孫子の兵法
一章：計篇
孫子は言う。軍事は国家の命運を決する重大事であると。だから軍の生死を分ける戦場や、国家の存亡を分ける道の選択は、くれぐれも明察しなければならない。
そこで、死生の地や存亡の道を考えるために五つの基本事項（五事）を用い、さらにどこが死生の地でどれが存亡の道かを明らかにするため、比較・検討する基準を使って彼我の優劣を探る。
五つの基本事項（五事）とは、道・天・地・将・法である。
「道」とは、民の心を上に立つ君主と一つにさせ、民と君主が生死を共にすることに対して疑いを持たないようにすることである。
「天」とは、陰陽、気温の寒暖、四季の推移の定めのことである。
「地」とは、距離の遠近、地形の険しさと平坦さ、地形が有利か不利かである。
「将」とは、智力、誠実さ、思いやり、勇気、厳格さといった将軍の能力である。
「法」とは、軍隊の編成、各人の職権、将軍の指揮権についてのルールである。
およそこれら五つの事項は、将軍である以上、誰でも聞き知ってはいるが、その重要性をよく知っている者は勝ち、本質を知らない者は敗れる。そこで、彼我の生死を分ける地や存亡を分ける道をはっきりさせるため、優劣を比較する基準（七計）を用いて、実際に自らと相手の優劣を探る。
その内訳は、
君主はどちらが民心を掌握でき、君主と民の心が一つになれているか？
将軍の能力はどちらが優れているか？
天の利、地の利はどちらにあるか？
軍のルールはどちらが公正に運用されているか？
兵力はどちらが強大か？
兵士はどちらがより訓練されているか？
賞罰はどちらが公正に実行されているか？
である。私はこうした比較によって、戦う前から勝敗の行方を知るのである。
将軍が私の計略を聴き入れるならば、必ず勝つであろうからその地に留まる。将軍が私の計略を聴き入れないならば、必ず負けるであろうからその地を去る。私の立てる計略の有利さを理解して聴いてくれるならば、「勢」が生じて戦いを外から助けてくれる。勢とは、有利な状況を見抜き、その時々に臨機応変に対応することである。
戦争とは、騙し合いである。
だから、本当はできることもできないように見せかけるし、必要であっても必要でないように見せかける。また、実際は目的地に近づいているのに遠く離れているかのように見せかけ、目的地から遠く離れているのに近づいたかのように見せかける。
敵が利益を欲しがっている時は利益を餌に敵を誘い出し、敵が混乱していればその隙に奪い取り、敵の戦力が充実している時は敵の攻撃に備えて防禦を固める。 敵の戦力が強大な時は戦いを避け、敵が怒り狂っている時はわざと挑発してかき乱し、敵が謙虚な時は低姿勢に出て驕りたかぶらせ、敵が休息十分であれば疲労させ、 親しい間柄であれば分裂させる。
こうして敵が攻撃に備えていない地点を攻撃し、敵が予想していない地域に出撃する。
このように、兵家の勝ち方とは臨機応変の対応によるものであるから、あらかじめどのような方法で勝つかは人に話すことはできないのである。
そもそもまだ戦わないうちから作戦会議で既に勝つと確信するのは、五事・七計を基に得られた勝利の条件が、相手よりも多いからである。まだ戦っていない段階で勝つ見込みがないのは、勝利の条件が相手よりも少ないからである。勝利の条件が多い方は実戦でも勝利するし、勝利の条件が少ない方は、実戦でも敗北する。ましてや勝算が一つもないというのは、何をかいわんやである。私はこうした基準によって戦いの行方を観察しているので、勝敗は目に見えるのである。
始计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
一章：計篇
孫子は言う。軍事は国家の命運を決する重大事であると。だから軍の生死を分ける戦場や、国家の存亡を分ける道の選択は、くれぐれも明察しなければならない。
そこで、死生の地や存亡の道を考えるために五つの基本事項（五事）を用い、さらにどこが死生の地でどれが存亡の道かを明らかにするため、比較・検討する基準を使って彼我の優劣を探る。
