缘分修行的路上其实就是修自本身,修正自己改变自己的一个过程,在修行当中找到自己的不足,去除不好的秉性,从而来圆满自己的智慧天性!
这条路上会遇见不同的人和不同的事情,别人对你做了什么不重要,重要的是你有多大的心量和格局,要学会接纳和包容身边的一切不如意,其实有些事情发生都有它发生的意义,指责和抱怨没有任何意义,也许是来帮你改变和提升自己呢!这条路走的慢一些不要紧,但是必须走得踏实,只要我们自己行善,就会结善缘,得善果 #出马出道#
这条路上会遇见不同的人和不同的事情,别人对你做了什么不重要,重要的是你有多大的心量和格局,要学会接纳和包容身边的一切不如意,其实有些事情发生都有它发生的意义,指责和抱怨没有任何意义,也许是来帮你改变和提升自己呢!这条路走的慢一些不要紧,但是必须走得踏实,只要我们自己行善,就会结善缘,得善果 #出马出道#
有福无福,面相就知道
鼻子有肉,耳垂大,就是有福报。慢慢修,人的相貌就会改变。尤其民间土老板,不要小看那些土老板。
很早以前,我参加民间做香行业的座谈。那些香老板,各个文化都不高,都是第一批下海经商的人。这些人只有一个本事,就是吃苦耐劳。然后拼命做,结果他们就发财了。而他们面相中,本来也是鼻子大,比较大胆,耳垂大,比较实干。不会虚。所以他们福报就比较大。
一个人福报大概从脸部看出五六分。感于拼搏的人,鼻子就比较大。有后福的人,耳朵就比较好。体贴下属的人,下巴比较有肉,尊重长辈的人,天庭就比较饱满。所以当官和大老板,都是有好的相貌的。所以一个人要好好修,面相可以改变。尤其是踏实的修。
有的人下巴比较尖,慢慢修,下巴就会有肉。下巴到老年就会越来越多福报,就是关爱子孙,有子孙孝顺福报。那慢慢修,戒掉邪淫,眼睛就有光。耳垂就会变大,变长。就是人肾气就足了。这个是一点。
所以人的精气神足了,福报大了,面相就会改变。人就是要行善积德,精气神就是比较足,劝人诸恶莫作,众善奉行。
像很多高僧大德,年轻时的照片和年老时,完全是不一样。越老越庄严。好像梦参老和尚,到了老年,声如洪钟,九十多岁讲华严经,大家去听他的声音就知道了。年轻还没有那么庄严。因为一辈子劝人吃素,行善积德,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。所以人只要按照这个修,面相福报就会发生改变。
所以人修行,有修没修,是骗不了人的。当然不一定出家才是修,在家人一辈子行善积德,也是在修。
鼻子有肉,耳垂大,就是有福报。慢慢修,人的相貌就会改变。尤其民间土老板,不要小看那些土老板。
很早以前,我参加民间做香行业的座谈。那些香老板,各个文化都不高,都是第一批下海经商的人。这些人只有一个本事,就是吃苦耐劳。然后拼命做,结果他们就发财了。而他们面相中,本来也是鼻子大,比较大胆,耳垂大,比较实干。不会虚。所以他们福报就比较大。
一个人福报大概从脸部看出五六分。感于拼搏的人,鼻子就比较大。有后福的人,耳朵就比较好。体贴下属的人,下巴比较有肉,尊重长辈的人,天庭就比较饱满。所以当官和大老板,都是有好的相貌的。所以一个人要好好修,面相可以改变。尤其是踏实的修。
有的人下巴比较尖,慢慢修,下巴就会有肉。下巴到老年就会越来越多福报,就是关爱子孙,有子孙孝顺福报。那慢慢修,戒掉邪淫,眼睛就有光。耳垂就会变大,变长。就是人肾气就足了。这个是一点。
所以人的精气神足了,福报大了,面相就会改变。人就是要行善积德,精气神就是比较足,劝人诸恶莫作,众善奉行。
