乾: 庚寅 己卯 乙卯 丁亥(子丑空
我知道的生日八z，就是水木旺的m格，是天m五生他的，根本管不了，从m理角度来讲，能遇到天m庚金旺的人就好了，能克制修剪他这这野 蛮生长之木
后天上来讲，能改变人的m运，不外乎是方位和生存的环境，能克制伏他的方位是西南的申方和西方的申酉辛方，和西北的乾方，比如去读 书的(xué) (xiào) 是出生地的这些方向的，醉能(yì) 制的是西方的(xué) (xiào) ，忌惮向东方东南方去 求 学，生活居家环境也是，安排他住房卧室在西边
卧室在东边，东南边也助长他野 蛮
打灶把以前全部扔掉吧，换成新的，特别是灶，不晓你家灶是不是在西北方了，特别是乾卦方（以屋的平面图的(zhōng) (xīn) 点辐射出去的乾卦方
如果不能改变厨房间，就把灶位尽量错开乾卦位，而且不能开门的直线见到灶
你这图无法确定廿十四山的方位，看你图是东北方，如果是东北方就是艮方了，假如灶打在艮方，主家中少 年不听话了
厕所如果是正东方，也主家中长 男
中 风轻微，可以去挖些黄桷树的根根来煎熬，喝其煎熬的水，有用
方位不清楚，不好讲
武 汉乡下应该应该有，这种树有的地方长得很大，有的要几个人才能围过来，折根枝条插在石土中都能生长
甲辰就是明年202 4年，后面就是乙巳，丙午，丁未的火运流年，往后推到他辛巳大运202 9,203 0年就是
管束严点就能的，放任他就麻烦了
灶不能做在这个卦的方向上
灶做乾卦叫火 烧天 门，主家中男人容易生 血 液方面的bìng，比如高 血 压，中 风之类，做在艮方叫鬼 门灶，家中出经常吃 药 的人，要想法错开这种卦向上
孩 子 是建禄格m局，人机灵聪明，管束得好，聪明有智慧，将来易是商 业人 才
管束不好，就是聪明滑溜市井混 混
做灶找个当地的丰 水先 生c一下数据，推算一下醉好不要犯了 煞，灶是一个家庭的主 神，谨慎一点才好
比如新 婚家庭做灶，用的使用过二手材料来做的，容易二婚……做灶有些忌讳要注意，做灶时不能乱说胡话，不能争吵，不能做到半途而废，不能弄些脏东西在里面，做时做好都要讲吉祥 话
不是那一年哈，是八z的五行金旺的
特别是阳金（庚金）旺的
世上凡事都要分阴阳，比如男为阳，女为阴，白天为阳，夜为阴，五行金为分庚，申㺅为阳，辛金，酉鸡为阴
嗯，但不是单一的，金还对应环境方位等
好的，当然能早些时换到西南的申方，西方更利，特别是丁未，戊申，己酉这三年能顺其方位助力，才能改变人生，因为是他人生的一 步十字路口的台阶
这个方向只能是个大摡，丰 水中的方向图是要室内的房子的比例图，测量画出来的，你这大概厨房是在艮方上，尽量错开艮卦线位的 鬼 门线内做灶就是
不知道了，要实际去测，然后根据房子的比例数据来对应
那可以
住 房的卫生间在震卦，要注意长 男出渣 男，厨房在鬼 门艮卦要注意出 药 罐罐
易学中讲三生万物，一般阳宅住进三个月就开始生，三年就会应，七年就会有显象，一旦住房的上下周围大动土，就会引动潜伏的吉xiōng出现，xiōng象人的运气压得住的只代表运滞，运气弱了镇不住就显xiōng了
好多(chāi) (qiān) 户就是镇不怪病住，得了柴被拆 了房，就生怪(bìng) ，或xiōng灾而走了就是这个原因
家养的猫摔了是帮你们应了劫，减轻了 灾
动物就跟三岁前小孩一样的，都能预先感知吉(xiōng) ，家养的更能探知吉xiōng而去(dǎng) (zāi) 护主
买新房子好多人就是牵一条狗去，狗到屋里倒处走欢跳就是吉宅，狗不进屋，或者进屋就狂叫这种屋赶紧溜，不要了
由爱生恨，小动物也是这样吧
人的m运是以出生地为(zhōng) (xīn) 辐射出去对应方向