五つの基本事項（五事）とは、道・天・地・将・法である。
「道」とは、民の心を上に立つ君主と一つにさせ、民と君主が生死を共にすることに対して疑いを持たないようにすることである。
「天」とは、陰陽、気温の寒暖、四季の推移の定めのことである。
「地」とは、距離の遠近、地形の険しさと平坦さ、地形が有利か不利かである。
「将」とは、智力、誠実さ、思いやり、勇気、厳格さといった将軍の能力である。
「法」とは、軍隊の編成、各人の職権、将軍の指揮権についてのルールである。
およそこれら五つの事項は、将軍である以上、誰でも聞き知ってはいるが、その重要性をよく知っている者は勝ち、本質を知らない者は敗れる。そこで、彼我の生死を分ける地や存亡を分ける道をはっきりさせるため、優劣を比較する基準（七計）を用いて、実際に自らと相手の優劣を探る。
その内訳は、
君主はどちらが民心を掌握でき、君主と民の心が一つになれているか？
将軍の能力はどちらが優れているか？
天の利、地の利はどちらにあるか？
軍のルールはどちらが公正に運用されているか？
兵力はどちらが強大か？
兵士はどちらがより訓練されているか？
賞罰はどちらが公正に実行されているか？
である。私はこうした比較によって、戦う前から勝敗の行方を知るのである。
将軍が私の計略を聴き入れるならば、必ず勝つであろうからその地に留まる。将軍が私の計略を聴き入れないならば、必ず負けるであろうからその地を去る。私の立てる計略の有利さを理解して聴いてくれるならば、「勢」が生じて戦いを外から助けてくれる。勢とは、有利な状況を見抜き、その時々に臨機応変に対応することである。
戦争とは、騙し合いである。
だから、本当はできることもできないように見せかけるし、必要であっても必要でないように見せかける。また、実際は目的地に近づいているのに遠く離れているかのように見せかけ、目的地から遠く離れているのに近づいたかのように見せかける。
敵が利益を欲しがっている時は利益を餌に敵を誘い出し、敵が混乱していればその隙に奪い取り、敵の戦力が充実している時は敵の攻撃に備えて防禦を固める。 敵の戦力が強大な時は戦いを避け、敵が怒り狂っている時はわざと挑発してかき乱し、敵が謙虚な時は低姿勢に出て驕りたかぶらせ、敵が休息十分であれば疲労させ、 親しい間柄であれば分裂させる。
こうして敵が攻撃に備えていない地点を攻撃し、敵が予想していない地域に出撃する。
このように、兵家の勝ち方とは臨機応変の対応によるものであるから、あらかじめどのような方法で勝つかは人に話すことはできないのである。
そもそもまだ戦わないうちから作戦会議で既に勝つと確信するのは、五事・七計を基に得られた勝利の条件が、相手よりも多いからである。まだ戦っていない段階で勝つ見込みがないのは、勝利の条件が相手よりも少ないからである。勝利の条件が多い方は実戦でも勝利するし、勝利の条件が少ない方は、実戦でも敗北する。ましてや勝算が一つもないというのは、何をかいわんやである。私はこうした基準によって戦いの行方を観察しているので、勝敗は目に見えるのである。
始计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
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夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても
追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても
追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても
追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても
追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても
あとからあとからわいてきて粘着してくる糞以下ごきぶりキチガイストーカーども。
おまえらにダメ元もワンチャンもあるかボケッつってんだろーがボケ。白痴すぎて日本語読まれへんのか。何回同じこといわれたら理解できるんだよクソバカ知的障害者どもが。
責任取るためにごきぶり女押しつけまぁす
謝罪するためにごきぶり女押しつけまぁす
脳みそ健常者にはとうてい理解不能なキチガイヴィレッジのキチガイルールを一般社会に持ち出してくんなキチガイども。
#おまえらごきぶりとは会う前から無理
#おまえらごきぶりとは同じ空間で息するの無理
#おまえらごきぶりがさわったものさわるの除菌シートで1万回ふいても無理
#おまえらごきぶりが行った飲食店紹介した飲食店にそれを知ったうえで行くの無理
#おまえらごきぶりの不快な声聞くのは生理的に無理
#見てくれのキモい女は脳みそもキモいの法則発動中
#俺に対してストーカーや人権蹂躙やプライバシー侵害をしないと俺の気を惹くこともできないくそ卑怯者の集まりそれがごきぶりマスコミのごきぶりカス女ども。
#キモい顔でこっち見んなごきぶり疫病神ども。
#俺のみならず俺の親のプライバシー侵害人権蹂躙までしてるようなカスが俺の親族コミュニティーに入れるわけないだろバカ。猿でもわかるわそれぐらいwww www
#イーロンマスクが俺のX裏垢をフォローしてくれるだけで0.1秒ですむたったそれだけのことをしてくれるだけで俺のX裏垢は超爆でバズるわけだがややこしいことわけのわからんこと気持ち悪すぎるつきまとい俺の時間をひたすら浪費させることはいくらでもするくせに真に俺のメリットになることは意図的に何一つしようとしない。世界二大いらん民族アメリカ人とごきぶりジャップの性質は超そっくり。それで信用しろっていわれましてもちゃんちゃらおかしいわ。
#しつこいごきぶり女はひとり残らず地球から出ていけ。俺が1度しつこい認定ごきぶり認定したカス女は死ぬまで罵倒の対象や。死んだあとでも罵倒の対象や。
#よかれと思ってとかみんなで後押しとかおまえら糞疫病神どもはろくなことせんやんけ糞迷惑なキチガイどもが。 かまってちゃんストーカーのおのれがつきまといたいだけのくせに正当化すんなごきぶりども。 よけいなことする前に人権侵害やめろボケ。
#7,8年前までなら病院でも河合塾でも押しつけてくる女を無視してたらいくら真面目に働いていてもごきぶりマスコミの指示や入れ知恵によって雇い止めや仕事を実質的クビにされてたんだがそういう状況になりそうな時は自分から先に辞めるようにしてからようやくそれだけはなくなってマシになった。こんなことですらマシになったと思わなければならないほど悲惨な人生をごきぶりマスコミのキチガイどもによって味合わされてきた。30年の間にどれほどの怨念が蓄積されてきたかクソバカ知的障害者の壊滅的に馬鹿な頭でちっとは想像してみるんだな。
#ごきぶりフジテレビは海老原とかいう超絶醜い顔のごきぶり糞尿女にヤンキースジャッジのニュースにかこつけて親想いでどうたらこうたらと下等生物にふさわしいゲスで卑しい点数稼ぎを目論んでいたがおまえらが俺を不幸にしてきたということはおまえらは俺の親も不幸にしてきたということだ。どのツラ下げておまえらに親想いを讃えられなければならないんだボケ。おまえらクソバカ知的障害者どもはどれだけ俺の神経を逆撫でしているか想像もできんのか。
おまえらは俺からライター仕事を奪っただけでは満足できず生活のために仕方なくやってる最低賃金の底辺仕事さえ奪ってきたんだ。こうやってはっきり文字にして突きつけられないとおまえらクソバカ知的障害者の糞尿ごきぶりはどれほどおのれが卑劣なことをしてきた下等生物かなにひとつ自覚できないんだよ頭悪すぎてな。
#今日も気持ち悪いやつに話しかけられた。
