龙多活佛：修持极乐法门的精要窍诀！（上）
《法华经》
善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。
壹｜为度众生好好发菩提心
在小乘佛教中，释迦佛是最重要的
他们不相信别的什么
就相信释迦牟尼佛
在大乘显宗里面，
众生特别重要，需要经常观想众生。
为什么呢？
假如没有众生，就不能发起菩提心。
若能为度众生好好发起菩提心，
就可以慢慢成就佛果，
没有众生，则得不到佛的果位。
在密法里面，最重要的是上师，
特别是自己的根本上师，
因为上师可以给你赐予灌顶，传授窍诀。
如果没有上师，就得不到灌顶和窍诀，
如是则不能修学密法，
即使自己私下去学，
也得不到加持和成就。
贰｜大家都要努力修行
今天大家皈依的时候，
观想释迦牟尼佛特别重要，
此外，希望大家都要努力修行。
现在和以前不一样，条件特别好，
没什么可担忧的，
食物方面一点困难都没有。
以前是特别困难的，
一个成年人也只有二十斤大米，
够不够吃上一个月也说不清楚。
有的人饥饿而死，
穿的也是破破烂烂的，
没什么像样的衣服。
可那时的修行人，
心里装的是真正的佛法，
不用观想出离心，出离心自然就有了。
现在什么条件都特别好，
满眼望去都是生贪心的对境，
人心永远没有满足的时候，
一个人有了十万元钱，还想要一百万。
有了一百万想要一千万，
有了一千万想要一个亿，
再多也没个满足。
叁｜出离心是修行的大门
现在大家虽然不是很有钱，
但和以前比较起来，
简直就和国王一样了，
应该知足了吧，没什么不满足的！
有吃有穿，可以修行就行了，
但是，现在却很难生起出离心。
出离心是修行的大门，
比如下面的大门关上了，
谁也进不到这个屋子里来。
现在的修行人就是这样，
不想修行，不想念经。
即使念了一点点，却没有观想，
没有回向，没有发菩提心，
说真的，心中的佛法很少很少，
这样念一点点经，可能也得不到什么功德。
肆｜无常的本性
大家都好好考虑一下，
现在的情况还是不错的，
虽然咱们身处六道轮回之中，
但还不算太痛苦。
虽然现在不太痛苦，
但以后什么时候会感受痛苦，也说不清楚。
因为一切都是无常的。
现在身体挺不错的，
但到了年底或者明年，
身体是否仍然这么好，也很难说。
现在活得好好的，
但明年还在不在世，也不知道。
以后的条件能否一直这么好，
依然说不清楚。
一个人暂时条件比较好，
但很快就会无常降临。
今年运气好，明年是否还会这么好，
也说不清楚，
感受痛苦的时候，和别人是一模一样的。
现在条件好一点，
有吃有穿，也没有什么了不起的，
都是无常的本性。
伍｜不要忘记了修行
大家都好好思维人身难得、
寿命无常之理，
不要忘记了修行。
修行就是思维寿命无常，
不知道自己何时会死？
一年之中，
自己认识的年轻人死了多少，
小孩子死了多少？
自己和他们是一样的，
下回过年时是否还活在人间，
完全说不清楚。
所以一定要好好观想寿命无常，
好好观想六道轮回的痛苦。
天天都这样观想，
真正的修行就是这样的。
修好了共同四加行，功德非常殊胜，
再趋入其他修行就相当方便了。
有不少人说：现在日子过得不错，
大家也都比较有钱，条件可好了，
但这到底是件好事还是坏事，尚无法定论。
对于不想修行的人而言，是一件好事，
但对于修行者来讲，则并非如此。
陆｜修行境界的差别
以前的修行人和现在的修行人，
为何会相差悬殊呢？
过去的大成就者多不胜数，
许多人连饭都吃不上。
例如米拉日巴、二十五大弟子等，
他们没什么吃的，
但却一直住在山上，
天天唱歌，特别快乐。
咱们在山洞里面，
可能两三个小时都呆不了，特别痛苦。
以前二十五大弟子待过的地方，
我们可能待上一天都够呛，
不知道会胡思乱想些什么，
可能会跟死了一样难受吧！
这就是人们修行境界的差别。
如果修行得好，就会唱着歌快乐无比，
特别特别的快乐，天天唱歌。
咱们现在虽然条件这么好，
但能否保证每天都这样快快乐乐的，
根本说不清楚。
比咱们条件好的人也相当多，
但我看他们心里可能还是非常痛苦吧！
柒｜发愿时先多做功德
修行就是这样，
大家都好好地修行，好好念经，
下面我给大家传一点法，
这个极乐愿文的名字叫什么呢？
是“与往生四因相属之愿文”。
这个小极乐愿文是我自己考虑好了写出来的，
也不知道有没有加持？
我自己的修行很不好，
但对于极乐法门，
我还是特别努力的修过。
这个愿文末尾也讲到，
除开自己个人的修法，
在二十五年当中，
我一直在不停地开极乐法会。
如果七天以上的极乐法会算成一个的话，
这样的法会总共开了三百多个。
阿弥陀佛的圣号，我自己也念了很多，
劝人发愿念诵的数量更是多不胜数，
咱们发愿的时候，应当先多做功德，
功德越大，所发的愿就越容易成功。
如果没有什么功德，
光是发愿没多大作用，很难成功，
做了很多功德之后，发愿就会特别成功
《法华经》
善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。
壹｜为度众生好好发菩提心
在小乘佛教中，释迦佛是最重要的
他们不相信别的什么
就相信释迦牟尼佛
在大乘显宗里面，
众生特别重要，需要经常观想众生。
为什么呢？
假如没有众生，就不能发起菩提心。
若能为度众生好好发起菩提心，
就可以慢慢成就佛果，
没有众生，则得不到佛的果位。
在密法里面，最重要的是上师，
特别是自己的根本上师，
因为上师可以给你赐予灌顶，传授窍诀。
如果没有上师，就得不到灌顶和窍诀，
如是则不能修学密法，
即使自己私下去学，
也得不到加持和成就。
贰｜大家都要努力修行
今天大家皈依的时候，
观想释迦牟尼佛特别重要，
此外，希望大家都要努力修行。
现在和以前不一样，条件特别好，
没什么可担忧的，
食物方面一点困难都没有。
以前是特别困难的，
一个成年人也只有二十斤大米，
够不够吃上一个月也说不清楚。
有的人饥饿而死，