以出生的时间，对应五行干支，去选择五行对应的行业，后天居住的环境
那点出生的就以那点为(zhōng) (xīn)
丰 水择 日需要房子的坐向，建好时年限，主人的八z，你没有坐向的数据这些，不好推算，只能找个民俗的吉日，一般日历上都有
间隔十天左右的话，农历九月十八的癸亥日辰时可以，那一天是癸亥日，亥卯合你年m，又是助力你的比肩，做好了(dì) (èr) 天就是观音菩 萨的生日，可以开灶祈 祷
(dì) (èr) 天是观音菩 萨的生日不适合做灶
下月10的话。9号可以，10∽13号不可以，14号可以。
还有16号可以
可以在九月十八的辰时去动一下土，说明原因，14或16号做
8点啊，辰时是7∽9点。你定的10号才交，商量一下能早点就好了
观音菩 萨是11月2号生，1号是十八
我知道的生日八z，就是水木旺的m格，是天m五生他的，根本管不了，从m理角度来讲，能遇到天m庚金旺的人就好了，能克制修剪他这这野 蛮生长之木
后天上来讲，能改变人的m运，不外乎是方位和生存的环境，能克制伏他的方位是西南的申方和西方的申酉辛方，和西北的乾方，比如去读 书的(xué) (xiào) 是出生地的这些方向的，醉能(yì) 制的是西方的(xué) (xiào) ，忌惮向东方东南方去 求 学，生活居家环境也是，安排他住房卧室在西边
卧室在东边，东南边也助长他野 蛮
打灶把以前全部扔掉吧，换成新的，特别是灶，不晓你家灶是不是在西北方了，特别是乾卦方（以屋的平面图的(zhōng) (xīn) 点辐射出去的乾卦方
如果不能改变厨房间，就把灶位尽量错开乾卦位，而且不能开门的直线见到灶
你这图无法确定廿十四山的方位，看你图是东北方，如果是东北方就是艮方了，假如灶打在艮方，主家中少 年不听话了
厕所如果是正东方，也主家中长 男
中 风轻微，可以去挖些黄桷树的根根来煎熬，喝其煎熬的水，有用
方位不清楚，不好讲
武 汉乡下应该应该有，这种树有的地方长得很大，有的要几个人才能围过来，折根枝条插在石土中都能生长
甲辰就是明年202 4年，后面就是乙巳，丙午，丁未的火运流年，往后推到他辛巳大运202 9,203 0年就是
管束严点就能的，放任他就麻烦了
灶不能做在这个卦的方向上
灶做乾卦叫火 烧天 门，主家中男人容易生 血 液方面的bìng，比如高 血 压，中 风之类，做在艮方叫鬼 门灶，家中出经常吃 药 的人，要想法错开这种卦向上
孩 子 是建禄格m局，人机灵聪明，管束得好，聪明有智慧，将来易是商 业人 才
管束不好，就是聪明滑溜市井混 混
做灶找个当地的丰 水先 生c一下数据，推算一下醉好不要犯了 煞，灶是一个家庭的主 神，谨慎一点才好
比如新 婚家庭做灶，用的使用过二手材料来做的，容易二婚……做灶有些忌讳要注意，做灶时不能乱说胡话，不能争吵，不能做到半途而废，不能弄些脏东西在里面，做时做好都要讲吉祥 话
不是那一年哈，是八z的五行金旺的
特别是阳金（庚金）旺的
世上凡事都要分阴阳，比如男为阳，女为阴，白天为阳，夜为阴，五行金为分庚，申㺅为阳，辛金，酉鸡为阴
嗯，但不是单一的，金还对应环境方位等
好的，当然能早些时换到西南的申方，西方更利，特别是丁未，戊申，己酉这三年能顺其方位助力，才能改变人生，因为是他人生的一 步十字路口的台阶
这个方向只能是个大摡，丰 水中的方向图是要室内的房子的比例图，测量画出来的，你这大概厨房是在艮方上，尽量错开艮卦线位的 鬼 门线内做灶就是
不知道了，要实际去测，然后根据房子的比例数据来对应
那可以
住 房的卫生间在震卦，要注意长 男出渣 男，厨房在鬼 门艮卦要注意出 药 罐罐