素性のわからないやつで話しかけてくるやつ視界に入ってくるやつは99%ごきぶりマスコミ関係者 = ストーカー。
おまえらは本心では自分たちは何も悪いことしてると思ってないので(自覚するには知能が足らなさすぎるので)永久に改善されることのない頭の逝かれたキチガイストーカー。
#穢らわしいごきぶりの分際で味方のふりしてくんな。
追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても
追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても
追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても追っ払っても
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あとからあとからわいてきて粘着してくる糞以下ごきぶりキチガイストーカーども。
おまえらにダメ元もワンチャンもあるかボケッつってんだろーがボケ。白痴すぎて日本語読まれへんのか。何回同じこといわれたら理解できるんだよクソバカ知的障害者どもが。
責任取るためにごきぶり女押しつけまぁす
謝罪するためにごきぶり女押しつけまぁす
脳みそ健常者にはとうてい理解不能なキチガイヴィレッジのキチガイルールを一般社会に持ち出してくんなキチガイども。
#おまえらごきぶりとは会う前から無理
#おまえらごきぶりとは同じ空間で息するの無理
#おまえらごきぶりがさわったものさわるの除菌シートで1万回ふいても無理
#おまえらごきぶりが行った飲食店紹介した飲食店にそれを知ったうえで行くの無理
#おまえらごきぶりの不快な声聞くのは生理的に無理
#見てくれのキモい女は脳みそもキモいの法則発動中
#俺に対してストーカーや人権蹂躙やプライバシー侵害をしないと俺の気を惹くこともできないくそ卑怯者の集まりそれがごきぶりマスコミのごきぶりカス女ども。
#キモい顔でこっち見んなごきぶり疫病神ども。
#俺のみならず俺の親のプライバシー侵害人権蹂躙までしてるようなカスが俺の親族コミュニティーに入れるわけないだろバカ。猿でもわかるわそれぐらいwww www
#イーロンマスクが俺のX裏垢をフォローしてくれるだけで0.1秒ですむたったそれだけのことをしてくれるだけで俺のX裏垢は超爆でバズるわけだがややこしいことわけのわからんこと気持ち悪すぎるつきまとい俺の時間をひたすら浪費させることはいくらでもするくせに真に俺のメリットになることは意図的に何一つしようとしない。世界二大いらん民族アメリカ人とごきぶりジャップの性質は超そっくり。それで信用しろっていわれましてもちゃんちゃらおかしいわ。
#しつこいごきぶり女はひとり残らず地球から出ていけ。俺が1度しつこい認定ごきぶり認定したカス女は死ぬまで罵倒の対象や。死んだあとでも罵倒の対象や。
#よかれと思ってとかみんなで後押しとかおまえら糞疫病神どもはろくなことせんやんけ糞迷惑なキチガイどもが。 かまってちゃんストーカーのおのれがつきまといたいだけのくせに正当化すんなごきぶりども。 よけいなことする前に人権侵害やめろボケ。
#7,8年前までなら病院でも河合塾でも押しつけてくる女を無視してたらいくら真面目に働いていてもごきぶりマスコミの指示や入れ知恵によって雇い止めや仕事を実質的クビにされてたんだがそういう状況になりそうな時は自分から先に辞めるようにしてからようやくそれだけはなくなってマシになった。こんなことですらマシになったと思わなければならないほど悲惨な人生をごきぶりマスコミのキチガイどもによって味合わされてきた。30年の間にどれほどの怨念が蓄積されてきたかクソバカ知的障害者の壊滅的に馬鹿な頭でちっとは想像してみるんだな。
