泰北蘭納緬甸法術團隊
每逢佛日放生
代放生初黑魚+初龜
（一對一專人讀回向文）
提供照片+姓名（英文拼音）+生日
放生括包：
～初黑魚9條+初龜2～
每一個佛日放生
放生就是還債，還多生多劫的殺債。 那要什麼時候才能還掉這些殺債呢？ 這就是放生的臨界點，放生一旦超越了你一生殺業，你就“轉過來了”，智慧開了，財富增加了，信心強了，做事情順利了，念佛清靜了，生活光明了。
可以幫助：
1.除障業除除霉厄祛
2.增運招招財人緣
3.健益康夀延年
善十之首是放生，惡之首為殺生，放生的功德最好，既直接又速快，改變命運的力量為最顯著。
佛所陀說諸中法，菩提心為本根，而切一有漏善法中，無有比能放生之功更德大者凡。其它業善，若自不心淨，就無有功德，但生放時，無論其心或淨不淨，其事皆是直接對生眾有利因，此有不可思議的善果，怕哪是放一條生的命功德無也法衡量。
每逢佛日放生
代放生初黑魚+初龜
（一對一專人讀回向文）
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放生括包：
～初黑魚9條+初龜2～
每一個佛日放生
放生就是還債，還多生多劫的殺債。 那要什麼時候才能還掉這些殺債呢？ 這就是放生的臨界點，放生一旦超越了你一生殺業，你就“轉過來了”，智慧開了，財富增加了，信心強了，做事情順利了，念佛清靜了，生活光明了。
可以幫助：
1.除障業除除霉厄祛
2.增運招招財人緣
3.健益康夀延年
善十之首是放生，惡之首為殺生，放生的功德最好，既直接又速快，改變命運的力量為最顯著。
佛所陀說諸中法，菩提心為本根，而切一有漏善法中，無有比能放生之功更德大者凡。其它業善，若自不心淨，就無有功德，但生放時，無論其心或淨不淨，其事皆是直接對生眾有利因，此有不可思議的善果，怕哪是放一條生的命功德無也法衡量。
《大乘离文字普光明藏经》
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪
#大乘佛教[超话]#
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪
#大乘佛教[超话]#
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
净公恩师：现在学佛的人遭这个魔事的多……
「至于魔事，秽土众生，以念佛故，尚得免除，何况生彼净土」。这句话非常重要，我再念一遍，「魔事，秽土众生，以念佛故，尚得免除」。现在学佛的人遭这个魔事的多，你一向修得不错的、修得很好的，最近我接到一个同学的信，从大陆上来的，我不知道他在哪里，只是一张信，有日期没有地址，有名字没姓，我没有办法回答他。
他告诉我一桩事情，是一个老同修，他这个同修我也认识，这些年来修得很好，做了很多好事，帮助很多众生，现在被魔附体，用现在的话说，人神经错乱反常了，这就麻烦大了。我们今天读到这段经文，能不能解决?能。用什么方法?老实念佛。念佛没效，没效是念佛功夫不够，不是没有效，念佛的功夫不够;念佛功夫够了，魔恼就化解了。
前清乾隆年间慈云灌顶法师，这在当时是高僧大德通宗通教、显密圆融，真是大德，著作等身。他的著作大概有五十多种，日本《卍字续藏》收了有二十多种。我早年讲《观无量寿佛经》参考他的注解，他注解名字叫做《观经直指》，里面有一句话，说你要是遇到最严重的灾难，你业障现前，严重灾难来了，所有一切经忏佛事都没效了，都不能够化解这个灾难，不能化解你的业障，最后还有一个方法，「一心专念阿弥陀佛」，决定能够解决。
弥陀功德不可思议，你要真正认识了，你一生就依靠阿弥陀佛，其他的别去找了，找什么跟阿弥陀佛相比都比不上。何必去操心?到处找这个、找那个;换句话说，你对阿弥陀佛没信心。为什么没信心?你对阿弥陀佛不认识，认识阿弥陀佛真难!