易学中讲三生万物，一般阳宅住进三个月就开始生，三年就会应，七年就会有显象，一旦住房的上下周围大动土，就会引动潜伏的吉xiōng出现，xiōng象人的运气压得住的只代表运滞，运气弱了镇不住就显xiōng了
好多(chāi) (qiān) 户就是镇不怪病住，得了柴被拆 了房，就生怪(bìng) ，或xiōng灾而走了就是这个原因
家养的猫摔了是帮你们应了劫，减轻了 灾
动物就跟三岁前小孩一样的，都能预先感知吉(xiōng) ，家养的更能探知吉xiōng而去(dǎng) (zāi) 护主
买新房子好多人就是牵一条狗去，狗到屋里倒处走欢跳就是吉宅，狗不进屋，或者进屋就狂叫这种屋赶紧溜，不要了
由爱生恨，小动物也是这样吧
人的m运是以出生地为(zhōng) (xīn) 辐射出去对应方向
以出生的时间，对应五行干支，去选择五行对应的行业，后天居住的环境
那点出生的就以那点为(zhōng) (xīn)
丰 水择 日需要房子的坐向，建好时年限，主人的八z，你没有坐向的数据这些，不好推算，只能找个民俗的吉日，一般日历上都有
间隔十天左右的话，农历九月十八的癸亥日辰时可以，那一天是癸亥日，亥卯合你年m，又是助力你的比肩，做好了(dì) (èr) 天就是观音菩 萨的生日，可以开灶祈 祷
(dì) (èr) 天是观音菩 萨的生日不适合做灶
下月10的话。9号可以，10∽13号不可以，14号可以。
还有16号可以
可以在九月十八的辰时去动一下土，说明原因，14或16号做
8点啊，辰时是7∽9点。你定的10号才交，商量一下能早点就好了
观音菩 萨是11月2号生，1号是十八
乾: 庚寅 己卯 乙卯 丁亥(子丑空
我知道的生日八字，就是水木旺的m格，是天m五生他的，根本管不了，从m理角度来讲，能遇到天m庚金旺的人就好了，能克制修剪他这这野 蛮生长之木
后天上来讲，能改变人的m运，不外乎是方位和生存的环境，能克制伏他的方位是西南的申方和西方的申酉辛方，和西北的乾方，比如去读 书的(xué) (xiào) 是出生地的这些方向的，醉能(yì) 制的是西方的(xué) (xiào) ，忌惮向东方东南方去 求 学，生活居家环境也是，安排他住房卧室在西边
卧室在东边，东南边也助长他野 蛮
打灶把以前全部扔掉吧，换成新的，特别是灶，不晓你家灶是不是在西北方了，特别是乾卦方（以屋的平面图的(zhōng) (xīn) 点辐射出去的乾卦方
如果不能改变厨房间，就把灶位尽量错开乾卦位，而且不能开门的直线见到灶
你这图无法确定廿十四山的方位，看你图是东北方，如果是东北方就是艮方了，假如灶打在艮方，主家中少 年不听话了
厕所如果是正东方，也主家中长 男
中 风轻微，可以去挖些黄桷树的根根来煎熬，喝其煎熬的水，有用
方位不清楚，不好讲
武 汉乡下应该应该有，这种树有的地方长得很大，有的要几个人才能围过来，折根枝条插在石土中都能生长
甲辰就是明年202 4年，后面就是乙巳，丙午，丁未的火运流年，往后推到他辛巳大运202 9,203 0年就是
管束严点就能的，放任他就麻烦了
灶不能做在这个卦的方向上
灶做乾卦叫火 烧天 门，主家中男人容易生 血 液方面的bìng，比如高 血 压，中 风之类，做在艮方叫鬼 门灶，家中出经常吃 药 的人，要想法错开这种卦向上
孩 子 是建禄格m局，人机灵聪明，管束得好，聪明有智慧，将来易是商 业人 才
管束不好，就是聪明滑溜市井混 混
做灶找个当地的丰 水先 生c一下数据，推算一下醉好不要犯了 煞，灶是一个家庭的主 神，谨慎一点才好