#ごきぶりフジテレビは海老原とかいう超絶醜い顔のごきぶり糞尿女にヤンキースジャッジのニュースにかこつけて親想いでどうたらこうたらと下等生物にふさわしいゲスで卑しい点数稼ぎを目論んでいたがおまえらが俺を不幸にしてきたということはおまえらは俺の親も不幸にしてきたということだ。どのツラ下げておまえらに親想いを讃えられなければならないんだボケ。おまえらクソバカ知的障害者どもはどれだけ俺の神経を逆撫でしているか想像もできんのか。
おまえらは俺からライター仕事を奪っただけでは満足できず生活のために仕方なくやってる最低賃金の底辺仕事さえ奪ってきたんだ。こうやってはっきり文字にして突きつけられないとおまえらクソバカ知的障害者の糞尿ごきぶりはどれほどおのれが卑劣なことをしてきた下等生物かなにひとつ自覚できないんだよ頭悪すぎてな。
#今日も気持ち悪いやつに話しかけられた。
素性のわからないやつで話しかけてくるやつ視界に入ってくるやつは99%ごきぶりマスコミ関係者 = ストーカー。
おまえらは本心では自分たちは何も悪いことしてると思ってないので(自覚するには知能が足らなさすぎるので)永久に改善されることのない頭の逝かれたキチガイストーカー。
#穢らわしいごきぶりの分際で味方のふりしてくんな。
『飲中八仙歌』は杜甫35歳、長安での作です。当時長安で酒豪として有名だった人8人の肖像画的な詩です。中には偉い人もいるのですが、実にユーモラスに描かれています。
ここでは『飲中八仙歌』の原文・書き下し文・現代語訳・解説・作者である杜甫の紹介などをしていきます。『飲中八仙歌』の書き下し文
知章ちしょうが馬に騎のるは船に乗るに似たり
眼花がんか井に落ちて水底すいていに眠る
汝陽じょようは三斗始めて天に朝す
道に麹車きくしゃに逢えば口に涎よだれを流す
恨むらくは封ほうを移して酒泉に向わざることを
左相さしょうの日興にっきょう万銭ばんせんを費す
飲むこと長鯨ちょうげいの百川ひゃくせんを吸うが如し
杯さかずきを銜ふくんで聖を楽しみ賢を避くと称す
宗之そうしは瀟洒しょうしゃたる美少年
觴さかずきを挙げ白眼はくがんにして青天を望む
皎きょうとして玉樹ぎょくじゅの風前に臨むが如し
蘇晋そしんは長斎ちょうさいす繍仏しゅうぶつの前
酔中すいちゅう往往おうおう逃禅ちょうぜんを愛す
李白一斗いっと詩百篇
長安市上酒家に眠る
天子呼び来きたれども船に上らず
自ら称す臣は是これ酒中の仙と
張旭きょくは三杯草聖そうせい伝う
帽を脱して頂いただきを露す王公の前
毫ふでを揮ふるって紙に落とせば雲煙の如し
焦遂しょうすいは五斗ごと方まさに卓然たくぜん
高談雄弁四筵しえんを驚かす
『飲中八仙歌』の原文
知章騎馬似乗船
眼花落井水底眠
汝陽三斗始朝天
道逢麹車口流涎
飲如長鯨吸百川
恨不移封向酒泉
左相日興費万銭
銜杯楽聖称避賢
宗之瀟洒美少年
挙觴白眼望青天
皎如玉樹臨風前
蘇晋長斎繍仏前
酔中往往愛逃禅
李白一斗詩百篇
長安市上酒家眠
天子呼来不上船
自称臣是酒中仙
張旭三杯草聖伝
脱帽露頂王公前
揮毫落紙如雲煙
焦遂五斗方卓然
高談雄弁驚四筵
『飲中八仙歌』の現代語訳
賀が知章ちしょう（政府高官）が酔っぱらって馬に乗る様子はまるで船に乗っているかのようでゆらゆら揺れている。
目がちらついて井戸に落ち水中で眠っている。
汝じょ陽よう（汝陽郡の王）は朝から三斗（1斗は今の1升、約2リットル）の酒を飲んでから朝廷に参内する。
参内の途中、麹こうじ（酒の原料）の匂いを嗅ぐと口からよだれを流す。
甘粛にある酒泉郡に封じてもらえないのが残念だ、と言う。
左相さしょう（政府高官）は毎日散財して楽しくやっている。
その飲みっぷりと言ったらクジラが百の川を飲み込むかのようだ。
杯を口にして清酒を愛し濁り酒は避けると言う。
宗之そうしは水のしたたる美青年。
酒を飲むと杯を挙げてにらむように天を見上げる。
その清らなさまは玉ぎょくで作った木が風の前で揺れているかのよう。
蘇晋そしんはよく刺しゅうされた仏像画の前で修行をしている。
酔っぱらうとよく座禅をやるふりをする。
