【桥本氏甲状腺炎】如何判断病情严不严重?
有很多人问,桥本作为慢性病,如何来判断桥本是否严重呢?
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主要从这3方面考虑:
【第一】参考抗体数值的高低
有的刚查出桥本只是抗体数值升高,T4,T3 ,TSH水平正常,就以为病情不严重,这种观念是错误的。
通常讲,抗体数值越高,说明免疫系统损伤严重,极易造成病情加重,同理抗体的下降也不意味着病情好转。
所以判断桥本是否严重,不仅在桥本抗体本身,还是要关注T3 ,T4 ,TSH以及身体的症状综合性的考虑。
【第二】参考身体的症状判断
轻度的只有抗体超标,身体没有太多的不适,这时也是桥本治.疗和调理的黄金时期。
中度的身体会有很多亚健康的表现过敏,皮炎
肠胃不适,反酸,嗳气、疲劳等
当出现这些症状时,一定要重视。
【第三】可以通过病情的发展判断
桥本是发展中疾病,可分为3个阶段:分别是桥本早期,甲亢期和甲减期。
所以说呢,大家一定要认识到桥本的严重性,早发现,早治.疗,尽量在炎症的初期就把病情控制住,做好3件事。
①饮食
桥本饮食是基础,之前分享了很多桥本的饮食方案,也详细的《桥本食谱手册》需要的话,可以留言。
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②情绪
情绪是桥本的诱因之一。研究表明长期处于抑郁焦虑情绪当中,会导致抗体升高,而情绪平稳时,抗体水平会明显的降低。
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情绪问题与脏腑息息相关(过喜伤心;过怒伤肝;过思伤脾;过悲过忧伤肺;过惊过恐伤肾)
所以说情绪问题,不要以为是单纯的心理问题,而是需要重点调节五脏的
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③营养
营养方面饮食调理桥本的作用有限,可以补充一些补剂来帮助降低抗体,改善桥本。桥本选择补剂的时候,要优先考虑到对身体进行综合调理。
对桥本主要原因,肝肾脾胃进行调理,避免增加负担。提升脾胃消化能力以及肝肾的排.毒代谢能力。
如果不知道怎么选择的,也可以下方留言问我,可以给你提供一些建议。
有很多人问,桥本作为慢性病,如何来判断桥本是否严重呢?
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主要从这3方面考虑:
【第一】参考抗体数值的高低
有的刚查出桥本只是抗体数值升高,T4,T3 ,TSH水平正常,就以为病情不严重,这种观念是错误的。
通常讲,抗体数值越高,说明免疫系统损伤严重,极易造成病情加重,同理抗体的下降也不意味着病情好转。
所以判断桥本是否严重,不仅在桥本抗体本身,还是要关注T3 ,T4 ,TSH以及身体的症状综合性的考虑。
【第二】参考身体的症状判断
轻度的只有抗体超标,身体没有太多的不适,这时也是桥本治.疗和调理的黄金时期。
中度的身体会有很多亚健康的表现过敏,皮炎
肠胃不适,反酸,嗳气、疲劳等
当出现这些症状时,一定要重视。
【第三】可以通过病情的发展判断
桥本是发展中疾病,可分为3个阶段:分别是桥本早期,甲亢期和甲减期。
所以说呢,大家一定要认识到桥本的严重性,早发现,早治.疗,尽量在炎症的初期就把病情控制住,做好3件事。
①饮食
桥本饮食是基础,之前分享了很多桥本的饮食方案,也详细的《桥本食谱手册》需要的话,可以留言。
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②情绪
情绪是桥本的诱因之一。研究表明长期处于抑郁焦虑情绪当中,会导致抗体升高,而情绪平稳时,抗体水平会明显的降低。
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情绪问题与脏腑息息相关(过喜伤心;过怒伤肝;过思伤脾;过悲过忧伤肺;过惊过恐伤肾)
所以说情绪问题,不要以为是单纯的心理问题,而是需要重点调节五脏的
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③营养
营养方面饮食调理桥本的作用有限,可以补充一些补剂来帮助降低抗体,改善桥本。桥本选择补剂的时候,要优先考虑到对身体进行综合调理。
对桥本主要原因,肝肾脾胃进行调理,避免增加负担。提升脾胃消化能力以及肝肾的排.毒代谢能力。
如果不知道怎么选择的,也可以下方留言问我,可以给你提供一些建议。
达真堪布:这才是真正的慈悲!