比如新 婚家庭做灶，用的使用过二手材料来做的，容易二婚……做灶有些忌讳要注意，做灶时不能乱说胡话，不能争吵，不能做到半途而废，不能弄些脏东西在里面，做时做好都要讲吉祥 话
不是那一年哈，是八z的五行金旺的
特别是阳金（庚金）旺的
世上凡事都要分阴阳，比如男为阳，女为阴，白天为阳，夜为阴，五行金为分庚，申㺅为阳，辛金，酉鸡为阴
嗯，但不是单一的，金还对应环境方位等
好的，当然能早些时换到西南的申方，西方更利，特别是丁未，戊申，己酉这三年能顺其方位助力，才能改变人生，因为是他人生的一 步十字路口的台阶
这个方向只能是个大摡，丰 水中的方向图是要室内的房子的比例图，测量画出来的，你这大概厨房是在艮方上，尽量错开艮卦线位的 鬼 门线内做灶就是
不知道了，要实际去测，然后根据房子的比例数据来对应
那可以
住 房的卫生间在震卦，要注意长 男出渣 男，厨房在鬼 门艮卦要注意出 药 罐罐
易学中讲三生万物，一般阳宅住进三个月就开始生，三年就会应，七年就会有显象，一旦住房的上下周围大动土，就会引动潜伏的吉xiōng出现，xiōng象人的运气压得住的只代表运滞，运气弱了镇不住就显xiōng了
好多(chāi) (qiān) 户就是镇不怪病住，得了柴被拆 了房，就生怪(bìng) ，或xiōng灾而走了就是这个原因
家养的猫摔了是帮你们应了劫，减轻了 灾
动物就跟三岁前小孩一样的，都能预先感知吉(xiōng) ，家养的更能探知吉xiōng而去(dǎng) (zāi) 护主
买新房子好多人就是牵一条狗去，狗到屋里倒处走欢跳就是吉宅，狗不进屋，或者进屋就狂叫这种屋赶紧溜，不要了
由爱生恨，小动物也是这样吧
人的m运是以出生地为(zhōng) (xīn) 辐射出去对应方向
以出生的时间，对应五行干支，去选择五行对应的行业，后天居住的环境
那点出生的就以那点为(zhōng) (xīn)
丰 水择 日需要房子的坐向，建好时年限，主人的八z，你没有坐向的数据这些，不好推算，只能找个民俗的吉日，一般日历上都有
间隔十天左右的话，农历九月十八的癸亥日辰时可以，那一天是癸亥日，亥卯合你年m，又是助力你的比肩，做好了(dì) (èr) 天就是观音菩 萨的生日，可以开灶祈 祷
(dì) (èr) 天是观音菩 萨的生日不适合做灶
下月10的话。9号可以，10∽13号不可以，14号可以。
还有16号可以
可以在九月十八的辰时去动一下土，说明原因，14或16号做
8点啊，辰时是7∽9点。你定的10号才交，商量一下能早点就好了
观音菩 萨是11月2号生，1号是十八
我知道的生日八字，就是水木旺的m格，是天m五生他的，根本管不了，从m理角度来讲，能遇到天m庚金旺的人就好了，能克制修剪他这这野 蛮生长之木
后天上来讲，能改变人的m运，不外乎是方位和生存的环境，能克制伏他的方位是西南的申方和西方的申酉辛方，和西北的乾方，比如去读 书的(xué) (xiào) 是出生地的这些方向的，醉能(yì) 制的是西方的(xué) (xiào) ，忌惮向东方东南方去 求 学，生活居家环境也是，安排他住房卧室在西边
卧室在东边，东南边也助长他野 蛮
打灶把以前全部扔掉吧，换成新的，特别是灶，不晓你家灶是不是在西北方了，特别是乾卦方（以屋的平面图的(zhōng) (xīn) 点辐射出去的乾卦方
如果不能改变厨房间，就把灶位尽量错开乾卦位，而且不能开门的直线见到灶
你这图无法确定廿十四山的方位，看你图是东北方，如果是东北方就是艮方了，假如灶打在艮方，主家中少 年不听话了
厕所如果是正东方，也主家中长 男
中 风轻微，可以去挖些黄桷树的根根来煎熬，喝其煎熬的水，有用
方位不清楚，不好讲