像很多高僧大德,年轻时的照片和年老时,完全是不一样。越老越庄严。好像梦参老和尚,到了老年,声如洪钟,九十多岁讲华严经,大家去听他的声音就知道了。年轻还没有那么庄严。因为一辈子劝人吃素,行善积德,不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。所以人只要按照这个修,面相福报就会发生改变。
所以人修行,有修没修,是骗不了人的。当然不一定出家才是修,在家人一辈子行善积德,也是在修。
#净土法门[超话]#恩师慈悲开示因地不真 果招迂曲 阿弥陀佛#佛教[超话]#
斷惡修善都要用真心,修善要用真心修,斷惡要用真心斷。菩薩、羅漢、辟支佛修行比我們踏實,原因在哪裡?他是真正的斷惡修善。我們嘴巴裡說的斷惡修善,心裡面一樣起惡念、一樣造惡業。甚至於更麻煩的事情,什麼叫邪正、什麼叫善惡,搞不清楚,把邪法當作正法,把惡法當作善法,這叫顛倒錯亂。這樣修行,果報不但不能了生死出三界,連六道裡面三善道的果報都得不到,這是我們在現前親眼看到的太多了。
觀經上品上生章(第2集)
1991/4
佛法跟我們講的是真實,菩提心就是真心,學佛一定要以真心為修行的基礎、為修行的根本,你得的果報就真實,這很重要。世間法裡面,世間聖人,像我們中國儒家所講的,也說真心。儒家跟我們講「誠意、正心」,誠意、正心就是此地講的菩提心。儒、佛都說真心是一切眾生本來具足的,各個人都有,世出世間聖人的看法、說法都相同。可是我們的真心不見了,我們現在所用的心就是三心二意,三心是什麼心?唯識裡面講的阿賴耶、末那、第六意識這叫三心,三心都是妄心不是真心;二意呢?末那叫意根,第六叫意識,這二意。這是大乘經上講的妄心,這不是真心。
觀經上品上生章(第2集)
1991/4
#觉悟人生唤醒自己##深信因果.止恶向善##感恩生命中所有相遇的人##常随佛学念念弥陀##阳光心态.身心健康##常感师恩#
#紧随师志#
#依教奉行#
#常随佛学#
#回向众生消减病苦##一句佛号念到底轮回路上没有你##阿弥陀佛觉悟人生回头彼岸#
斷惡修善都要用真心,修善要用真心修,斷惡要用真心斷。菩薩、羅漢、辟支佛修行比我們踏實,原因在哪裡?他是真正的斷惡修善。我們嘴巴裡說的斷惡修善,心裡面一樣起惡念、一樣造惡業。甚至於更麻煩的事情,什麼叫邪正、什麼叫善惡,搞不清楚,把邪法當作正法,把惡法當作善法,這叫顛倒錯亂。這樣修行,果報不但不能了生死出三界,連六道裡面三善道的果報都得不到,這是我們在現前親眼看到的太多了。
觀經上品上生章(第2集)
1991/4
佛法跟我們講的是真實,菩提心就是真心,學佛一定要以真心為修行的基礎、為修行的根本,你得的果報就真實,這很重要。世間法裡面,世間聖人,像我們中國儒家所講的,也說真心。儒家跟我們講「誠意、正心」,誠意、正心就是此地講的菩提心。儒、佛都說真心是一切眾生本來具足的,各個人都有,世出世間聖人的看法、說法都相同。可是我們的真心不見了,我們現在所用的心就是三心二意,三心是什麼心?唯識裡面講的阿賴耶、末那、第六意識這叫三心,三心都是妄心不是真心;二意呢?末那叫意根,第六叫意識,這二意。這是大乘經上講的妄心,這不是真心。
觀經上品上生章(第2集)
1991/4
#觉悟人生唤醒自己##深信因果.止恶向善##感恩生命中所有相遇的人##常随佛学念念弥陀##阳光心态.身心健康##常感师恩#
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