李白は一斗の酒を飲むと詩が百篇生まれる。
長安で宮仕えをしていた時町の酒場で眠り込んでいた。
天子が呼びに来ても天子の乗る船に乗ろうとはしない。
そして自分は酒の中の仙人だから水の中には入っていかないと言う。
张ちょう旭きょく（書家）は三杯酒を飲むと筆を執りさらさらと草書を書いてその作品が世に伝わる。
王侯貴族の前でかぶり物を取って平気で頭をさらす。
いったん筆を執り紙に落とすと雲やもやのような優れた草書の作品ができあがる。
焦しょう遂すいは五斗の酒を飲むとやっと背筋が伸びる。
そのあと始まる雄弁ぶりは周りを驚かす。
ここでは『飲中八仙歌』の原文・書き下し文・現代語訳・解説・作者である杜甫の紹介などをしていきます。『飲中八仙歌』の書き下し文
知章ちしょうが馬に騎のるは船に乗るに似たり
眼花がんか井に落ちて水底すいていに眠る
汝陽じょようは三斗始めて天に朝す
道に麹車きくしゃに逢えば口に涎よだれを流す
恨むらくは封ほうを移して酒泉に向わざることを
左相さしょうの日興にっきょう万銭ばんせんを費す
飲むこと長鯨ちょうげいの百川ひゃくせんを吸うが如し
杯さかずきを銜ふくんで聖を楽しみ賢を避くと称す
宗之そうしは瀟洒しょうしゃたる美少年
觴さかずきを挙げ白眼はくがんにして青天を望む
皎きょうとして玉樹ぎょくじゅの風前に臨むが如し
蘇晋そしんは長斎ちょうさいす繍仏しゅうぶつの前
酔中すいちゅう往往おうおう逃禅ちょうぜんを愛す
李白一斗いっと詩百篇
長安市上酒家に眠る
天子呼び来きたれども船に上らず
自ら称す臣は是これ酒中の仙と
張旭きょくは三杯草聖そうせい伝う
帽を脱して頂いただきを露す王公の前
毫ふでを揮ふるって紙に落とせば雲煙の如し
焦遂しょうすいは五斗ごと方まさに卓然たくぜん
高談雄弁四筵しえんを驚かす
『飲中八仙歌』の原文
知章騎馬似乗船
眼花落井水底眠
汝陽三斗始朝天
道逢麹車口流涎
飲如長鯨吸百川
恨不移封向酒泉
左相日興費万銭
銜杯楽聖称避賢
宗之瀟洒美少年
挙觴白眼望青天
皎如玉樹臨風前
蘇晋長斎繍仏前
酔中往往愛逃禅
李白一斗詩百篇
長安市上酒家眠
天子呼来不上船
自称臣是酒中仙
張旭三杯草聖伝
脱帽露頂王公前
揮毫落紙如雲煙
焦遂五斗方卓然
高談雄弁驚四筵
『飲中八仙歌』の現代語訳
賀が知章ちしょう（政府高官）が酔っぱらって馬に乗る様子はまるで船に乗っているかのようでゆらゆら揺れている。
目がちらついて井戸に落ち水中で眠っている。
汝じょ陽よう（汝陽郡の王）は朝から三斗（1斗は今の1升、約2リットル）の酒を飲んでから朝廷に参内する。
参内の途中、麹こうじ（酒の原料）の匂いを嗅ぐと口からよだれを流す。
甘粛にある酒泉郡に封じてもらえないのが残念だ、と言う。
左相さしょう（政府高官）は毎日散財して楽しくやっている。
その飲みっぷりと言ったらクジラが百の川を飲み込むかのようだ。
杯を口にして清酒を愛し濁り酒は避けると言う。
宗之そうしは水のしたたる美青年。
酒を飲むと杯を挙げてにらむように天を見上げる。
その清らなさまは玉ぎょくで作った木が風の前で揺れているかのよう。
蘇晋そしんはよく刺しゅうされた仏像画の前で修行をしている。
酔っぱらうとよく座禅をやるふりをする。
李白は一斗の酒を飲むと詩が百篇生まれる。
長安で宮仕えをしていた時町の酒場で眠り込んでいた。
天子が呼びに来ても天子の乗る船に乗ろうとはしない。
そして自分は酒の中の仙人だから水の中には入っていかないと言う。
张ちょう旭きょく（書家）は三杯酒を飲むと筆を執りさらさらと草書を書いてその作品が世に伝わる。
王侯貴族の前でかぶり物を取って平気で頭をさらす。
いったん筆を執り紙に落とすと雲やもやのような優れた草書の作品ができあがる。
焦しょう遂すいは五斗の酒を飲むとやっと背筋が伸びる。
そのあと始まる雄弁ぶりは周りを驚かす。
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