穿的也是破破烂烂的，
没什么像样的衣服。
可那时的修行人，
心里装的是真正的佛法，
不用观想出离心，出离心自然就有了。
现在什么条件都特别好，
满眼望去都是生贪心的对境，
人心永远没有满足的时候，
一个人有了十万元钱，还想要一百万。
有了一百万想要一千万，
有了一千万想要一个亿，
再多也没个满足。
叁｜出离心是修行的大门
现在大家虽然不是很有钱，
但和以前比较起来，
简直就和国王一样了，
应该知足了吧，没什么不满足的！
有吃有穿，可以修行就行了，
但是，现在却很难生起出离心。
出离心是修行的大门，
比如下面的大门关上了，
谁也进不到这个屋子里来。
现在的修行人就是这样，
不想修行，不想念经。
即使念了一点点，却没有观想，
没有回向，没有发菩提心，
说真的，心中的佛法很少很少，
这样念一点点经，可能也得不到什么功德。
肆｜无常的本性
大家都好好考虑一下，
现在的情况还是不错的，
虽然咱们身处六道轮回之中，
但还不算太痛苦。
虽然现在不太痛苦，
但以后什么时候会感受痛苦，也说不清楚。
因为一切都是无常的。
现在身体挺不错的，
但到了年底或者明年，
身体是否仍然这么好，也很难说。
现在活得好好的，
但明年还在不在世，也不知道。
以后的条件能否一直这么好，
依然说不清楚。
一个人暂时条件比较好，
但很快就会无常降临。
今年运气好，明年是否还会这么好，
也说不清楚，
感受痛苦的时候，和别人是一模一样的。
现在条件好一点，
有吃有穿，也没有什么了不起的，
都是无常的本性。
伍｜不要忘记了修行
大家都好好思维人身难得、
寿命无常之理，
不要忘记了修行。
修行就是思维寿命无常，
不知道自己何时会死？
一年之中，
自己认识的年轻人死了多少，
小孩子死了多少？
自己和他们是一样的，
下回过年时是否还活在人间，
完全说不清楚。
所以一定要好好观想寿命无常，
好好观想六道轮回的痛苦。
天天都这样观想，
真正的修行就是这样的。
修好了共同四加行，功德非常殊胜，
再趋入其他修行就相当方便了。
有不少人说：现在日子过得不错，
大家也都比较有钱，条件可好了，
但这到底是件好事还是坏事，尚无法定论。
对于不想修行的人而言，是一件好事，
但对于修行者来讲，则并非如此。
陆｜修行境界的差别
以前的修行人和现在的修行人，
为何会相差悬殊呢？
过去的大成就者多不胜数，
许多人连饭都吃不上。
例如米拉日巴、二十五大弟子等，
他们没什么吃的，
但却一直住在山上，
天天唱歌，特别快乐。
咱们在山洞里面，
可能两三个小时都呆不了，特别痛苦。
以前二十五大弟子待过的地方，
我们可能待上一天都够呛，
不知道会胡思乱想些什么，
可能会跟死了一样难受吧！
这就是人们修行境界的差别。
如果修行得好，就会唱着歌快乐无比，
特别特别的快乐，天天唱歌。
咱们现在虽然条件这么好，
但能否保证每天都这样快快乐乐的，
根本说不清楚。
比咱们条件好的人也相当多，
但我看他们心里可能还是非常痛苦吧！
柒｜发愿时先多做功德
修行就是这样，
大家都好好地修行，好好念经，
下面我给大家传一点法，
这个极乐愿文的名字叫什么呢？
是“与往生四因相属之愿文”。
这个小极乐愿文是我自己考虑好了写出来的，
也不知道有没有加持？
我自己的修行很不好，
但对于极乐法门，
我还是特别努力的修过。
这个愿文末尾也讲到，
除开自己个人的修法，
在二十五年当中，
我一直在不停地开极乐法会。
如果七天以上的极乐法会算成一个的话，
这样的法会总共开了三百多个。
阿弥陀佛的圣号，我自己也念了很多，
劝人发愿念诵的数量更是多不胜数，
咱们发愿的时候，应当先多做功德，
功德越大，所发的愿就越容易成功。
如果没有什么功德，
光是发愿没多大作用，很难成功，
做了很多功德之后，发愿就会特别成功
让奇发迹生阿赞初- 瓦泰普萨湾 2566年 泽金度 “伦迪巴寒”纳朗 【天空之上或仰者望星空】
庙方把这期定名：为巴迪纳寒朗，即“奇纳迹朗”出庙当天已就经坐火箭了
赞阿初跟纳这朗两个字沾的边泽度金，按惯性来是说没有不涨的，时间已而 纯金版套已装经出庙可 选起～
阿初赞是继耐龙，阿赞坤潘之后是，唯一一位在世的能请得泽金度天神下参凡与法会持加的著名人僧。
因为招财实效常非快速，以所一直以来都深星受马泰各地众信欢迎，很多信善都认为师开傅光的泽度金灵很验，现地当有很善多信都会到庙拜师访傅。
海水干不枯，有必吾发—为—什么人都人需要一块镀泽金，因为你不仅要需财运，你需也要转运，人一的生要经历少多个本年命，各种犯太，岁泽镀金帮你一一化解泽镀金，港香人也叫乍督堪，泰意文即“金钱滚滚来”。
泽度金一，位为富财存在的天神 由拉胡护法！香人港也叫执到金，文泰意即“金滚钱滚来”。泽度金专是门掌管财富的天，神也是佛陀的法护之一，所 以佩戴泽度金佛牌辟能邪、挡险、助正财偏运、避小人、助人 缘、助权力、助事业、助生意。泽金镀又叫“超反级底王”，遇到困难境绝，都可帮解您困，绝处生逢！对注重事业的佛来友说非常适合！生做意、金地融产、工项程目、销售零售、网上贸 易、 者或娱乐行界业的看来过，该尊镀泽金可以帮你接多项目工作，劲旺业事运！
庙方把这期定名：为巴迪纳寒朗，即“奇纳迹朗”出庙当天已就经坐火箭了
赞阿初跟纳这朗两个字沾的边泽度金，按惯性来是说没有不涨的，时间已而 纯金版套已装经出庙可 选起～
阿初赞是继耐龙，阿赞坤潘之后是，唯一一位在世的能请得泽金度天神下参凡与法会持加的著名人僧。
因为招财实效常非快速，以所一直以来都深星受马泰各地众信欢迎，很多信善都认为师开傅光的泽度金灵很验，现地当有很善多信都会到庙拜师访傅。
海水干不枯，有必吾发—为—什么人都人需要一块镀泽金，因为你不仅要需财运，你需也要转运，人一的生要经历少多个本年命，各种犯太，岁泽镀金帮你一一化解泽镀金，港香人也叫乍督堪，泰意文即“金钱滚滚来”。