武 汉乡下应该应该有，这种树有的地方长得很大，有的要几个人才能围过来，折根枝条插在石土中都能生长
甲辰就是明年202 4年，后面就是乙巳，丙午，丁未的火运流年，往后推到他辛巳大运202 9,203 0年就是
管束严点就能的，放任他就麻烦了
灶不能做在这个卦的方向上
灶做乾卦叫火 烧天 门，主家中男人容易生 血 液方面的bìng，比如高 血 压，中 风之类，做在艮方叫鬼 门灶，家中出经常吃 药 的人，要想法错开这种卦向上
孩 子 是建禄格m局，人机灵聪明，管束得好，聪明有智慧，将来易是商 业人 才
管束不好，就是聪明滑溜市井混 混
做灶找个当地的丰 水先 生c一下数据，推算一下醉好不要犯了 煞，灶是一个家庭的主 神，谨慎一点才好
比如新 婚家庭做灶，用的使用过二手材料来做的，容易二婚……做灶有些忌讳要注意，做灶时不能乱说胡话，不能争吵，不能做到半途而废，不能弄些脏东西在里面，做时做好都要讲吉祥 话
不是那一年哈，是八z的五行金旺的
特别是阳金（庚金）旺的
世上凡事都要分阴阳，比如男为阳，女为阴，白天为阳，夜为阴，五行金为分庚，申㺅为阳，辛金，酉鸡为阴
嗯，但不是单一的，金还对应环境方位等
好的，当然能早些时换到西南的申方，西方更利，特别是丁未，戊申，己酉这三年能顺其方位助力，才能改变人生，因为是他人生的一 步十字路口的台阶
这个方向只能是个大摡，丰 水中的方向图是要室内的房子的比例图，测量画出来的，你这大概厨房是在艮方上，尽量错开艮卦线位的 鬼 门线内做灶就是
不知道了，要实际去测，然后根据房子的比例数据来对应
那可以
住 房的卫生间在震卦，要注意长 男出渣 男，厨房在鬼 门艮卦要注意出 药 罐罐
易学中讲三生万物，一般阳宅住进三个月就开始生，三年就会应，七年就会有显象，一旦住房的上下周围大动土，就会引动潜伏的吉xiōng出现，xiōng象人的运气压得住的只代表运滞，运气弱了镇不住就显xiōng了
好多(chāi) (qiān) 户就是镇不怪病住，得了柴被拆 了房，就生怪(bìng) ，或xiōng灾而走了就是这个原因
家养的猫摔了是帮你们应了劫，减轻了 灾
动物就跟三岁前小孩一样的，都能预先感知吉(xiōng) ，家养的更能探知吉xiōng而去(dǎng) (zāi) 护主
买新房子好多人就是牵一条狗去，狗到屋里倒处走欢跳就是吉宅，狗不进屋，或者进屋就狂叫这种屋赶紧溜，不要了
由爱生恨，小动物也是这样吧
人的m运是以出生地为(zhōng) (xīn) 辐射出去对应方向
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间隔十天左右的话，农历九月十八的癸亥日辰时可以，那一天是癸亥日，亥卯合你年m，又是助力你的比肩，做好了(dì) (èr) 天就是观音菩 萨的生日，可以开灶祈 祷
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下月10的话。9号可以，10∽13号不可以，14号可以。
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8点啊，辰时是7∽9点。你定的10号才交，商量一下能早点就好了
观音菩 萨是11月2号生，1号是十八
#新书试读# 《〈周易〉研究与解义》
