加了理解上的宽容度；第二，有时袁順在作品中会使用一些文字符号（如汉字和阿拉伯数字），然后，这些符号有时是谜语般的排列、有时是残缺的笔划、有时甚至是粗野的圈点和涂改......這些現象，都在正常的信息接受過程中增加了一重＂阻斷＂，显示出令人難以捉摸的對文化的批評態度。其實，模糊的語义正是模糊自身的魅力。让我们期待袁顺的新作带来的欣喜。据悉首展上海，我们拭目以待，关注《移居上海》抢先报！#当代艺术#水墨大家#海派艺术#

#闻是书画[超话]#《杏花图轴》是近现代画家曹用平的佳作

曹用平，江苏南通人。少时即爱绘画，尤爱安吉吴昌硕先生艺术。十七风移居上海，投缶翁亲授弟子国画大师王个簃先生之门，潜心研究，得个簃先生神髓。工画花卉蔬果，兼及金石书法。

所作师法自然，笔墨精练，气势飞动，涵蕴隽永，新意盎然，深受人们赞赏。
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云南近代及现代文化名人、红顶商人、高僧大德书画作品选读。

1、3——王炽（1836年－1903年），字兴斋，云南弥勒县虹溪人。中国封建社会位居一品的红顶商人。民间称为“钱王”。对联：贸易生财贤推端木 ，潜仿陶朱生财有道。

2、4——袁嘉谷（1872－1937年），字树五，号树圃，晚年自号屏山居士，云南石屏人。袁嘉谷在云大执教十余年，是云南文化名人。云南独一无二的全国状元。袁嘉谷的字，自创一体，世称“袁家书”。从封建王朝的状元，做到现代高校的教授，古今唯一人，天下亦唯一人，这便是袁嘉谷。题画、行书。

5——张子祥， (1803-1886)，别名张熊祥，字寿甫，亦作寿父，号子祥，晚号祥翁，别号鸳湖外史、鸳湖老人、鸳湖老者、鸳鸯湖外史、西厢客。秀水（今浙江嘉兴）人，张熊年青时代就移居上海，参加各种美术活动。与朱熊、张熊合称“沪上三熊”。其山水、花鸟兼擅长，张熊作为海派绘画之一,被誉为“沪上愚公之冠”。国画作品。

6——释淳法法师，1964年生，云南昆明圆通寺现任住持，毕业于北京中国佛学院（系中国佛学院首届高才生），兼任中国佛教协会常务理事，中国佛教协会海外联谊会委员，云南省佛教协会会长。书法作品。