人们都会说慈悲——你慈悲,我慈悲,他慈悲,但却不知道什么叫慈悲,也不知道什么叫无量心。
如果没有舍无量心,不会有慈无量心和悲无量心;有了舍无量心,才能产生慈无量心和悲无量心,喜无量心也具备了。
有些人总是等着天上掉馅饼,这是不可能的。想要在相续中生起慈无量心、悲无量心等功德,首先要思维舍无量心,先把平等之心修出来。
明确地了知所有的众生都是平等的,这样才能放下对亲友的贪爱、对怨敌的仇恨。我们为什么贪爱亲朋好友?因为他们是属于自方的,是对自己好的。
对自己有恩德的,这是唯一的理由。但现在我们恨之入骨的怨敌、仇人过去世也曾做过我们的父母和亲人。做自己父母的时候也是非常慈爱,恩重无比。
这样一思维就知道了:原来都是平等的,都是一样的。这样,平等心就修出来了。如果没有深信因果轮回,这种心就不可能产生。
若是深信了因果轮回,就会深深地了知事实确实如此。在过去世中,众生确实都做过我的父母,做过我的亲人,都对我有恩。
前世和现世没有区别。你去年生的孩子和今年生的孩子有区别吗?都是一样的。今生的父母亲人和过去世的父母亲人有什么区别?没有区别。
其次还要从反面思维:我们对这些怨敌仇人恨之入骨,因为他们是他方,都伤害过我们。如果心里有自方他方的分别,就会怨恨、讨厌。
因为他们伤害过自己,所以要怨恨,没有别的理由。但是你现在最喜欢的,认为最可爱的人,他们也一样做过你的仇人,也伤害过你。
佛讲因果轮回的时候,已经讲得很清楚了,不是冤家不聚头,这些最亲的、最近的、最爱的人都是冤家,都伤害过你。
你最溺爱的儿子、女儿,是以这种方式来讨债的,都是债主。所以不应该怨恨,也不应该贪爱。把平等心修出来,把舍无量心修出来,对一切众生不记恨,要记恩。
在平等的状态中产生的,要拔除众生痛苦,给予众生安乐的心,这才是真正的慈悲,之前都是假的。
嗡嘛呢叭咪吽
人们都会说慈悲——你慈悲,我慈悲,他慈悲,但却不知道什么叫慈悲,也不知道什么叫无量心。
如果没有舍无量心,不会有慈无量心和悲无量心;有了舍无量心,才能产生慈无量心和悲无量心,喜无量心也具备了。
有些人总是等着天上掉馅饼,这是不可能的。想要在相续中生起慈无量心、悲无量心等功德,首先要思维舍无量心,先把平等之心修出来。
明确地了知所有的众生都是平等的,这样才能放下对亲友的贪爱、对怨敌的仇恨。我们为什么贪爱亲朋好友?因为他们是属于自方的,是对自己好的。
对自己有恩德的,这是唯一的理由。但现在我们恨之入骨的怨敌、仇人过去世也曾做过我们的父母和亲人。做自己父母的时候也是非常慈爱,恩重无比。
这样一思维就知道了:原来都是平等的,都是一样的。这样,平等心就修出来了。如果没有深信因果轮回,这种心就不可能产生。
若是深信了因果轮回,就会深深地了知事实确实如此。在过去世中,众生确实都做过我的父母,做过我的亲人,都对我有恩。
前世和现世没有区别。你去年生的孩子和今年生的孩子有区别吗?都是一样的。今生的父母亲人和过去世的父母亲人有什么区别?没有区别。
其次还要从反面思维:我们对这些怨敌仇人恨之入骨,因为他们是他方,都伤害过我们。如果心里有自方他方的分别,就会怨恨、讨厌。
因为他们伤害过自己,所以要怨恨,没有别的理由。但是你现在最喜欢的,认为最可爱的人,他们也一样做过你的仇人,也伤害过你。
佛讲因果轮回的时候,已经讲得很清楚了,不是冤家不聚头,这些最亲的、最近的、最爱的人都是冤家,都伤害过你。
你最溺爱的儿子、女儿,是以这种方式来讨债的,都是债主。所以不应该怨恨,也不应该贪爱。把平等心修出来,把舍无量心修出来,对一切众生不记恨,要记恩。
在平等的状态中产生的,要拔除众生痛苦,给予众生安乐的心,这才是真正的慈悲,之前都是假的。
嗡嘛呢叭咪吽
人活着究竟为了什么?