《周易》是中国古代文化史上的一部奇书，自成书以来一直享有崇高的地位。秦代时它被视为卜筮之书，避免了被焚毁的命运，未尝间断流传不息。至汉代，儒家以它为五经之首，大道之源，为其作注的经学家不胜枚举。魏晋时期它被看成是“三玄”之一，为玄学家所关注。到了理学盛行的宋元明清时期，它又成为理学家阐发天道性命的重要思想资源。清代中期以后，它又为汉学家们所重视，汉学家以朴学见长，对《周易》的研究在乾嘉蔚为一时风气。可以说，易学研究贯穿在中国传统学术史发展的整个进程中。历朝历代的思想家通过注释与研究《周易》，阐发了富于时代特色、理论关切各不相同的哲学思想和文化理念，《周易》也因之成为中国传统学术中一部极其重要的经典。
从易学史的角度看，在漫长的演进中，易学分化出了以象数为主旨与以义理为主旨这两种研究路径，前者可追溯至两汉，代表人物有郑玄、荀爽、虞翻等，他们以象为《周易》的根本，认为易辞都是观象所系之辞，研究《周易》的重点在于揭示易辞的象数来源。为了将易辞落实到取象上，他们发明了诸多易学体例，如升降、之正、互体、卦变、反对、旁通、五行、纳甲等，从而建立起了庞大的象数易学体系，与此同时，其弊端也暴露出来，由于一味重视象而忽视了理，象数学发展至东汉后期陷入了牵强附会、支离无理序的困境，最终使易学研究步入了死胡同。正是在这一背景下，以王弼为代表的义理易学兴起，其后胡瑗、欧阳修、张载、程颐等皆继承王弼的解释路数，以申发《周易》所蕴含的圣人之意为重点，服膺《系辞》的“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”之说，认为理或者说圣人之意，才是《周易》的根本，而易象不过是阐明义理的手段或工具。为了争求正统地位，这两派易学家相互批驳，争执不下。直到今天，这场争论的余音依然存在。
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《周易》是中国古代文化史上的一部奇书，自成书以来一直享有崇高的地位。秦代时它被视为卜筮之书，避免了被焚毁的命运，未尝间断流传不息。至汉代，儒家以它为五经之首，大道之源，为其作注的经学家不胜枚举。魏晋时期它被看成是“三玄”之一，为玄学家所关注。到了理学盛行的宋元明清时期，它又成为理学家阐发天道性命的重要思想资源。清代中期以后，它又为汉学家们所重视，汉学家以朴学见长，对《周易》的研究在乾嘉蔚为一时风气。可以说，易学研究贯穿在中国传统学术史发展的整个进程中。历朝历代的思想家通过注释与研究《周易》，阐发了富于时代特色、理论关切各不相同的哲学思想和文化理念，《周易》也因之成为中国传统学术中一部极其重要的经典。
从易学史的角度看，在漫长的演进中，易学分化出了以象数为主旨与以义理为主旨这两种研究路径，前者可追溯至两汉，代表人物有郑玄、荀爽、虞翻等，他们以象为《周易》的根本，认为易辞都是观象所系之辞，研究《周易》的重点在于揭示易辞的象数来源。为了将易辞落实到取象上，他们发明了诸多易学体例，如升降、之正、互体、卦变、反对、旁通、五行、纳甲等，从而建立起了庞大的象数易学体系，与此同时，其弊端也暴露出来，由于一味重视象而忽视了理，象数学发展至东汉后期陷入了牵强附会、支离无理序的困境，最终使易学研究步入了死胡同。正是在这一背景下，以王弼为代表的义理易学兴起，其后胡瑗、欧阳修、张载、程颐等皆继承王弼的解释路数，以申发《周易》所蕴含的圣人之意为重点，服膺《系辞》的“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”之说，认为理或者说圣人之意，才是《周易》的根本，而易象不过是阐明义理的手段或工具。为了争求正统地位，这两派易学家相互批驳，争执不下。直到今天，这场争论的余音依然存在。
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