我们今天能有这么点缘分，对阿弥陀佛有少许认识，应该感激夏莲居老居士，要感激黄念祖老居士。夏老居士会集《无量寿经》，黄念老给我们做这么好的注解，我们读了之后才对阿弥陀佛认识了，才对净宗明白了。真正肯定它是世尊四十九年讲经说法的第一经，普度法界一切众生第一法门，你说多难，遇到了在现前不认识这多可惜，当面错过。
所以净宗同学一定要知道，遇到魔恼、障难，一心念佛，「放下万缘一心念佛」。东北刘素云居士是好榜样，她是业障现前得红斑狼疮，这个病朝不保夕，随时会死亡。她万缘放下一心念佛，就把病念好了，她也不找医生、也不去找药，就一个人在家里每天听《无量寿经》，听光盘听十个小时，除听经之外就念佛，一个多月病就好了，再去检查没有了。医生感觉得惊讶，不可能的事情，问她怎么治好的?吃了些什么药?她说什么药也没吃，就念阿弥陀佛念好了。
医生相信，医生为什么相信?刘居士一生没有妄语，他们那个地区都知道，这个人是老实人，实话实说，从来不打妄语的，所以只要她说出来的，没有人不相信。这是为我们现身说法，为我们来作证，秽土众生老实念佛，能够消灾免难，一点都不假了。我们念佛消不了灾、免不了难，是什么?你的心不诚，你的心不真，一面念佛一面打妄想，一面念佛一面怀疑，这方法行吗?这不吃药、不看医生行吗?你就非看医生、非吃药不可，对你就没有效果。
所谓诚则灵，印光大师讲的一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益。没有诚敬心就没效，所以这个方法有没有效是你自己决定。与佛不相干，与法也不相干，这是真话，这不是假话，佛不骗人。谁救了你?你自己救了你自己，靠别人难!
——《大经解演义，第334集》
「至于魔事，秽土众生，以念佛故，尚得免除，何况生彼净土」。这句话非常重要，我再念一遍，「魔事，秽土众生，以念佛故，尚得免除」。现在学佛的人遭这个魔事的多，你一向修得不错的、修得很好的，最近我接到一个同学的信，从大陆上来的，我不知道他在哪里，只是一张信，有日期没有地址，有名字没姓，我没有办法回答他。
他告诉我一桩事情，是一个老同修，他这个同修我也认识，这些年来修得很好，做了很多好事，帮助很多众生，现在被魔附体，用现在的话说，人神经错乱反常了，这就麻烦大了。我们今天读到这段经文，能不能解决?能。用什么方法?老实念佛。念佛没效，没效是念佛功夫不够，不是没有效，念佛的功夫不够;念佛功夫够了，魔恼就化解了。
前清乾隆年间慈云灌顶法师，这在当时是高僧大德通宗通教、显密圆融，真是大德，著作等身。他的著作大概有五十多种，日本《卍字续藏》收了有二十多种。我早年讲《观无量寿佛经》参考他的注解，他注解名字叫做《观经直指》，里面有一句话，说你要是遇到最严重的灾难，你业障现前，严重灾难来了，所有一切经忏佛事都没效了，都不能够化解这个灾难，不能化解你的业障，最后还有一个方法，「一心专念阿弥陀佛」，决定能够解决。
弥陀功德不可思议，你要真正认识了，你一生就依靠阿弥陀佛，其他的别去找了，找什么跟阿弥陀佛相比都比不上。何必去操心?到处找这个、找那个;换句话说，你对阿弥陀佛没信心。为什么没信心?你对阿弥陀佛不认识，认识阿弥陀佛真难!
我们今天能有这么点缘分，对阿弥陀佛有少许认识，应该感激夏莲居老居士，要感激黄念祖老居士。夏老居士会集《无量寿经》，黄念老给我们做这么好的注解，我们读了之后才对阿弥陀佛认识了，才对净宗明白了。真正肯定它是世尊四十九年讲经说法的第一经，普度法界一切众生第一法门，你说多难，遇到了在现前不认识这多可惜，当面错过。
所以净宗同学一定要知道，遇到魔恼、障难，一心念佛，「放下万缘一心念佛」。东北刘素云居士是好榜样，她是业障现前得红斑狼疮，这个病朝不保夕，随时会死亡。她万缘放下一心念佛，就把病念好了，她也不找医生、也不去找药，就一个人在家里每天听《无量寿经》，听光盘听十个小时，除听经之外就念佛，一个多月病就好了，再去检查没有了。医生感觉得惊讶，不可能的事情，问她怎么治好的?吃了些什么药?她说什么药也没吃，就念阿弥陀佛念好了。
医生相信，医生为什么相信?刘居士一生没有妄语，他们那个地区都知道，这个人是老实人，实话实说，从来不打妄语的，所以只要她说出来的，没有人不相信。这是为我们现身说法，为我们来作证，秽土众生老实念佛，能够消灾免难，一点都不假了。我们念佛消不了灾、免不了难，是什么?你的心不诚，你的心不真，一面念佛一面打妄想，一面念佛一面怀疑，这方法行吗?这不吃药、不看医生行吗?你就非看医生、非吃药不可，对你就没有效果。
所谓诚则灵，印光大师讲的一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益。没有诚敬心就没效，所以这个方法有没有效是你自己决定。与佛不相干，与法也不相干，这是真话，这不是假话，佛不骗人。谁救了你?你自己救了你自己，靠别人难!
——《大经解演义，第334集》
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