作家李银河回答说:
“不为什么,什么也不为,活着只是人的一种状态,就像一条鱼,一棵树,一只甲壳虫,我们来到人世,我们消耗掉一些物质,改变周围的一些物质,然后离开人世。
既然如此,我们该怎样面对这样一个无意义的人生呢?我唯一能够想明白的就是,要以比较舒适、快乐的状态度过自己的人生。
也就是海德格尔所谓的诗意的栖居,无论是物质生活,精神生活,情感生活,我只要那一点点精华,最美丽的,最诗意的,最适合我的。
活着就享受所有这些感觉,死去就告别所有这些感觉,这就是我的生活的全部意义。”
《百年孤独》里最经典的一句话:
“人生的本质,
就是一个人活着。
不要对别人心存太多期待,
我们总是想要找到
能为自己分担痛苦和悲伤的人,
可大多时候,
我们那些惊天动地的伤痛,
在别人眼里,
不过是随手拂过的尘埃。
或许,成年人的孤独,
就是悲喜自渡,
而这也正是我们难得的自由。”
人到中年,
独处不仅是一种能力,
更是一种难得的享受。
在独处中,慢慢学会
一个人思考人生,感悟人生,
让内心慢慢变得强大而平和,
学会了不以物喜,不以己悲。
独处是一种自由的境界,
安静,自在,舒心,
回归一个真实的自己。
叔本华说过一句话,
“一个人只有在独处时
才能成为自己。”
一个人只有在独处时,
才能完全做自己;
一个人只有在独处时,
才能获得自由。
作家李银河回答说:
“不为什么,什么也不为,活着只是人的一种状态,就像一条鱼,一棵树,一只甲壳虫,我们来到人世,我们消耗掉一些物质,改变周围的一些物质,然后离开人世。
既然如此,我们该怎样面对这样一个无意义的人生呢?我唯一能够想明白的就是,要以比较舒适、快乐的状态度过自己的人生。
也就是海德格尔所谓的诗意的栖居,无论是物质生活,精神生活,情感生活,我只要那一点点精华,最美丽的,最诗意的,最适合我的。
活着就享受所有这些感觉,死去就告别所有这些感觉,这就是我的生活的全部意义。”
《百年孤独》里最经典的一句话:
“人生的本质,
就是一个人活着。
不要对别人心存太多期待,
我们总是想要找到
能为自己分担痛苦和悲伤的人,
可大多时候,
我们那些惊天动地的伤痛,
在别人眼里,
不过是随手拂过的尘埃。
或许,成年人的孤独,
就是悲喜自渡,
而这也正是我们难得的自由。”
人到中年,
独处不仅是一种能力,
更是一种难得的享受。
在独处中,慢慢学会
一个人思考人生,感悟人生,
让内心慢慢变得强大而平和,
学会了不以物喜,不以己悲。
独处是一种自由的境界,
安静,自在,舒心,
回归一个真实的自己。
叔本华说过一句话,
“一个人只有在独处时
才能成为自己。”
一个人只有在独处时,
才能完全做自己;
一个人只有在独处时,
才能获得自由。
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