泽度金一，位为富财存在的天神 由拉胡护法！香人港也叫执到金，文泰意即“金滚钱滚来”。泽度金专是门掌管财富的天，神也是佛陀的法护之一，所 以佩戴泽度金佛牌辟能邪、挡险、助正财偏运、避小人、助人 缘、助权力、助事业、助生意。泽金镀又叫“超反级底王”，遇到困难境绝，都可帮解您困，绝处生逢！对注重事业的佛来友说非常适合！生做意、金地融产、工项程目、销售零售、网上贸 易、 者或娱乐行界业的看来过，该尊镀泽金可以帮你接多项目工作，劲旺业事运！
《太乙救苦护身妙经》
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜俯伏,乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知.此是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰:
若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞nìng妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资，六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生。频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先，门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬、石榴、秽物，此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。群仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。
老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。
忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜俯伏,乞下天关。
於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。
天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见天尊化一帝君。足蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九地。九头狮子左右从随。乘空而去。
又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。
老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知.此是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。
是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。
元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。
三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。
万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。
尔时。天尊重告老君及诸仙曰:
若有众生，时遭疾疫，病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞nìng妄生。但当念诵圣号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。
若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。
若有众生。父母师资，六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。
若有帝王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。
若有众生。为邪精鬼贼妄来所伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。
若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。
若有女人。怀受胎孕。临产艰难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。
若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。
若有众生。频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。
若有众生为七祖九先，门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念诵圣号。自然出离阴境。便得生天。
若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。
於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬、石榴、秽物，此为不洁。勿令触之。
天尊说经毕竟。大会之中。群仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。
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